Сочинения на свободную тему - "душа обязана
трудиться и день и ночь, и день и ночь"
По древнегреческой легенде, великие и всемогущие боги
сотворили на земле пять веков. Первый — золотой. Во времена золотого века люди
были совершенно счастливы, не знали ни болезней, ни горя. Второй век —
серебряный. Люди серебряного века были воинственными, жестокими и гордыми. Они
не приносили жертв богам, за что боги их и уничтожили. Третий век — бронзовый.
Четвертый — каменный век — век героев. Сейчас на земле пятый век. Покинули
людей Доброта и Справедливость. Спит, спрятанная в кувшин по велению
Зевса-громовержца, Надежда. Раздор, Зависть, Ненависть и Равнодушие ходят среди
людей. Беды — дочери хмурого, мрачного Тартара — рассеялись по всему миру... Не
знаю, правдива ли эта легенда. Но, с грустью глядя вокруг себя, вынуждена
признать, что пророчества греков относительно пятого века оказались правдивыми.
Где доброта, где человечность? Среди людей действуют волчьи законы. Побеждает
зачастую тот, кто сильнее, точнее, тот, кто в состоянии обидеть, оскорбить,
унизить человека ни за что, просто так... Эта трясина пошлости, вульгарности
затягивает в себя все большее количество людей, среди которых, к величайшему
сожалению, множество подростков — личностей совсем не сформированных, столь
легко поддающихся пагубному влиянию. Есть ли спасение? Есть! "Не позволяй
душе лениться!" — писал Николай Заболоцкий, открывая для всех
универсальное средство защиты. Человек должен постоянно развиваться духовно.
Лев Толстой, уже после того как ему исполнилось восемьдесят лет, сожалел о том,
что жизнь так коротка, ведь еще столько всего неизведанного, полного загадок.
Духовному развитию человека способствуют книги. Иван Франко, понимая важное
значение литературы, писал: Книги — морська глибина. Хто в них шрне аж до дна,
Той, хоч i труду мае доситъ, Дивнп перли виноситъ. Книги — своеобразный мостик
между поколениями, через который к нам приходит все то лучшее, чего достигли
наши предшественники. Именно лучшее. Ведь только хорошая книга сможет
проникнуть в человеческую душу, остаться там, дать ростки доброго, светлого и
прекрасного. Душевные качества человека всегда были основой мнения о нем других
людей. Сострадание, умение сопереживать всегда ценились среди людей. Вспомните
Бориса Пастернака: Душа моя, печальница О всех в кругу моем, Ты стала
усыпальницей Замученных живьем... Сердце, после прочтения этих строк, страдает,
думая о всех замученных, среди которых и Марина Цветаева, и, на мой взгляд,
Владимир Маяковский, своим выстрелом положивший конец всем терзаниям...
Литература — песнь души. И чтоб понять, проникнуться ею, необходимо
"учить" свою душу, чтоб ...Жить с тобой по-человечьи, Училась заново
она... И мне хотелось бы, чтоб каждый человек, независимо от рода его занятий,
поставил перед собой такую цель: ни дня без литературы.
По древнегреческой легенде, великие
и всемогущие боги сотворили на земле пять веков.
Первый — золотой. Во времена
золотого века люди были совершенно счастливы, не знали ни болезней, ни горя.
Второй век — серебряный. Люди
серебряного века были воинственными, жестокими и гордыми. Они не приносили
жертв богам, за что боги их и уничтожили.
Третий век — бронзовый.
Четвертый — каменный век — век героев. Сейчас на земле пятый век. Покинули
людей Доброта и Справедливость. Спит” спрятанная в кувшин по велению
Зевса-громовержца, Надежда. Раздор, Зависть, Ненависть и Равнодушие ходят среди
людей. Беды — дочери хмурого, мрачного Тартара — рассеялись по всему миру....
Не знаю, правдива ли эта легенда. Но, с грустью глядя вокруг себя ,вынуждена
признать, что пророчества греков относительно пятого века оказались правдивыми.
Где доброта, где человечность? Среди людей действует волчий закон. Лучше тот,
кто сильнее, точнее, тот, кто в состоянии обидеть, оскорбить, унизить человека
ни за что, просто так... Эта трясина пошлости, вульгарности затягивает в себя
все большее количество людей, среди которых, к величайшему сожалению, множество
подростков — личностей совсем не сформированных, столь легко поддающихся
пагубному влиянию. Есть ли спасение?
Есть! "Не позволяй душе
лениться!" — писал Николай Заболоцкий, открывая для всех универсальное
средство защиты. Человек должен постоянно развиваться духовно. Лев Толстой, уже
после того как ему исполнилось восемьдесят лет, сожалел о том, что жизнь так
коротка, ведь еще столько всего неизведанного, полного загадок.
Духовному развитию человека
способствуют книги. Иван Франко, понимая важное значение литературы, писал:
Книги — морсъка глибина.
Хто в них niрне аж до дна,
Той, хоч i труду мав доситъ,
Дивнii перли виноситъ.
Книги — своеобразный мостик
между поколениями, через который к нам приходит все то лучшее, чего достигли
наши предшественники. Именно лучшее. Ведь только хорошая книга сможет
проникнуть в человеческую душу, остаться там, дать ростки доброго, светлого и
прекрасного.
Душевные качества человека
всегда были основой мнения о нем других людей. Сострадание, умение сопереживать
всегда ценились среди людей. Вспомните Бориса Пастернака:
Душа май, печальница
О всех в кругу моем,
Ты стала усыпальницей
Замученных живьем...
Сердце, после прочтения этих
строк, страдает, думая о всех замученных, среди которых и Марина Цветаева, и,
на мой взгляд, Владимир Маяковский, своим выстрелом положивший конец всем
терзаниям...
Литература — песнь души. И
чтоб понять, проникнуться ею, необходимо "учить" свою душу, чтоб
...Жить с тобой по-человечьи,
Училась заново она...
И мне хотелось бы, чтоб каждый
человек, независимо от рода его занятий, поставил перед собой такую цель: ни
дня без литературы.
Источник:
http://slovo.ws/
Сочинения на свободную тему - «давайте поклоняться
доброте. .. »
В настоящее время, в век,
когда машины выполняют сотни операций и заменяют десятки людей, встает как
первоочередная проблема душевной теплоты.
Это, конечно, очень странно
звучит. Вдруг рядом со словом “проблема” ставятся слова “нравственность”,
“добро”, “теплота”. Но, к сожалению, особенно сейчас стало необходимо чаще
задумываться над этим, ибо надо быть добрее друг к другу, слушать, чувствовать
души других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь. Плохо, когда люди,
стремясь к собственному благополучию, забывают о том, что существуют, живут они
в этом мире не одни, что кругом тоже люди, о которых нужно думать, с которыми
необходимо считаться. Черствость души — самая страшная болезнь на свете. А.П.
Чехов говорил: “Спешите делать добро”. Если мы будем сначала просто не обращать
внимания на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в
том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем
самым мы убьем в себе самое ценное качество — способность делать добро. Это
огрубляет наше сердце, покрывает его непроницаемой коркой, сквозь которую уже
не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря
нравственности. Такой человек способен уже на все. Необходимо бороться с этим,
не допускать перерождения человека, и неудивительно, что большая часть
произведений современных писателей посвящена этой теме. Авторы призывают нас
быть добрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей войны.
Одним из таких авторов был Василий Шукшин. Его произведения проникнуты великой
любовью к своей земле, к людям. Та сердечность, которой проникнуты каждое
слово, каждая строчка его произведений, показывает, как дороги писателю его
Родина, простые люди. Он любит все: и небо, и птиц, и шелест ветра. По-моему,
В. Шукшин своей любовью, теплотой, душевностью, простотой и высокой
нравственностью сумел охватить все. Лучшие его герои — такие же, как и он сам.
Их отличает искренность, глубокое понимание других, нравственная чистота. Егор
Прокудин в “Калине красной” — образ человека, глубоко переживающего. Из темного
воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не
хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и
нравственность не могут исчезнуть.
Герой произведения “Живет
такой парень...” поражает непосредственностью и добротой. Он может что-то
наивно “загнуть”, но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких
людей, заставляет поверить в добро, в его силу. Нравственность и доброта —
великие силы, и надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и
возвеличивает человека, а злость и равнодушие унижают его. Если ты равнодушен к
страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.
Любовь и добро привели нас в
1945 году к великой Победе. Вера в добро ведет нас по жизни сейчас. Страшно
встречаться с черствостью и грубостью. По-моему, необходимо верить в людей,
лучшее в них, необходимо сурово наказывать зло. Можно вылечить человечество от
этих страшных болезней.
Источник:
http://slovo.ws/
Сочинения на свободную тему - «давайте поклоняться
доброте. .. »
В настоящее время, в век,
когда машины выполняют сотни операций и заменяют десятки людей, встает как
первоочередная проблема душевной теплоты.
Это, конечно, очень странно
звучит. Вдруг рядом со словом “проблема” ставятся слова “нравственность”,
“добро”, “теплота”. Но, к сожалению, особенно сейчас стало необходимо чаще
задумываться над этим, ибо надо быть добрее друг к другу, слушать, чувствовать
души других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь. Плохо, когда люди,
стремясь к собственному благополучию, забывают о том, что существуют, живут они
в этом мире не одни, что кругом тоже люди, о которых нужно думать, с которыми
необходимо считаться. Черствость души — самая страшная болезнь на свете. А.П.
Чехов говорил: “Спешите делать добро”. Если мы будем сначала просто не обращать
внимания на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в
том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем
самым мы убьем в себе самое ценное качество — способность делать добро. Это
огрубляет наше сердце, покрывает его непроницаемой коркой, сквозь которую уже
не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря
нравственности. Такой человек способен уже на все. Необходимо бороться с этим,
не допускать перерождения человека, и неудивительно, что большая часть
произведений современных писателей посвящена этой теме. Авторы призывают нас
быть добрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей войны.
Одним из таких авторов был Василий Шукшин. Его произведения проникнуты великой
любовью к своей земле, к людям. Та сердечность, которой проникнуты каждое
слово, каждая строчка его произведений, показывает, как дороги писателю его
Родина, простые люди. Он любит все: и небо, и птиц, и шелест ветра. По-моему,
В. Шукшин своей любовью, теплотой, душевностью, простотой и высокой
нравственностью сумел охватить все. Лучшие его герои — такие же, как и он сам.
Их отличает искренность, глубокое понимание других, нравственная чистота. Егор
Прокудин в “Калине красной” — образ человека, глубоко переживающего. Из темного
воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не
хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и
нравственность не могут исчезнуть.
Герой произведения “Живет
такой парень...” поражает непосредственностью и добротой. Он может что-то
наивно “загнуть”, но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких
людей, заставляет поверить в добро, в его силу. Нравственность и доброта —
великие силы, и надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и
возвеличивает человека, а злость и равнодушие унижают его. Если ты равнодушен к
страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.
Любовь и добро привели нас в
1945 году к великой Победе. Вера в добро ведет нас по жизни сейчас. Страшно
встречаться с черствостью и грубостью. По-моему, необходимо верить в людей,
лучшее в них, необходимо сурово наказывать зло. Можно вылечить человечество от
этих страшных болезней.
Источник:
http://slovo.ws/
Человек и природа
В.Шукшин «Старик, солнце и девушка»
Л.Н.Толстой «Война и мир». Эпизоды
«Ночь в Отрадном», «Дуб»
Не может оторваться от созерцания прекрасной
лунной ночи героиня романа «Война и мир» Л.Н.Толстого Наташа Ростова. Она так
восхищена ночным пейзажем, что не может даже думать о сне. Андрей Болконский,
тоже любовавшийся прекрасной ночной картиной и случайно подслушавший
восклицания девушки, очарованной красотой ночи, неожиданно придет к выводу,
что «жизнь не кончена в тридцать один год»…
В.Крупин. Сбрось мешок!
В.Солоухин
Росный луг
«Удаляясь от условий
общества и приближаясь к природе, мы невольно становимся детьми: все
приобретенное отпадает от души, и она делается вновь такою, какою была
некогда и, верно, будет когда-нибудь опять»
Михаил Лермонтов
Толстой Л.Н. Война и мир
В.П.Астафьев Васюткино озеро
“Алмазный язык” Константин
Георгиевич Паустовский. Благодаря своему таланту он мог перенести читателя в
любой уголок красивейшей страны — России. Недаром он много путешествовал. И
поистине самые лучшие его произведения — о природе. Нас восхищают авторское
ощущение природы, его чувства, выраженные гениальным русским языком — языком
Пушкина и Лермонтова, языком Тургенева. Мы видим представленные нашему взору
картины природы. Очерк “Язык и природа” — это своего рода статья для
начинающих писателей. Автор показывает в рецензируемом мною тексте главное,
по его мнению, умение писателя: умение чувствовать то, о чем пишешь. Ведь
только в этом случае читатель увидит яркий и живой образ, “тогда за каждым
... еловом видишь и чувствуешь, о чем говоришь, а не машинально произносишь
их”. Константин Георгиевич выступает за понимание природы каждой “клеткой”
нашей души. Тут играет роль не только фантазия, надо просто открыть себя на
“растерзание” всем пяти чувствам.
Это прекрасно
получалось у Паустовского. Даже простое, казалось бы, слово “дождь” несет в
себе столько живого, разного и неповторимого. Он и спорый, и грибной, и
ливневый. Особенно изобилует художественными деталями слепой дождь (дождь,
идущий при солнце). В народе о нем говорят: “Царевна плачет”. Писатель
восхищен таким высоким пониманием прекрасного, и это при том, что народ
(особенно деревенский) считается далеким от искусства. А настоящее искусство
можно наблюдать не только на избранных великолепных творениях, но и на любой
бытовой сцене.
Какой великолепной
образностью наделяет автор дождь! Дождь “крапает”, дождик “шепчет” или
“звенит”.
А какое трогательное
отношение автора к такому красивому явлению, как заря! “Заря” нельзя говорить
громко, считает он. Это тихое пробуждение природы, граница между ночью и
утром.
Писатель сравнивает в
рассказе утреннюю и вечернюю зарю, летнюю и осеннюю. Природа с его слов
представляется нам как живой человек, требующий нашей любви, человек с
определенным характером.
Свой рассказ автор
завершает стихотворением Александра Сергеевича Пушкина, доказывая тем самым,
что русский язык не был бы столь многозвучен, красочен и ярок без поэтов и
писателей земли русской.
“Люди, создавшие такой
язык, — великие и счастливые люди”, — говорит Паустовский.
«Чем выше гений поэта, тем
глубже и обширнее понимает он природу и тем с большим успехом представляет
нам ее во взаимосвязи с жизнью»
Виссарион Белинский
«Певучесть есть в
морских волнах»:
Ф.И. Тютчев «Певучесть
есть в морских волнах»
Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе,
Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем.
Откуда, как разлад возник?
И отчего же в общем хоре
Душа поет не то, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
Л.Н.Толстой «Война и мир». Эпизоды
«Ночь в Отрадном», «Дуб»
Не может оторваться от созерцания прекрасной
лунной ночи героиня романа «Война и мир» Л.Н.Толстого Наташа Ростова. Она так
восхищена ночным пейзажем, что не может даже думать о сне. Андрей Болконский,
тоже любовавшийся прекрасной ночной картиной и случайно подслушавший
восклицания девушки, очарованной красотой ночи, неожиданно придет к выводу,
что «жизнь не кончена в тридцать один год»…
«Природа так обо всем
позаботилась, что повсюду ты находишь чему учиться»
Леонардо да Винчи
В.П.Астафьев Стрижонок
Скрип . «Стрижонок Скрип» — по форме, по жанру — натуралистическая сказка.
Но, читая, как папу стрижонка убили из рогатки озорные мальчишки, мы невольно
вспомним то место из рассказа «Конь с розовой гривой», где говорится, как
Санька с Витькой подбили камнем стрижа и он, захлебываясь кровью, умер у них
на руках.
Сказку о дружной стрижиной стае, которая не
дает погибнуть осиротевшему птенцу, питает правда, означающая в сказке, как и
в жизни, далеко не всегда радость, но обязательно победу светлых, добрых
начал.
В. Астафьева “Царь-рыба”
Герой, никогда не верующий в Бога, в этот миг обращается к нему за помощью.
Игнатьич вспоминает о том, что пытался забыть в течение всей своей жизни:
опозоренную девушку, которую обрек на вечные страдания. Выходило так, что
природа, тоже в каком-то смысле “женщина”, мстила ему за причиненное зло.
Природа отомстила человеку жестоко. Игнатьич, “не владея ртом, но все же
надеясь, что хоть кто-нибудь да услышит его, прерывисто и изорванно засипел:
“Гла-а-аша-а-а, прос-ти-и-и...” И когда рыба отпускает Игнатьича, он
чувствует, что душа его освобождается от греха, который давил на него в
течение всей жизни. Получилось так, что природа выполнила божественную
задачу: призвала грешника к покаянию и за это отпустила ему грех. Автор
оставляет надежду на жизнь без греха не только своему герою, но и нам всем,
потому что никто на земле не застрахован от конфликтов с природой, а значит,
и с собственной душой.
Ю. Яковлев
«Разбуженный соловьями».
Озорного, непоседливого Селюжонка однажды в
пионерском лагере разбудили соловьи. Рассердившись, с камнем в руке, он
решает расправиться с птицами, но замирает, завороженный пением соловья.
Что-то стронулось в душе мальчика, ему захотелось увидеть, а потом и
изобразить лесного волшебника. И пусть вылепленная им из пластилина птица
даже отдаленно не напоминает соловья, Селюжонок испытал животворящую силу
искусства. Когда соловей снова разбудил его, он поднял с кроватей всех ребят,
чтобы те тоже услышали волшебные трели. Автор утверждает, что постижение
красоты в природе ведет к постижению красоты в искусстве, в себе.
Сострадание к животным так
тесно связано с добротой характера, что можно с уверенностью утверждать: кто
жесток с животными, тот не может быть добрым человеком. Артур Шопенгауэр
Н.Д. Телешов «Белая цапля».
Астафьев «Зачем я убил коростеля?», «Белогрудка»
«Не
то, что мните вы, природа:
Не
слепок, не бездушный лик -
В ней есть
душа, в ней есть свобода,
В ней есть
любовь, в ней есть язык...»
Тютчев Федор
Иванович
Как будто внутренность
собора
Простор земли, и чрез окно
Далекий отголосок хора
Мне слышать иногда дано.
Природа, мир, тайник вселенной,
Я службу долгую твою,
Объятый дрожью сокровенной,
В слезах от счастья отстою.
Б. Пастернак
М.Пришвин «Кладовая солнца»
Для Тютчева и Фета природа - носительница высшей мудрости, гармонии и
красоты. Именно к
ней должен обращаться человек в трудную минуту, у нее искать вдохновения и
поддержки. «Великой Матерью» называет природу Тютчев. Это же сравнение
возникает и в другом его стихотворении, где поэт восклицает: «Не то, что
мните вы, природа: Не слепок, не бездумный лик - В ней есть душа, в ней есть
свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык...» В свою очередь Фет в своем стихотворении «Учись у них - у дуба, у
березы...» предлагает искать примеры для подражания в самой природе, в
ее способности возрождаться к новой жизни. К концу жизни Тютчев осознает, что человек является «лишь грезою
природы». Природа видится ему «всепоглощающей и миротворной бездной»,
которая внушает поэту не только страх, но едва ли не ненависть. Над ней не
властен его разум, «духа мощного господство». Так на протяжении жизни
меняется образ природы в сознании и творчестве Тютчева. Отношения поэта и природы все больше напоминают «поединок
роковой». Но ведь именно так сам Тютчев определил подлинную любовь.
Жуковский «Море» Поэт, рисуя
морской пейзаж, постоянно приводит сопоставление мира природного и
человеческого. Читатель видит безвольное море, светлое небо, соседствующее с темными тучами.
Лирический герой очарован изменениями, происходящими в природных стихиях.
Море близко состоянию души поэта. Оно олицетворяет собой плен, печаль, тоску.
Жуковский, как и прежде, любит гармонию, восхищен согласием моря и неба. Но эта
любовь не к покою, а к движению: «Ты живо; ты дышишь; смятенный любовью, Тревожною думой наполнено ты».
«Безмолвное»,
«лазурное» море названо тут же «бездной», оно несет не успокоение, а тревогу
вопросов, в нем есть «глубокая тайна». Слияние моря и неба обманчиво.
«Человек совершил огромную ошибку, когда возомнил, что может отделить
себя от природы и не считаться с её законами»
Вернадский Владимир
Иванович
Чингиз Айтматов
"Плаха" Человек идет против природы, забыв, что он и сам часть ее.
Уничтожая природу, он тем самым обрекает себя на гибель, на плаху. На первых
страницах романа мы встречаем пару волков - синеглазую волчицу Акбару и
сильного красивого волка Ташчайнара.
Жизнь их протекала в " нескончаемой
погоне по нескончаемым моюнкумским просторам. Айтматов раскрывает перед
читателями жизнь великой саванны. Все идет своим чередом, все подвластно
законам природы. Все в природе взаимосвязано: "гонимые и преследующие -
одно бытьё жестокого бытия". Во всем есть своя гармония, которую
разрушает человек. Человек вторгается в природу, нарушая вечные законы. Очень
ярко со всей жестокостью показана сцена истребления сайгаков. Ради
собственной наживы, ради выполнения плана по мясосдаче человек расстреливает
стада животных. На фоне всех злодеяний, совершаемых человеком, волки выглядят
куда более гуманными и великодушными, чем сами люди. В Ташчайнаре и Акбаре
больше человеческого. Волки, спасая себя и своих детенышей, вынуждены
покидать свои родные места, но нигде им нет спасения. Все волчата погибают от
рук человеческих. Человек же в "Плахе" представлен во всей своей
низости и бездуховности. Один из главных героев романа - Авдий, бывший
семинарист, пытается встать на борьбу за души людские. Ведомый искренним
желанием проповедовать вечные ценности , спасти погубленные души, Авдий
попадает в мир наркоманов и алкоголиков. Но не имеют действия его слова,
рассказы о Боге, отчаянные призывы к покаянию. И Авдий Калистратов погибает
от рук тех, кого он хотел спасти. Конец романа трагичен: погибают и люди и
волки. Каждому своя плаха. Айтматов дает понять, что человек не царь природы,
а неотъемлемая часть ее.
«Понимание
природы, гуманное, бережное отношение к ней – один из элементов
нравственности, частица мировоззрения» Паустовский
Константин Георгиевич
В.П.Астафьев Рассказ «Зачем я убил коростеля?»
автобиографичен. Это признание взрослого человека в давнем детском проступке:
глупой и жестокой мальчишеской забаве — охоте на живое с палкой, рогаткой,
хлыстом. Должно быть, игра эта передается мальчишкам с кровью далеких
предков, бесчисленные поколения которых добывали пищу, охотясь на зверя и
птицу. Инстинкт, когда-то спасительный для человеческого рода, утратил ныне
свой смысл, сделался врагом природы и самого человека. Подчинившись ему,
герой рассказа однажды в детстве догнал и захлестал насмерть подраненную,
плохо бегающую птицу, которую даже не принято употреблять в пищу. Но его сердца
хватило, чтобы понять всю бессмысленную жестокость своего поступка, пусть и с
опозданием, ужаснуться себе, азартно бьющему сыромятной плетью по
беззащитному крохотному живому тельцу. Этот запоздалый ужас и преследует его
всю дальнейшую жизнь мучительным вопросом, вынесенным в заглавие рассказа. В
устах человека, прошедшего всю великую войну, много раз бывшего на краю
гибели и стрелявшего по врагам, этот вопрос звучит особенно взыскующе. Потому
что нравственность именно в ответе на вопрос: зачем насильственная смерть?
Настоящий охотник никогда не поднимет руку на
глухариную самку, если та кормит и согревает своих еще не оперившихся птенцов
и живот у нее выщипан догола, потому что, высиживая яйца, она должна дать им
больше тепла, а перья этому мешают («Капалуха»). Не против добычи куньего
меха, а против глупого равнодушия к природе обращен и рассказ «Белогрудка» —
как ребятишки сгубили выводок белогрудой куницы, и она, обезумев от горя,
мстит всему окружающему свету, изничтожая домашнюю птицу в двух соседних
деревнях, пока не погибает сама от ружейного заряда.
Чингиз Айтматов
"Последняя сказка. Белый пароход" В первой же фразе говорится о
двух сказках - личной, персональной сказке мальчика, главного героя, и той
сказке об окружающем мире, которую рассказал ему дед. Это глубоко
символическая легенда о матери-оленихе, выкормившей двух детей-сирот. Потомки
этих детей стали истреблять оленей, и тогда мать-олениха навсегда ушла с
Иссык-Куля. Аллегория весьма прозаична: мать-олениха - это природа, всеобщая
прародительница, а все люди - ее дети, но все они относятся к ней по-разному.
Персонажи повести делятся на два противоположных лагеря - на тех, кто любит
природу, понимает ее и верит древней легенде, и тех, кто к природе
равнодушен. И мальчик, и дед Момун относятся к миру как язычники, видят душу
в каждой травинке, в каждом живом существе, дают имена камням. Они помнят о
своих корнях, о том, что они - дети природы. В повести звучит фраза:
"если люди не будут помнить отцов - они испортятся". Негодяй
Орозкул не помнит истоков, не видит красоты мира, он - порченый и нравственно
и физически - ему не дано иметь детей. Род на нем пресекается, и в этом
высшая справедливость, он бесплоден и не приносит никому никакой пользы.
Люди, не верящие старым сказкам и не любящие природу, безнадежно слепы. Они
убивают мать-олениху, без которой их жизнь невозможна, и съедают ее, сами не
ведая, что творят. Их духовное зрение закрыто - и они не видят очевидного. Их
память утеряна - и они не в состоянии осознать, что на самом деле происходит.Повесть
глубоко трагична. Гибнет мать-олениха - олицетворение природы, творящей силы
мира, прародительница всего сущего, и вместе с ней - духовно или физически -
умирают те, кто ее любил. Теряет свою личность дед Момун, физически гибнет
мальчик, душа которого не в состоянии принять и понять всего ужаса и трагизма
произошедшего.Трагически кончаются обе сказки - сказка мальчика и сказка
старика. Но звучит мысль о том, что "правда пребудет вовек". Высшая
справедливость все равно восторжествует. Природа сотни раз умирала и сотни
раз воскреснет; ее невозможно уничтожить, главное - помнить об этом.
Сент-Экзюпери «Маленький принц»
Очень важная мысль сказки-притчи
бесхитростно выражается в словах главного героя – Маленького Принца: «Встал,
умылся, привел себя в порядок и сразу приведи в порядок свою планету».
Человек - не царь природы, и если он не следует её законам, то извечный
миропорядок может нарушиться, - считает автор. Устами ещё одного героя сказки
– Лиса – автор напоминает нам, людям: « Мы в ответе за тех, кого приручили».
Э. Хемингуэй «Старик и море» Старик
Сантьяго живет рыбным промыслом. Действие повести относится к периоду, когда
он доходит до крайней черты бедности – у рыбака даже нет сети для поимки
мелкой рыбешки, которая могла бы стать наживкой при ловле крупной добычи.
Однако гордость не дает ему просить взаймы и даже принимать помощь. Он
полагается лишь на свои убывающие силы – в повести старик не раз высказывает
мысль, что жизнь – это постоянная борьба. И он продолжает бороться, не теряя надежды
на улов. Восемьдесят четыре дня подряд старик выходит в море и возвращается
ни с чем. Неудачи нисколько не озлобили его – у этого человека своя
философия. Море он воспринимает как одушевленную и весьма своенравную стихию.
Хемингуэй говорит, что старик «постоянно думал о море, как о женщине, которая
дарит великие милости или отказывает в них, а если и позволяет себе
необдуманные или недобрые поступки, – что поделаешь, такова уж ее
природа».
Старик живет уединенно, единственным его
товарищем является мальчик Манолин. Старик привязан к мальчику, он считает
его не только учеником и собеседником, но и настоящим другом. Но, несмотря на
то что круг общения старика формально ограничивается мальчиком, его нельзя
назвать одиноким: «старик понял, что человек в море никогда не бывает
одинок». Старик чувствует единство со всеми живыми существами, в каком-то
смысле обитатели океана для него – тоже люди. Он с нежностью смотрит и на
ласточек, и на летучих рыб. В этом плане характерны его мысли о морских
свиньях: «Они хорошие… Играют, дурачатся и любят друг друга. Они нам родня,
совсем как летучая рыба». По мнению старика, человечество – лишь одна из
разновидностей живых существ в природе, в которой все существа разумны.
Огромная меч-рыба, с которой старик
сражается посреди океана в своей маленькой рыбацкой лодке, – серьезный и
уважаемый противник. Старик относится к ней как к существу, наделенному
разумом. Он разговаривает с рыбой и выражает ей свое восхищение: «Ни разу в
жизни я не видел существа более громадного, прекрасного, спокойного и
благородного, чем ты».
Поимка этой огромной рыбы становится для
старика выполнением жизненного предназначения. Он говорит себе: «Теперь время
думать только об одном. О том, для чего я родился. Где-нибудь рядом с этим
косяком тунцов, может быть, плывет моя большая рыба». Когда этот самый важный
в его жизни поединок заканчивается потерей добычи, ход мыслей старика почти
не меняется: «Может быть, мне не нужно было становиться рыбаком, – думал
он. – Но ведь для этого я родился».
Силой своего упорства старику удается
одолеть рыбу. Но впереди его ждет бой с совсем иным противником – подлыми
акулами, которых привлекла к его лодке кровь большой рыбы. Исход этой схватки
ясен – акул слишком много и ничто не отпугнет их от привязанной к лодке рыбы.
Старик это понимает, но сражается до последнего. Потеряв гарпун, он
привязывает к веслу нож, атакует акул деревянными обломками – всеми
средствами защищает рыбу, которую он убил «для того, чтобы не умереть с
голоду и накормить уйму людей». Старик уверен, что «человек не для того
создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя
победить».
Ему удается лишь отсрочить неизбежное. Он
обращается к рыбе: «Мне жалко, рыба, что так получилось». Меч-рыба достается
акулам – подлым хищникам, которые были не в состоянии тягаться с ней, когда
рыба была жива. Старик думает о своем поражении спокойно – он даже не уверен,
можно ли это назвать поражением: «А как легко остановиться, когда ты
побежден! – подумал он. – Я и не знал, что это так легко… кто же
тебя победил, старик? – спросил он себя… – Никто, – ответил
он. – Просто я слишком далеко ушел в море».
«Экология стала самым громким словом на земле, громче войны и стихии.
Оно характеризует собой одно и то же понятие вселенской беды, никогда прежде
не существовавшей перед человечеством»
Распутин Валентин
Григорьевич
Валентин Григорьевич Распутин «Прощание с
Матерой». В ней речь идет уже не об отдельных людях, а о судьбе целой
деревни. В этом произведении Распутин размышляет о проблемах человека и природы,
культуры и экологии, смысла человеческой жизни и преемственности поколений.
Матера – это остров посреди Ангары и
деревня на нем. В повести Распутин, используя прием аллегории, фольклорные и
мифологические мотивы, создает образ Матеры – символ народной России и ее
истории. Корень слова «матёра» – мать, «матёрый» означает «зрелый»,
«опытный», а еще в Сибири матёрой называют центральное, самое сильное течение
на реке.
Далеко, в столице, чиновники решили
построить водохранилище для нужд народного хозяйства. Никто не подумал, что
деревня после постройки плотины окажется на дне искусственного водоема.
Описывая судьбу старинной деревни, писатель создает сложный
социально-философский образ, который перекликается с проблемами
современности.
В деревне осталось всего несколько
стариков, молодежь уехала жить в город. Распутин талантливо создает образы
деревенских старух. У старухи Анны покладистый, тихий, «иконописный»
характер. Дарья – энергичная женщина. Она полна гнева на городских
бюрократов, готова отстаивать свою малую родину до последнего вздоха. Дарья
сокрушается о безразличии молодежи к земле предков. Но в деревне негде
учиться и работать, поэтому дети уезжают в большой мир.
Распутин исследует самые глубинные пласты
человеческой души и памяти. К удивлению людей, когда-то мечтавших уехать в
город, деревня, родные корни не исчезают, более того, становятся опорой для
существования. Родная земля дает силу своим детям. Павел, сын старухи Дарьи,
приехав на остров, поражается тому, «с какой готовностью смыкается вслед за
ним время: будто не было никакого… поселка… будто никуда он из Матеры не
отлучался. Приплывал – и невидимая дверка за спиной захлопывалась».
Автор вместе со своими героями тяжело
задумывается о том, что же творится на земле. Старикам некуда деться с
острова. Жить им осталось недолго, здесь их поля, леса, могилы родных на
кладбище, которое, по приказу властей, пытаются разровнять бульдозером.
Местные жители не хотят переезжать в город, не представляют себе жизни в
коммунальном доме.
Писатель отстаивает право людей жить по
старинным законам крестьянской жизни. Город наступает на деревню, как враг,
уничтожает ее. С чувством безнадежности и горя Дарья говорит: «Она, жисть
ваша, ишь какие подати берет: Матеру ей подавай, оголодала она». Городская жизнь
в сознании героини превращается в страшное чудовище, жестокое и бездушное.
Сцена разорения кладбища потрясает
святотатством городских жителей. Против приказа, постановления, мертвого
бумажного документа бессильны и живые, и мертвые. Мудрая старуха Дарья не
выдерживает и, «задыхаясь от страха и ярости», кричит и бросается на рабочих,
собирающихся сжечь кресты и оградки могил. Писатель обращает внимание и на
другое отношение к проблеме. Внук Дарьи Андрей собирается работать на плотине
после затопления деревни, а Петруха сам поджигает свой дом, чтобы получить за
него деньги.
Писатель показывает, насколько люди
запутались, разделились, рассорились на этой земле. В повести он создает
образ Хозяина острова, доброго духа, который появляется ночами, ведь люди уже
не хозяева на своей земле. В живых диалогах с соседями, сыном, внуком Дарья
пытается выяснить «правду о человеке: зачем он живет?».
В сознании героев повести живет вера в
незыблемость законов жизни. По словам автора, «даже смерть засевает в души
живых щедрый и полезный урожай». «Прощание с Матерой» – это
повесть-предупреждение. Можно сжечь и затопить все вокруг, стать чужими на
собственной земле. Распутин поднимает важнейшие проблемы охраны природы,
сохранения накопленных богатств, в том числе и нравственных – таких, как
святое чувство к Родине. Он протестует против бездумного отношения к стране и
ее людям. Человек неравнодушный, истинный гражданин, Распутин активно боролся
против проекта «поворота сибирских рек» в 1980-х годах, который грозил
нарушить всю экологическую систему Сибири. Множество публицистических статей
было написано им в защиту чистоты озера Байкал.
Сочинения на свободную тему - "душа обязана
трудиться и день и ночь, и день и ночь"
По древнегреческой легенде, великие и всемогущие боги
сотворили на земле пять веков. Первый — золотой. Во времена золотого века люди
были совершенно счастливы, не знали ни болезней, ни горя. Второй век —
серебряный. Люди серебряного века были воинственными, жестокими и гордыми. Они
не приносили жертв богам, за что боги их и уничтожили. Третий век — бронзовый.
Четвертый — каменный век — век героев. Сейчас на земле пятый век. Покинули
людей Доброта и Справедливость. Спит, спрятанная в кувшин по велению
Зевса-громовержца, Надежда. Раздор, Зависть, Ненависть и Равнодушие ходят среди
людей. Беды — дочери хмурого, мрачного Тартара — рассеялись по всему миру... Не
знаю, правдива ли эта легенда. Но, с грустью глядя вокруг себя, вынуждена
признать, что пророчества греков относительно пятого века оказались правдивыми.
Где доброта, где человечность? Среди людей действуют волчьи законы. Побеждает
зачастую тот, кто сильнее, точнее, тот, кто в состоянии обидеть, оскорбить,
унизить человека ни за что, просто так... Эта трясина пошлости, вульгарности
затягивает в себя все большее количество людей, среди которых, к величайшему
сожалению, множество подростков — личностей совсем не сформированных, столь
легко поддающихся пагубному влиянию. Есть ли спасение? Есть! "Не позволяй
душе лениться!" — писал Николай Заболоцкий, открывая для всех
универсальное средство защиты. Человек должен постоянно развиваться духовно.
Лев Толстой, уже после того как ему исполнилось восемьдесят лет, сожалел о том,
что жизнь так коротка, ведь еще столько всего неизведанного, полного загадок.
Духовному развитию человека способствуют книги. Иван Франко, понимая важное
значение литературы, писал: Книги — морська глибина. Хто в них шрне аж до дна,
Той, хоч i труду мае доситъ, Дивнп перли виноситъ. Книги — своеобразный мостик
между поколениями, через который к нам приходит все то лучшее, чего достигли
наши предшественники. Именно лучшее. Ведь только хорошая книга сможет
проникнуть в человеческую душу, остаться там, дать ростки доброго, светлого и
прекрасного. Душевные качества человека всегда были основой мнения о нем других
людей. Сострадание, умение сопереживать всегда ценились среди людей. Вспомните
Бориса Пастернака: Душа моя, печальница О всех в кругу моем, Ты стала
усыпальницей Замученных живьем... Сердце, после прочтения этих строк, страдает,
думая о всех замученных, среди которых и Марина Цветаева, и, на мой взгляд,
Владимир Маяковский, своим выстрелом положивший конец всем терзаниям...
Литература — песнь души. И чтоб понять, проникнуться ею, необходимо
"учить" свою душу, чтоб ...Жить с тобой по-человечьи, Училась заново
она... И мне хотелось бы, чтоб каждый человек, независимо от рода его занятий,
поставил перед собой такую цель: ни дня без литературы.
По древнегреческой легенде, великие
и всемогущие боги сотворили на земле пять веков.
Первый — золотой. Во времена
золотого века люди были совершенно счастливы, не знали ни болезней, ни горя.
Второй век — серебряный. Люди
серебряного века были воинственными, жестокими и гордыми. Они не приносили
жертв богам, за что боги их и уничтожили.
Третий век — бронзовый.
Четвертый — каменный век — век героев. Сейчас на земле пятый век. Покинули
людей Доброта и Справедливость. Спит” спрятанная в кувшин по велению
Зевса-громовержца, Надежда. Раздор, Зависть, Ненависть и Равнодушие ходят среди
людей. Беды — дочери хмурого, мрачного Тартара — рассеялись по всему миру....
Не знаю, правдива ли эта легенда. Но, с грустью глядя вокруг себя ,вынуждена
признать, что пророчества греков относительно пятого века оказались правдивыми.
Где доброта, где человечность? Среди людей действует волчий закон. Лучше тот,
кто сильнее, точнее, тот, кто в состоянии обидеть, оскорбить, унизить человека
ни за что, просто так... Эта трясина пошлости, вульгарности затягивает в себя
все большее количество людей, среди которых, к величайшему сожалению, множество
подростков — личностей совсем не сформированных, столь легко поддающихся
пагубному влиянию. Есть ли спасение?
Есть! "Не позволяй душе
лениться!" — писал Николай Заболоцкий, открывая для всех универсальное
средство защиты. Человек должен постоянно развиваться духовно. Лев Толстой, уже
после того как ему исполнилось восемьдесят лет, сожалел о том, что жизнь так
коротка, ведь еще столько всего неизведанного, полного загадок.
Духовному развитию человека
способствуют книги. Иван Франко, понимая важное значение литературы, писал:
Книги — морсъка глибина.
Хто в них niрне аж до дна,
Той, хоч i труду мав доситъ,
Дивнii перли виноситъ.
Книги — своеобразный мостик
между поколениями, через который к нам приходит все то лучшее, чего достигли
наши предшественники. Именно лучшее. Ведь только хорошая книга сможет
проникнуть в человеческую душу, остаться там, дать ростки доброго, светлого и
прекрасного.
Душевные качества человека
всегда были основой мнения о нем других людей. Сострадание, умение сопереживать
всегда ценились среди людей. Вспомните Бориса Пастернака:
Душа май, печальница
О всех в кругу моем,
Ты стала усыпальницей
Замученных живьем...
Сердце, после прочтения этих
строк, страдает, думая о всех замученных, среди которых и Марина Цветаева, и,
на мой взгляд, Владимир Маяковский, своим выстрелом положивший конец всем
терзаниям...
Литература — песнь души. И
чтоб понять, проникнуться ею, необходимо "учить" свою душу, чтоб
...Жить с тобой по-человечьи,
Училась заново она...
И мне хотелось бы, чтоб каждый
человек, независимо от рода его занятий, поставил перед собой такую цель: ни
дня без литературы.
Источник:
http://slovo.ws/
Сочинения на свободную тему - «давайте поклоняться
доброте. .. »
В настоящее время, в век,
когда машины выполняют сотни операций и заменяют десятки людей, встает как
первоочередная проблема душевной теплоты.
Это, конечно, очень странно
звучит. Вдруг рядом со словом “проблема” ставятся слова “нравственность”,
“добро”, “теплота”. Но, к сожалению, особенно сейчас стало необходимо чаще
задумываться над этим, ибо надо быть добрее друг к другу, слушать, чувствовать
души других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь. Плохо, когда люди,
стремясь к собственному благополучию, забывают о том, что существуют, живут они
в этом мире не одни, что кругом тоже люди, о которых нужно думать, с которыми
необходимо считаться. Черствость души — самая страшная болезнь на свете. А.П.
Чехов говорил: “Спешите делать добро”. Если мы будем сначала просто не обращать
внимания на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в
том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем
самым мы убьем в себе самое ценное качество — способность делать добро. Это
огрубляет наше сердце, покрывает его непроницаемой коркой, сквозь которую уже
не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря
нравственности. Такой человек способен уже на все. Необходимо бороться с этим,
не допускать перерождения человека, и неудивительно, что большая часть
произведений современных писателей посвящена этой теме. Авторы призывают нас
быть добрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей войны.
Одним из таких авторов был Василий Шукшин. Его произведения проникнуты великой
любовью к своей земле, к людям. Та сердечность, которой проникнуты каждое
слово, каждая строчка его произведений, показывает, как дороги писателю его
Родина, простые люди. Он любит все: и небо, и птиц, и шелест ветра. По-моему,
В. Шукшин своей любовью, теплотой, душевностью, простотой и высокой
нравственностью сумел охватить все. Лучшие его герои — такие же, как и он сам.
Их отличает искренность, глубокое понимание других, нравственная чистота. Егор
Прокудин в “Калине красной” — образ человека, глубоко переживающего. Из темного
воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не
хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и
нравственность не могут исчезнуть.
Герой произведения “Живет
такой парень...” поражает непосредственностью и добротой. Он может что-то
наивно “загнуть”, но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких
людей, заставляет поверить в добро, в его силу. Нравственность и доброта —
великие силы, и надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и
возвеличивает человека, а злость и равнодушие унижают его. Если ты равнодушен к
страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.
Любовь и добро привели нас в
1945 году к великой Победе. Вера в добро ведет нас по жизни сейчас. Страшно
встречаться с черствостью и грубостью. По-моему, необходимо верить в людей,
лучшее в них, необходимо сурово наказывать зло. Можно вылечить человечество от
этих страшных болезней.
Источник:
http://slovo.ws/
Сочинения на свободную тему - «давайте поклоняться
доброте. .. »
В настоящее время, в век,
когда машины выполняют сотни операций и заменяют десятки людей, встает как
первоочередная проблема душевной теплоты.
Это, конечно, очень странно
звучит. Вдруг рядом со словом “проблема” ставятся слова “нравственность”,
“добро”, “теплота”. Но, к сожалению, особенно сейчас стало необходимо чаще
задумываться над этим, ибо надо быть добрее друг к другу, слушать, чувствовать
души других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь. Плохо, когда люди,
стремясь к собственному благополучию, забывают о том, что существуют, живут они
в этом мире не одни, что кругом тоже люди, о которых нужно думать, с которыми
необходимо считаться. Черствость души — самая страшная болезнь на свете. А.П.
Чехов говорил: “Спешите делать добро”. Если мы будем сначала просто не обращать
внимания на чужое горе, заглушать голос собственной совести, убеждая себя в
том, что потом наверстаем упущенное, а пока и без того много забот, то тем
самым мы убьем в себе самое ценное качество — способность делать добро. Это
огрубляет наше сердце, покрывает его непроницаемой коркой, сквозь которую уже
не пробьются мольбы о помощи. После потери доброты происходит неминуемая потеря
нравственности. Такой человек способен уже на все. Необходимо бороться с этим,
не допускать перерождения человека, и неудивительно, что большая часть
произведений современных писателей посвящена этой теме. Авторы призывают нас
быть добрее, душевнее друг с другом, вспоминая историю, уроки прошедшей войны.
Одним из таких авторов был Василий Шукшин. Его произведения проникнуты великой
любовью к своей земле, к людям. Та сердечность, которой проникнуты каждое
слово, каждая строчка его произведений, показывает, как дороги писателю его
Родина, простые люди. Он любит все: и небо, и птиц, и шелест ветра. По-моему,
В. Шукшин своей любовью, теплотой, душевностью, простотой и высокой
нравственностью сумел охватить все. Лучшие его герои — такие же, как и он сам.
Их отличает искренность, глубокое понимание других, нравственная чистота. Егор
Прокудин в “Калине красной” — образ человека, глубоко переживающего. Из темного
воровского мира он шагнул в новое и светлое. Его душа осталась чистой, он не
хочет возвращаться в прошлое. Автор показывает, что истинная доброта и
нравственность не могут исчезнуть.
Герой произведения “Живет
такой парень...” поражает непосредственностью и добротой. Он может что-то
наивно “загнуть”, но в душе он прекрасен. Василий Шукшин, показывая таких
людей, заставляет поверить в добро, в его силу. Нравственность и доброта —
великие силы, и надо правильно их понимать.
Добро воспитывает и
возвеличивает человека, а злость и равнодушие унижают его. Если ты равнодушен к
страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека.
Любовь и добро привели нас в
1945 году к великой Победе. Вера в добро ведет нас по жизни сейчас. Страшно
встречаться с черствостью и грубостью. По-моему, необходимо верить в людей,
лучшее в них, необходимо сурово наказывать зло. Можно вылечить человечество от
этих страшных болезней.
Источник:
http://slovo.ws/
Человек и природа
В.Шукшин «Старик, солнце и девушка»
Л.Н.Толстой «Война и мир». Эпизоды
«Ночь в Отрадном», «Дуб»
Не может оторваться от созерцания прекрасной
лунной ночи героиня романа «Война и мир» Л.Н.Толстого Наташа Ростова. Она так
восхищена ночным пейзажем, что не может даже думать о сне. Андрей Болконский,
тоже любовавшийся прекрасной ночной картиной и случайно подслушавший
восклицания девушки, очарованной красотой ночи, неожиданно придет к выводу,
что «жизнь не кончена в тридцать один год»…
В.Крупин. Сбрось мешок!
В.Солоухин
Росный луг
|
|
«Удаляясь от условий
общества и приближаясь к природе, мы невольно становимся детьми: все
приобретенное отпадает от души, и она делается вновь такою, какою была
некогда и, верно, будет когда-нибудь опять»
Михаил Лермонтов |
Толстой Л.Н. Война и мир
В.П.Астафьев Васюткино озеро
“Алмазный язык” Константин
Георгиевич Паустовский. Благодаря своему таланту он мог перенести читателя в
любой уголок красивейшей страны — России. Недаром он много путешествовал. И
поистине самые лучшие его произведения — о природе. Нас восхищают авторское
ощущение природы, его чувства, выраженные гениальным русским языком — языком
Пушкина и Лермонтова, языком Тургенева. Мы видим представленные нашему взору
картины природы. Очерк “Язык и природа” — это своего рода статья для
начинающих писателей. Автор показывает в рецензируемом мною тексте главное,
по его мнению, умение писателя: умение чувствовать то, о чем пишешь. Ведь
только в этом случае читатель увидит яркий и живой образ, “тогда за каждым
... еловом видишь и чувствуешь, о чем говоришь, а не машинально произносишь
их”. Константин Георгиевич выступает за понимание природы каждой “клеткой”
нашей души. Тут играет роль не только фантазия, надо просто открыть себя на
“растерзание” всем пяти чувствам.
Это прекрасно получалось у Паустовского. Даже простое, казалось бы, слово “дождь” несет в себе столько живого, разного и неповторимого. Он и спорый, и грибной, и ливневый. Особенно изобилует художественными деталями слепой дождь (дождь, идущий при солнце). В народе о нем говорят: “Царевна плачет”. Писатель восхищен таким высоким пониманием прекрасного, и это при том, что народ (особенно деревенский) считается далеким от искусства. А настоящее искусство можно наблюдать не только на избранных великолепных творениях, но и на любой бытовой сцене. Какой великолепной образностью наделяет автор дождь! Дождь “крапает”, дождик “шепчет” или “звенит”. А какое трогательное отношение автора к такому красивому явлению, как заря! “Заря” нельзя говорить громко, считает он. Это тихое пробуждение природы, граница между ночью и утром. Писатель сравнивает в рассказе утреннюю и вечернюю зарю, летнюю и осеннюю. Природа с его слов представляется нам как живой человек, требующий нашей любви, человек с определенным характером. Свой рассказ автор завершает стихотворением Александра Сергеевича Пушкина, доказывая тем самым, что русский язык не был бы столь многозвучен, красочен и ярок без поэтов и писателей земли русской. “Люди, создавшие такой язык, — великие и счастливые люди”, — говорит Паустовский. |
«Чем выше гений поэта, тем
глубже и обширнее понимает он природу и тем с большим успехом представляет
нам ее во взаимосвязи с жизнью»
Виссарион Белинский |
«Певучесть есть в
морских волнах»:
Ф.И. Тютчев «Певучесть
есть в морских волнах»
Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе,
Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем.
Откуда, как разлад возник?
И отчего же в общем хоре
Душа поет не то, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
Л.Н.Толстой «Война и мир». Эпизоды
«Ночь в Отрадном», «Дуб»
Не может оторваться от созерцания прекрасной
лунной ночи героиня романа «Война и мир» Л.Н.Толстого Наташа Ростова. Она так
восхищена ночным пейзажем, что не может даже думать о сне. Андрей Болконский,
тоже любовавшийся прекрасной ночной картиной и случайно подслушавший
восклицания девушки, очарованной красотой ночи, неожиданно придет к выводу,
что «жизнь не кончена в тридцать один год»…
|
«Природа так обо всем
позаботилась, что повсюду ты находишь чему учиться»
Леонардо да Винчи |
В.П.Астафьев Стрижонок
Скрип . «Стрижонок Скрип» — по форме, по жанру — натуралистическая сказка.
Но, читая, как папу стрижонка убили из рогатки озорные мальчишки, мы невольно
вспомним то место из рассказа «Конь с розовой гривой», где говорится, как
Санька с Витькой подбили камнем стрижа и он, захлебываясь кровью, умер у них
на руках.
Сказку о дружной стрижиной стае, которая не дает погибнуть осиротевшему птенцу, питает правда, означающая в сказке, как и в жизни, далеко не всегда радость, но обязательно победу светлых, добрых начал.
В. Астафьева “Царь-рыба”
Герой, никогда не верующий в Бога, в этот миг обращается к нему за помощью.
Игнатьич вспоминает о том, что пытался забыть в течение всей своей жизни:
опозоренную девушку, которую обрек на вечные страдания. Выходило так, что
природа, тоже в каком-то смысле “женщина”, мстила ему за причиненное зло.
Природа отомстила человеку жестоко. Игнатьич, “не владея ртом, но все же
надеясь, что хоть кто-нибудь да услышит его, прерывисто и изорванно засипел:
“Гла-а-аша-а-а, прос-ти-и-и...” И когда рыба отпускает Игнатьича, он
чувствует, что душа его освобождается от греха, который давил на него в
течение всей жизни. Получилось так, что природа выполнила божественную
задачу: призвала грешника к покаянию и за это отпустила ему грех. Автор
оставляет надежду на жизнь без греха не только своему герою, но и нам всем,
потому что никто на земле не застрахован от конфликтов с природой, а значит,
и с собственной душой.
Ю. Яковлев
«Разбуженный соловьями».
Озорного, непоседливого Селюжонка однажды в
пионерском лагере разбудили соловьи. Рассердившись, с камнем в руке, он
решает расправиться с птицами, но замирает, завороженный пением соловья.
Что-то стронулось в душе мальчика, ему захотелось увидеть, а потом и
изобразить лесного волшебника. И пусть вылепленная им из пластилина птица
даже отдаленно не напоминает соловья, Селюжонок испытал животворящую силу
искусства. Когда соловей снова разбудил его, он поднял с кроватей всех ребят,
чтобы те тоже услышали волшебные трели. Автор утверждает, что постижение
красоты в природе ведет к постижению красоты в искусстве, в себе.
|
Сострадание к животным так
тесно связано с добротой характера, что можно с уверенностью утверждать: кто
жесток с животными, тот не может быть добрым человеком. Артур Шопенгауэр
|
Н.Д. Телешов «Белая цапля».
Астафьев «Зачем я убил коростеля?», «Белогрудка»
|
«Не
то, что мните вы, природа:
Не
слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык...»
Тютчев Федор
Иванович
|
Как будто внутренность
собора
Простор земли, и чрез окно Далекий отголосок хора Мне слышать иногда дано. Природа, мир, тайник вселенной, Я службу долгую твою, Объятый дрожью сокровенной, В слезах от счастья отстою. Б. Пастернак
М.Пришвин «Кладовая солнца»
Для Тютчева и Фета природа - носительница высшей мудрости, гармонии и
красоты. Именно к
ней должен обращаться человек в трудную минуту, у нее искать вдохновения и
поддержки. «Великой Матерью» называет природу Тютчев. Это же сравнение
возникает и в другом его стихотворении, где поэт восклицает: «Не то, что
мните вы, природа: Не слепок, не бездумный лик - В ней есть душа, в ней есть
свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык...» В свою очередь Фет в своем стихотворении «Учись у них - у дуба, у
березы...» предлагает искать примеры для подражания в самой природе, в
ее способности возрождаться к новой жизни. К концу жизни Тютчев осознает, что человек является «лишь грезою
природы». Природа видится ему «всепоглощающей и миротворной бездной»,
которая внушает поэту не только страх, но едва ли не ненависть. Над ней не
властен его разум, «духа мощного господство». Так на протяжении жизни
меняется образ природы в сознании и творчестве Тютчева. Отношения поэта и природы все больше напоминают «поединок
роковой». Но ведь именно так сам Тютчев определил подлинную любовь.
Жуковский «Море» Поэт, рисуя
морской пейзаж, постоянно приводит сопоставление мира природного и
человеческого. Читатель видит безвольное море, светлое небо, соседствующее с темными тучами.
Лирический герой очарован изменениями, происходящими в природных стихиях.
Море близко состоянию души поэта. Оно олицетворяет собой плен, печаль, тоску.
Жуковский, как и прежде, любит гармонию, восхищен согласием моря и неба. Но эта
любовь не к покою, а к движению: «Ты живо; ты дышишь; смятенный любовью, Тревожною думой наполнено ты».
«Безмолвное»,
«лазурное» море названо тут же «бездной», оно несет не успокоение, а тревогу
вопросов, в нем есть «глубокая тайна». Слияние моря и неба обманчиво.
|
«Человек совершил огромную ошибку, когда возомнил, что может отделить
себя от природы и не считаться с её законами»
Вернадский Владимир
Иванович
|
Чингиз Айтматов
"Плаха" Человек идет против природы, забыв, что он и сам часть ее.
Уничтожая природу, он тем самым обрекает себя на гибель, на плаху. На первых
страницах романа мы встречаем пару волков - синеглазую волчицу Акбару и
сильного красивого волка Ташчайнара.
Жизнь их протекала в " нескончаемой погоне по нескончаемым моюнкумским просторам. Айтматов раскрывает перед читателями жизнь великой саванны. Все идет своим чередом, все подвластно законам природы. Все в природе взаимосвязано: "гонимые и преследующие - одно бытьё жестокого бытия". Во всем есть своя гармония, которую разрушает человек. Человек вторгается в природу, нарушая вечные законы. Очень ярко со всей жестокостью показана сцена истребления сайгаков. Ради собственной наживы, ради выполнения плана по мясосдаче человек расстреливает стада животных. На фоне всех злодеяний, совершаемых человеком, волки выглядят куда более гуманными и великодушными, чем сами люди. В Ташчайнаре и Акбаре больше человеческого. Волки, спасая себя и своих детенышей, вынуждены покидать свои родные места, но нигде им нет спасения. Все волчата погибают от рук человеческих. Человек же в "Плахе" представлен во всей своей низости и бездуховности. Один из главных героев романа - Авдий, бывший семинарист, пытается встать на борьбу за души людские. Ведомый искренним желанием проповедовать вечные ценности , спасти погубленные души, Авдий попадает в мир наркоманов и алкоголиков. Но не имеют действия его слова, рассказы о Боге, отчаянные призывы к покаянию. И Авдий Калистратов погибает от рук тех, кого он хотел спасти. Конец романа трагичен: погибают и люди и волки. Каждому своя плаха. Айтматов дает понять, что человек не царь природы, а неотъемлемая часть ее. |
«Понимание
природы, гуманное, бережное отношение к ней – один из элементов
нравственности, частица мировоззрения» Паустовский
Константин Георгиевич
|
В.П.Астафьев Рассказ «Зачем я убил коростеля?»
автобиографичен. Это признание взрослого человека в давнем детском проступке:
глупой и жестокой мальчишеской забаве — охоте на живое с палкой, рогаткой,
хлыстом. Должно быть, игра эта передается мальчишкам с кровью далеких
предков, бесчисленные поколения которых добывали пищу, охотясь на зверя и
птицу. Инстинкт, когда-то спасительный для человеческого рода, утратил ныне
свой смысл, сделался врагом природы и самого человека. Подчинившись ему,
герой рассказа однажды в детстве догнал и захлестал насмерть подраненную,
плохо бегающую птицу, которую даже не принято употреблять в пищу. Но его сердца
хватило, чтобы понять всю бессмысленную жестокость своего поступка, пусть и с
опозданием, ужаснуться себе, азартно бьющему сыромятной плетью по
беззащитному крохотному живому тельцу. Этот запоздалый ужас и преследует его
всю дальнейшую жизнь мучительным вопросом, вынесенным в заглавие рассказа. В
устах человека, прошедшего всю великую войну, много раз бывшего на краю
гибели и стрелявшего по врагам, этот вопрос звучит особенно взыскующе. Потому
что нравственность именно в ответе на вопрос: зачем насильственная смерть?
Настоящий охотник никогда не поднимет руку на глухариную самку, если та кормит и согревает своих еще не оперившихся птенцов и живот у нее выщипан догола, потому что, высиживая яйца, она должна дать им больше тепла, а перья этому мешают («Капалуха»). Не против добычи куньего меха, а против глупого равнодушия к природе обращен и рассказ «Белогрудка» — как ребятишки сгубили выводок белогрудой куницы, и она, обезумев от горя, мстит всему окружающему свету, изничтожая домашнюю птицу в двух соседних деревнях, пока не погибает сама от ружейного заряда.
Чингиз Айтматов
"Последняя сказка. Белый пароход" В первой же фразе говорится о
двух сказках - личной, персональной сказке мальчика, главного героя, и той
сказке об окружающем мире, которую рассказал ему дед. Это глубоко
символическая легенда о матери-оленихе, выкормившей двух детей-сирот. Потомки
этих детей стали истреблять оленей, и тогда мать-олениха навсегда ушла с
Иссык-Куля. Аллегория весьма прозаична: мать-олениха - это природа, всеобщая
прародительница, а все люди - ее дети, но все они относятся к ней по-разному.
Персонажи повести делятся на два противоположных лагеря - на тех, кто любит
природу, понимает ее и верит древней легенде, и тех, кто к природе
равнодушен. И мальчик, и дед Момун относятся к миру как язычники, видят душу
в каждой травинке, в каждом живом существе, дают имена камням. Они помнят о
своих корнях, о том, что они - дети природы. В повести звучит фраза:
"если люди не будут помнить отцов - они испортятся". Негодяй
Орозкул не помнит истоков, не видит красоты мира, он - порченый и нравственно
и физически - ему не дано иметь детей. Род на нем пресекается, и в этом
высшая справедливость, он бесплоден и не приносит никому никакой пользы.
Люди, не верящие старым сказкам и не любящие природу, безнадежно слепы. Они
убивают мать-олениху, без которой их жизнь невозможна, и съедают ее, сами не
ведая, что творят. Их духовное зрение закрыто - и они не видят очевидного. Их
память утеряна - и они не в состоянии осознать, что на самом деле происходит.Повесть
глубоко трагична. Гибнет мать-олениха - олицетворение природы, творящей силы
мира, прародительница всего сущего, и вместе с ней - духовно или физически -
умирают те, кто ее любил. Теряет свою личность дед Момун, физически гибнет
мальчик, душа которого не в состоянии принять и понять всего ужаса и трагизма
произошедшего.Трагически кончаются обе сказки - сказка мальчика и сказка
старика. Но звучит мысль о том, что "правда пребудет вовек". Высшая
справедливость все равно восторжествует. Природа сотни раз умирала и сотни
раз воскреснет; ее невозможно уничтожить, главное - помнить об этом.
Сент-Экзюпери «Маленький принц»
Очень важная мысль сказки-притчи
бесхитростно выражается в словах главного героя – Маленького Принца: «Встал,
умылся, привел себя в порядок и сразу приведи в порядок свою планету».
Человек - не царь природы, и если он не следует её законам, то извечный
миропорядок может нарушиться, - считает автор. Устами ещё одного героя сказки
– Лиса – автор напоминает нам, людям: « Мы в ответе за тех, кого приручили».
Э. Хемингуэй «Старик и море» Старик
Сантьяго живет рыбным промыслом. Действие повести относится к периоду, когда
он доходит до крайней черты бедности – у рыбака даже нет сети для поимки
мелкой рыбешки, которая могла бы стать наживкой при ловле крупной добычи.
Однако гордость не дает ему просить взаймы и даже принимать помощь. Он
полагается лишь на свои убывающие силы – в повести старик не раз высказывает
мысль, что жизнь – это постоянная борьба. И он продолжает бороться, не теряя надежды
на улов. Восемьдесят четыре дня подряд старик выходит в море и возвращается
ни с чем. Неудачи нисколько не озлобили его – у этого человека своя
философия. Море он воспринимает как одушевленную и весьма своенравную стихию.
Хемингуэй говорит, что старик «постоянно думал о море, как о женщине, которая
дарит великие милости или отказывает в них, а если и позволяет себе
необдуманные или недобрые поступки, – что поделаешь, такова уж ее
природа».
Старик живет уединенно, единственным его
товарищем является мальчик Манолин. Старик привязан к мальчику, он считает
его не только учеником и собеседником, но и настоящим другом. Но, несмотря на
то что круг общения старика формально ограничивается мальчиком, его нельзя
назвать одиноким: «старик понял, что человек в море никогда не бывает
одинок». Старик чувствует единство со всеми живыми существами, в каком-то
смысле обитатели океана для него – тоже люди. Он с нежностью смотрит и на
ласточек, и на летучих рыб. В этом плане характерны его мысли о морских
свиньях: «Они хорошие… Играют, дурачатся и любят друг друга. Они нам родня,
совсем как летучая рыба». По мнению старика, человечество – лишь одна из
разновидностей живых существ в природе, в которой все существа разумны.
Огромная меч-рыба, с которой старик
сражается посреди океана в своей маленькой рыбацкой лодке, – серьезный и
уважаемый противник. Старик относится к ней как к существу, наделенному
разумом. Он разговаривает с рыбой и выражает ей свое восхищение: «Ни разу в
жизни я не видел существа более громадного, прекрасного, спокойного и
благородного, чем ты».
Поимка этой огромной рыбы становится для
старика выполнением жизненного предназначения. Он говорит себе: «Теперь время
думать только об одном. О том, для чего я родился. Где-нибудь рядом с этим
косяком тунцов, может быть, плывет моя большая рыба». Когда этот самый важный
в его жизни поединок заканчивается потерей добычи, ход мыслей старика почти
не меняется: «Может быть, мне не нужно было становиться рыбаком, – думал
он. – Но ведь для этого я родился».
Силой своего упорства старику удается
одолеть рыбу. Но впереди его ждет бой с совсем иным противником – подлыми
акулами, которых привлекла к его лодке кровь большой рыбы. Исход этой схватки
ясен – акул слишком много и ничто не отпугнет их от привязанной к лодке рыбы.
Старик это понимает, но сражается до последнего. Потеряв гарпун, он
привязывает к веслу нож, атакует акул деревянными обломками – всеми
средствами защищает рыбу, которую он убил «для того, чтобы не умереть с
голоду и накормить уйму людей». Старик уверен, что «человек не для того
создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя
победить».
Ему удается лишь отсрочить неизбежное. Он
обращается к рыбе: «Мне жалко, рыба, что так получилось». Меч-рыба достается
акулам – подлым хищникам, которые были не в состоянии тягаться с ней, когда
рыба была жива. Старик думает о своем поражении спокойно – он даже не уверен,
можно ли это назвать поражением: «А как легко остановиться, когда ты
побежден! – подумал он. – Я и не знал, что это так легко… кто же
тебя победил, старик? – спросил он себя… – Никто, – ответил
он. – Просто я слишком далеко ушел в море».
|
«Экология стала самым громким словом на земле, громче войны и стихии.
Оно характеризует собой одно и то же понятие вселенской беды, никогда прежде
не существовавшей перед человечеством»
Распутин Валентин
Григорьевич
|
Валентин Григорьевич Распутин «Прощание с
Матерой». В ней речь идет уже не об отдельных людях, а о судьбе целой
деревни. В этом произведении Распутин размышляет о проблемах человека и природы,
культуры и экологии, смысла человеческой жизни и преемственности поколений.
Матера – это остров посреди Ангары и
деревня на нем. В повести Распутин, используя прием аллегории, фольклорные и
мифологические мотивы, создает образ Матеры – символ народной России и ее
истории. Корень слова «матёра» – мать, «матёрый» означает «зрелый»,
«опытный», а еще в Сибири матёрой называют центральное, самое сильное течение
на реке.
Далеко, в столице, чиновники решили
построить водохранилище для нужд народного хозяйства. Никто не подумал, что
деревня после постройки плотины окажется на дне искусственного водоема.
Описывая судьбу старинной деревни, писатель создает сложный
социально-философский образ, который перекликается с проблемами
современности.
В деревне осталось всего несколько
стариков, молодежь уехала жить в город. Распутин талантливо создает образы
деревенских старух. У старухи Анны покладистый, тихий, «иконописный»
характер. Дарья – энергичная женщина. Она полна гнева на городских
бюрократов, готова отстаивать свою малую родину до последнего вздоха. Дарья
сокрушается о безразличии молодежи к земле предков. Но в деревне негде
учиться и работать, поэтому дети уезжают в большой мир.
Распутин исследует самые глубинные пласты
человеческой души и памяти. К удивлению людей, когда-то мечтавших уехать в
город, деревня, родные корни не исчезают, более того, становятся опорой для
существования. Родная земля дает силу своим детям. Павел, сын старухи Дарьи,
приехав на остров, поражается тому, «с какой готовностью смыкается вслед за
ним время: будто не было никакого… поселка… будто никуда он из Матеры не
отлучался. Приплывал – и невидимая дверка за спиной захлопывалась».
Автор вместе со своими героями тяжело
задумывается о том, что же творится на земле. Старикам некуда деться с
острова. Жить им осталось недолго, здесь их поля, леса, могилы родных на
кладбище, которое, по приказу властей, пытаются разровнять бульдозером.
Местные жители не хотят переезжать в город, не представляют себе жизни в
коммунальном доме.
Писатель отстаивает право людей жить по
старинным законам крестьянской жизни. Город наступает на деревню, как враг,
уничтожает ее. С чувством безнадежности и горя Дарья говорит: «Она, жисть
ваша, ишь какие подати берет: Матеру ей подавай, оголодала она». Городская жизнь
в сознании героини превращается в страшное чудовище, жестокое и бездушное.
Сцена разорения кладбища потрясает
святотатством городских жителей. Против приказа, постановления, мертвого
бумажного документа бессильны и живые, и мертвые. Мудрая старуха Дарья не
выдерживает и, «задыхаясь от страха и ярости», кричит и бросается на рабочих,
собирающихся сжечь кресты и оградки могил. Писатель обращает внимание и на
другое отношение к проблеме. Внук Дарьи Андрей собирается работать на плотине
после затопления деревни, а Петруха сам поджигает свой дом, чтобы получить за
него деньги.
Писатель показывает, насколько люди
запутались, разделились, рассорились на этой земле. В повести он создает
образ Хозяина острова, доброго духа, который появляется ночами, ведь люди уже
не хозяева на своей земле. В живых диалогах с соседями, сыном, внуком Дарья
пытается выяснить «правду о человеке: зачем он живет?».
В сознании героев повести живет вера в
незыблемость законов жизни. По словам автора, «даже смерть засевает в души
живых щедрый и полезный урожай». «Прощание с Матерой» – это
повесть-предупреждение. Можно сжечь и затопить все вокруг, стать чужими на
собственной земле. Распутин поднимает важнейшие проблемы охраны природы,
сохранения накопленных богатств, в том числе и нравственных – таких, как
святое чувство к Родине. Он протестует против бездумного отношения к стране и
ее людям. Человек неравнодушный, истинный гражданин, Распутин активно боролся
против проекта «поворота сибирских рек» в 1980-х годах, который грозил
нарушить всю экологическую систему Сибири. Множество публицистических статей
было написано им в защиту чистоты озера Байкал.
|
Б. Андерсен "Простите, где
здесь природа? "
Расплата в этом
мире наступает всегда. Есть два генеральных прокурора: один — тот, кто стоит
у ваших дверей и наказывает за проступки против общества, другой — сама
природа. Ей известны все пороки, ускользающие от законов. Дени Дидро
В. Астафьев “Царь-рыба”
Герой, никогда не верующий в Бога, в этот миг обращается к нему за помощью.
Игнатьич вспоминает о том, что пытался забыть в течение всей своей жизни:
опозоренную девушку, которую обрек на вечные страдания. Выходило так, что
природа, тоже в каком-то смысле “женщина”, мстила ему за причиненное зло.
Природа отомстила человеку жестоко. Игнатьич, “не владея ртом, но все же
надеясь, что хоть кто-нибудь да услышит его, прерывисто и изорванно засипел:
“Гла-а-аша-а-а, прос-ти-и-и...” И когда рыба отпускает Игнатьича, он
чувствует, что душа его освобождается от греха, который давил на него в
течение всей жизни. Получилось так, что природа выполнила божественную
задачу: призвала грешника к покаянию и за это отпустила ему грех. Автор
оставляет надежду на жизнь без греха не только своему герою, но и нам всем,
потому что никто на земле не застрахован от конфликтов с природой, а значит,
и с собственной душой.
В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие
власть человека над природою, - не только не блага, но несомненное и
очевидное зло. - Л. Толстой
Когда наши потомки увидят пустыню, в которую мы
превратили Землю, какое оправдание они найдут для нас? Айзек Азимов
Расплата в этом
мире наступает всегда. Есть два генеральных прокурора: один — тот, кто стоит
у ваших дверей и наказывает за проступки против общества, другой — сама
природа. Ей известны все пороки, ускользающие от законов. Дени Дидро
|
В. Астафьев “Царь-рыба”
Герой, никогда не верующий в Бога, в этот миг обращается к нему за помощью.
Игнатьич вспоминает о том, что пытался забыть в течение всей своей жизни:
опозоренную девушку, которую обрек на вечные страдания. Выходило так, что
природа, тоже в каком-то смысле “женщина”, мстила ему за причиненное зло.
Природа отомстила человеку жестоко. Игнатьич, “не владея ртом, но все же
надеясь, что хоть кто-нибудь да услышит его, прерывисто и изорванно засипел:
“Гла-а-аша-а-а, прос-ти-и-и...” И когда рыба отпускает Игнатьича, он
чувствует, что душа его освобождается от греха, который давил на него в
течение всей жизни. Получилось так, что природа выполнила божественную
задачу: призвала грешника к покаянию и за это отпустила ему грех. Автор
оставляет надежду на жизнь без греха не только своему герою, но и нам всем,
потому что никто на земле не застрахован от конфликтов с природой, а значит,
и с собственной душой.
|
В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие
власть человека над природою, - не только не блага, но несомненное и
очевидное зло. - Л. Толстой
|
|
Когда наши потомки увидят пустыню, в которую мы
превратили Землю, какое оправдание они найдут для нас? Айзек Азимов
|
Б. Андерсен "Простите, где
здесь природа? "
·
Человека можно назвать
нравственным лишь тогда, когда жизнь для него настолько священна, что он
ценит жизнь растений и животных наравне с жизнью своего ближнего, и когда он
с готовностью посвящает себя помощи всем живым существам, которые в этой
помощи нуждаются. Альберт Швейцер
"Кусака" Л. Андреев
Астафьев «Зачем я убил коростеля?»
Э. Хемингуэй «Старик и море» Старик
Сантьяго живет рыбным промыслом. Действие повести относится к периоду, когда
он доходит до крайней черты бедности – у рыбака даже нет сети для поимки
мелкой рыбешки, которая могла бы стать наживкой при ловле крупной добычи.
Однако гордость не дает ему просить взаймы и даже принимать помощь. Он
полагается лишь на свои убывающие силы – в повести старик не раз высказывает
мысль, что жизнь – это постоянная борьба. И он продолжает бороться, не теряя
надежды на улов. Восемьдесят четыре дня подряд старик выходит в море и
возвращается ни с чем. Неудачи нисколько не озлобили его – у этого человека
своя философия. Море он воспринимает как одушевленную и весьма своенравную
стихию. Хемингуэй говорит, что старик «постоянно думал о море, как о женщине,
которая дарит великие милости или отказывает в них, а если и позволяет себе
необдуманные или недобрые поступки, – что поделаешь, такова уж ее
природа».
Старик живет уединенно, единственным его
товарищем является мальчик Манолин. Старик привязан к мальчику, он считает
его не только учеником и собеседником, но и настоящим другом. Но, несмотря на
то что круг общения старика формально ограничивается мальчиком, его нельзя
назвать одиноким: «старик понял, что человек в море никогда не бывает
одинок». Старик чувствует единство со всеми живыми существами, в каком-то
смысле обитатели океана для него – тоже люди. Он с нежностью смотрит и на
ласточек, и на летучих рыб. В этом плане характерны его мысли о морских
свиньях: «Они хорошие… Играют, дурачатся и любят друг друга. Они нам родня,
совсем как летучая рыба». По мнению старика, человечество – лишь одна из
разновидностей живых существ в природе, в которой все существа разумны.
Огромная меч-рыба, с которой старик
сражается посреди океана в своей маленькой рыбацкой лодке, – серьезный и
уважаемый противник. Старик относится к ней как к существу, наделенному
разумом. Он разговаривает с рыбой и выражает ей свое восхищение: «Ни разу в
жизни я не видел существа более громадного, прекрасного, спокойного и
благородного, чем ты».
Поимка этой огромной рыбы становится для
старика выполнением жизненного предназначения. Он говорит себе: «Теперь время
думать только об одном. О том, для чего я родился. Где-нибудь рядом с этим
косяком тунцов, может быть, плывет моя большая рыба». Когда этот самый важный
в его жизни поединок заканчивается потерей добычи, ход мыслей старика почти
не меняется: «Может быть, мне не нужно было становиться рыбаком, – думал
он. – Но ведь для этого я родился».
Силой своего упорства старику удается
одолеть рыбу. Но впереди его ждет бой с совсем иным противником – подлыми
акулами, которых привлекла к его лодке кровь большой рыбы. Исход этой схватки
ясен – акул слишком много и ничто не отпугнет их от привязанной к лодке рыбы.
Старик это понимает, но сражается до последнего. Потеряв гарпун, он
привязывает к веслу нож, атакует акул деревянными обломками – всеми
средствами защищает рыбу, которую он убил «для того, чтобы не умереть с
голоду и накормить уйму людей». Старик уверен, что «человек не для того
создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя
победить».
Ему удается лишь отсрочить неизбежное. Он
обращается к рыбе: «Мне жалко, рыба, что так получилось». Меч-рыба достается
акулам – подлым хищникам, которые были не в состоянии тягаться с ней, когда
рыба была жива. Старик думает о своем поражении спокойно – он даже не уверен,
можно ли это назвать поражением: «А как легко остановиться, когда ты
побежден! – подумал он. – Я и не знал, что это так легко… кто же
тебя победил, старик? – спросил он себя… – Никто, – ответил
он. – Просто я слишком далеко ушел в море».
·
Дмитрий Мережковский
Ни злом, ни враждою кровавой
Доныне затмить не могли
Мы неба чертог величавый
И прелесть цветущей земли.
Как будто внутренность
собора
Простор земли, и чрез окно
Далекий отголосок хора
Мне слышать иногда дано.
Природа, мир, тайник вселенной,
Я службу долгую твою,
Объятый дрожью сокровенной,
В слезах от счастья отстою.
Б. Пастернак
В. Астафьев “Царь-рыба”
Почему же "забылся в человеке человек", почему "жадность его
обуяла"? - тревожится автор. Всех его персонажей можно условно разделить
на уходящих от мира и старающихся жить с ним в гармонии. Люди
злоупотребляющие неминуемо становятся разрушителями.
В центральной главе повествования
"Царь-рыбы" браконьер Игнатьич изловил огромного осетра, но не но
не смог с ним справиться. Рыба утащила его в воду, и долго, бесконечно долго
находились реки "царь" и всей природы "царь" в одной
ловушке. Но удивительное дело: в момент возмездия, когда страх смерти и
угрызения совести терзают браконьера, происходит вдруг слияние вечно
меняющихся ролями мучителя и мученика - человека и природы. Но не
возвышенно-легкое, когда, как в главе "Капля", душа природы внятна
человеку. Отягощена свершенным злом душа браконьера, и терпит он великие
муки. Израненные, человек и "царица" рек встречаются в равном бою
со стихией. Теперь "царь" природы уже не управляет ситуацией,
природа покоряет его, и постепенно он смиряется. Вдвоем с рыбой, прижавшись
друг к другу и успокаиваясь от этого прикосновения, они ждут своей смерти. И
Игнатьич просит: "Господи, отпусти эту рыбу!" Сам он этого сделать
уже не в силах. Их судьбы теперь в руках у природы.
Но природа не так беспощадна, она дает шанс
человеку исправиться, она ждет покаяния. Игнатьич - умный человек, он
понимает свою вину и искренне раскаивается в содеянном, но не только в этом:
он вспоминает все свои прошлые поступки, анализирует прожитую жизнь. Это
происшествие заставляет его вспомнить все давние грехи и проступки и подумать
о том, как он будет жить дальше, если выживет здесь. Идея повествования
Астафьева состоит в том, что человек должен жить в мире с природой, не
разрушать гармонии природы, не грабить ее.
·
Варлам Шаламов
В природы грубом
красноречье
Я утешение найду.
У ней душа-то человечья
А.С. Пушкин «Евгений Онегин» «милый идеал»
автора Татьяна ощущала себя частью природы («Она любила на балконе
предупреждать зари восход...») и потому проявляла себя в сложной жизненной
ситуации человеком духовно сильным.
·
Человек совершил огромную ошибку, когда
возомнил, что может отделить себя от природы и не считаться с её
законами"В. И. Вернадский
В. Астафьев “Царь-рыба”
Почему же "забылся в человеке человек", почему "жадность его
обуяла"? - тревожится автор. Всех его персонажей можно условно разделить
на уходящих от мира и старающихся жить с ним в гармонии. Люди
злоупотребляющие неминуемо становятся разрушителями.
В центральной главе повествования
"Царь-рыбы" браконьер Игнатьич изловил огромного осетра, но не но
не смог с ним справиться. Рыба утащила его в воду, и долго, бесконечно долго
находились реки "царь" и всей природы "царь" в одной
ловушке. Но удивительное дело: в момент возмездия, когда страх смерти и
угрызения совести терзают браконьера, происходит вдруг слияние вечно
меняющихся ролями мучителя и мученика - человека и природы. Но не
возвышенно-легкое, когда, как в главе "Капля", душа природы внятна
человеку. Отягощена свершенным злом душа браконьера, и терпит он великие
муки. Израненные, человек и "царица" рек встречаются в равном бою
со стихией. Теперь "царь" природы уже не управляет ситуацией,
природа покоряет его, и постепенно он смиряется. Вдвоем с рыбой, прижавшись
друг к другу и успокаиваясь от этого прикосновения, они ждут своей смерти. И
Игнатьич просит: "Господи, отпусти эту рыбу!" Сам он этого сделать
уже не в силах. Их судьбы теперь в руках у природы.
Но природа не так беспощадна, она дает шанс
человеку исправиться, она ждет покаяния. Игнатьич - умный человек, он
понимает свою вину и искренне раскаивается в содеянном, но не только в этом:
он вспоминает все свои прошлые поступки, анализирует прожитую жизнь. Это
происшествие заставляет его вспомнить все давние грехи и проступки и подумать
о том, как он будет жить дальше, если выживет здесь. Идея повествования
Астафьева состоит в том, что человек должен жить в мире с природой, не
разрушать гармонии природы, не грабить ее.
Сент-Экзюпери «Маленький принц»
Очень важная мысль сказки-притчи
бесхитростно выражается в словах главного героя – Маленького Принца: «Встал,
умылся, привел себя в порядок и сразу приведи в порядок свою планету».
Человек - не царь природы, и если он не следует её законам, то извечный
миропорядок может нарушиться, - считает автор. Устами ещё одного героя сказки
– Лиса – автор напоминает нам, людям: « Мы в ответе за тех, кого приручили».
Составитель Корнишова Н.А.
«Спор поколений: вместе и врозь»
Темы данного направления нацеливают на рассуждение
•
о семейных ценностях,
•
о различных
гранях проблемы взаимоотношений между поколениями: психологической,
социальной, нравственной и т.п. (с опорой на произведения отечественной и
мировой литературы).
На мой
взгляд, нецелесообразно предлагать ученикам прочитать объемные произведения по
данному направлению. Куда плодотворнее вспомнить «мысль семейную» в романе
Л.Толстого «Война и мир», произведения, изученные в 7-9 классах. Уверена, что
многие педагоги для уроков внеклассного чтения брали повести А. Алексина.
Каждое
произведение А.Алексина может стать
уроком жизни для подростка, потому что главный мотив его творчества – проблема
взаимоотношений между детьми и взрослыми: утверждение взаимного доверия,
настоящей любви, таланта человечности.
Анатолий Алексин.
«Звоните и приезжайте», «Поздний ребенок»,
«Мой брат играет на кларнете», «Раздел имущества»,и др.
Юные герои
всех этих повестей ведут неустанную борьбу за то, чтобы людям, с которыми их
столкнула жизнь, и прежде всего близким, родным, было всегда хорошо.
Герой повести «Звоните и приезжайте» всеми силами
оберегает свою мать от встречи с её одноклассником, который теперь стал известным музыкантом. Так мальчик борется за
то, чтобы, как он думает, у мамы не пробудилась вновь симпатия к однокласснику
Сергею Потапову, в которого, по словам бабушки, мама была в школе влюблена.
Поэтому он прячет в портфель пригласительные билеты, присланные родителям из
школы, где должна состояться встреча одноклассников, и говорит маме, что забыл. «Забыл! Не обратил
внимания! – возмущается мама. – Это хуже всего! Потому что говорит о твоем
равнодушии». Но не равнодушием, а озабоченностью судьбой семьи продиктован
поступок героя. Вот эта атмосфера
взаимоозабоченности настроением, благополучием, успехами друг друга покоряет
нас, читателей. Вспомним, как не только папа-хирург, «физически ощущавший
страдания своих пациентов», но и мама, и бабушка – все озабочены судьбой,
здоровьем, по сути, чужого человека, приехавшего в их дом из Сибири. Какое
счастье испытывают все герои, когда исследование показало, что той страшной
болезни нет! Какую гордость испытывает мальчик за своего отца, когда узнает,
как высоко ценят его талант хирурга, его преданность делу! Это и есть главное:
гордиться отцом, стремиться быть на него
похожим, ведь в этой атмосфере уважения друг к другу и рождается фамильная
гордость.
«Раздел имущества»
Материал для
работы с классом:
А.Г. Алексин
всегда старается проникнуть в самые глубины души, в ее потайные уголки и
поднять на поверхность то, что было скрыто. Так он раскрывает характеры
Верочки, главной героини повести, ее матери Софьи Васильевны, отца и бабушки
Анисьи Ивановны. Все они – члены одной семьи. Обычная ли это семья? (Не совсем, потому что в этой семье болен
ребенок)
Болезнь
Верочки объединяет всех, живущих под одной крышей. Кажется, что все должны
сплотиться, объединить свои силы. Но здесь не все просто. Каковы отношения
между родителями? (В этой семье
главой является мама Софья Васильевна. Она была экологом, «без устали боролась
за окружающую среду». Но «борясь с отравлением природы, самой природой не
восхищалась, не замечала ее красот». Маму называли «крепким специалистом». Папа
Верочки работал экскурсоводом в музее. С годами он «пригнулся», говорил
вполголоса, «а при маме даже и в четверть». «За музейные ценности папа
боролся так же, как мама за окружающую среду»).
Итак, мы
видим, что за внешним лоском скрываются сложные отношения. Волевая мама
подавляет мягковатого папу. Тем не менее, они как родители хотят, чтобы их
единственный ребенок поправился и включился в жизнь общества. Анисия
Ивановна тоже заинтересована в выздоровлении внучки и всячески пытается помочь
ей. Отличаются как-то методы лечения родителей и бабушки? (Родители смирились с болезнью Верочки, и
методика их лечения основана на «неполноценности» их
дочери. Анисия Ивановна же видит во внучке обычного ребенка,
разговаривает с ней как с равной, всегда говорит: «Ничего
страшного!»).
Мы видим, что
родители и бабушка по-разному подходят к вопросам лечения Верочки. Родители
считают, что при девочке можно говорить все, что угодно, потому что она «не
понимает». Так, папа рассказывает о своем разочаровании в жизни, мамин коллега
Антон Александрович признается Софье Васильевне в любви на глазах Веры.
Бабушкины методы резко отличаются от родительских. Чей способ лечения, на
ваш взгляд, более человечный, гуманный? (Анисии Ивановны)
Как вы
думаете, почему? С чем это связано? (Бабушка
была медсестрой и знает, что такое воля к жизни, желание жить).
Да, Анисия
Ивановна повидала немало случаев, когда люди были на грани жизни и смерти,
видела, что такое любовь к жизни. И как говорит сама Верочка «бабушка
сумела убедить меня, как, наверное, убеждала не раз тяжелобольных, что там, за
труднодоступными хребтами, долина спасения». Внучке становилось легче,
когда бабушка просила ее принести коробку с нитками, чтобы обучить Верочку
шитью. Любой человек чувствует себя нормальным, когда с ним обращаются как с
обычным, нормальным человеком.
Но родители
тоже старались. Родители всегда являются для нас эталоном, образцом для
подражания. Были ли случаи, когда Верочка усомнилась в искренности своих
родителей? Когда ей было трудно понять поведение своих родителей? (У
бабушки была старшая сестра тетя Маня. Это была добродушная женщина,
живущая в одиночестве, в деревне. Тетя Маня всегда отправляла своим
родственникам соленые грибы и варенье. Но болезни настигла эту женщину.
Благодаря Верочке Софья Васильевна с мужем решили приютить родственницу у себя.
Но смерть опередила Анисью Ивановну и ее внучку. К моменту их приезда
о тете Мане напоминал холмик с крестом под «накренившейся крышей дуба».
Несколько дней не могли написать письмо в город, потому что трудно сообщить
такое. Внезапно пришло письмо от Софьи Васильевны, в котором она просит не
привозить тетю Маню).
Именно
содержание этого письма заставило Верочку по-иному взглянуть на своих
родителей. Если раньше она этого не замечала, но теперь все изменилось.
Мамины фразы
об «одностороннем движении», ее желание «выглядеть всегда красиво» выдали ее.
За внешней красотой скрывалась фальшь. Оттого Верочке больнее принять это,
потому что произошло все неожиданно.
Так в чем же
заключается «человеческий подвиг» бабушки? (Он заключается в том, что она обращается
с внучкой как со здоровым ребенком) Анализируя эти обстоятельства, можно понять, почему Верочка решает остаться с
бабушкой. Как получилось, что в этой семье делят не только мебель, но и
ребенок становится частью имущества?
Там же в суде
Вера слышит слова судьи «судиться с матерью – последнее дело». Тогда же все
меняется. Уезжает бабушка. Значит, суда не будет. Только горькая правда о том,
что «нужен тот, кто нужен. Нужен, когда нужен. Нужен, пока нужен» предстает
здесь уже открыто. Ничего уже не изменить.
Почему А.Г.
Алексин отдает право повествования подростку? (Дети воспринимают все
иначе, более остро, они не хитрят, болезненно относятся ко лжи и фальши).
«Мой самый
счастливый день» - очень короткий рассказ А.Алексина, поэтому ученики
без труда его прочтут.
Тезис: Любовь
и уважение к родителям, внимание и забота о близких, понимание и поддержка друг друга
- залог дружной и счастливой семьи.
Вопросы для
обсуждении:
- О
ком этот рассказ?
- Что произошло в семье мальчика?
- Что решил сделать мальчик, чтобы помирить
родителей? Удалось ли это ему?
- Как вы объясните название рассказа?
- О каких качествах характера героя мы можем
сказать?
- Могли бы вы назвать один из дней своей жизни
тоже счастливым?
- Кто как
понимает счастье?
- Что такое счастье для каждого из вас?
Борис
Екимов «Ночь исцеления»
-Какие темы
поднимает в этом рассказе Б.Екимов?
·
Тема памяти, «эхо войны» в жизни людей,
переживших ей (направление «Вопросы войны»);
·
тема
сострадания, истинного милосердия (направление «Чем люди живы»),
·
тема взаимоотношений в семье (направление «Спор
поколений»).
Материал,
замечательно раскрывающий тему, связанную с войной, можно найти здесь: http://festival.1september.ru/articles/537045/,
по двум другим темам - можно найти в разработке: http://literature.area7.ru/?m=6028
А.П.Платонов «Третий сын»
Сюжет прост: в
городе умирает старуха. Её муж вызывает телеграммой шестерых сыновей. Сыновья
приезжают, участвуют в панихиде, а на следующий день хоронят мать.
Тема рассказа:
отцы и дети, материнская любовь, жизнь и смерть, смена поколений.
Основные
элементы композиции: экспозиция- телеграмма о смерти матери; завязка – приезд
сыновей; развитие действия – панихида, ночное веселье сыновей; кульминация –
поступок третьего сына; развязка – похороны.
Сыновья – это
громадные мужчины в возрасте от 20 до 40 лет. Два моряка, физик, артист,
студент(агроном), начальник цеха аэропланового завода с орденом на груди «за
свое рабочее достоинство». Это были настоящие мужчины. Целый «строй», «гвардию»
подарила стане мать. Днем, собравшись у гроба матери, сыновья чувствуют отчаяние, испытывают одиночество и страх,
неудобство и стыд (когда появляется поп). Ночью же эти чувства сменяются
другими, об этом говорят глаголы «хохотал, запел, засмеялись, захохотали».
Читателю
вполне понятно чувство обиды старика и испуг внучки. Автор, словно оправдывая
братьев, пишет: «Видимо все братья любили друг друга и радовались своему
свиданию». Но тревога охватывает, когда читаем: «Уже много лет не съезжались
они вместе, и в будущем неизвестно, когда
ещё съедутся. Может, только на
похороны отца?» Если они так любят друг друга, прочему не захотели встретиться
при других обстоятельствах? Рассказ
называется «Третий сын», так как именно слова третьего сына заставили умолкнуть
смех и даже пение в соседней с гробом комнате, а затем его обморок над гробом матери позволил братьям
переосмыслить что-то и остро почувствовать потерю. Но не только с ним связаны
надежды автора, а с маленькой девочкой – его дочкой-, которая никогда не видела
своих бабушку и дедушку, а теперь, лежа на кровати в той же комнате, где стоит
гроб, произносит единственно верные слова: «Мне бабушку жалко.. Все живут, а
она одна умерла».
Рассказ
заканчивается похоронами, но если отец в начале рассказа горевал, плакал, то в
финале «был доволен и горд тем, что его также будут хоронить эти шестеро
могучих людей, и не хуже». Любовь жива: и братья опомнились, и есть внучка –
символ будущего.
В Распутин «В ту же землю»
В этом же ключе можно рассматривать и рассказ В Распутина «В ту же землю».
Вопросы для обсуждения:
- Какое впечатление производит
чтение рассказа «В ту же землю»? Какие страницы читать тягостно, неприятно,
страшно? Где возникает чувство
облегчения, очищения (катарсиса)? Что вызывает восхищение, сочувствие, жалость?
- Сделайте перечень социальных, нравственных, философских проблем
рассказа. В каких соотношениях друг с другом они находятся?
Приходим к выводу, все проблемы взаимосвязаны, завязаны на современной
писателю жизни, подводят к мысли – а как жить дальше? Каков выбор современного
человека?
Ответ прост. Спасти мир может только доброта. Распутин пишет о Таньке, неродной внучке главной героини,
которая в горькую минуту захочет быть родной, быть вместе. Именно она, девочка,
предлагает Пашуте открыть дверь в комнату, где лежит умершая старенькая
бабушка: «Она там совсем одна». Может быть, в этом выход – открыть двери своей
души навстречу добру, близким людям, живым и мертвым?
Этот же рассказ можно взять для
аргументации экологической темы из направления «Человек и природа».
Ирина Крамшина «Сыновний долг».
Если в
рассказе Платонова мать как будто стояла рядом с каждым из плачущих сыновей и
горевала, что своей смертью заставила их страдать, то в рассказе современной
писательницы И.Крамшиной мы видим иной
образ матери. Не случайно рассказ начинается со
всем известной строчки: «Попрыгунья-стрекоза…» Долгие годы героиня совершенно
не занималась воспитанием своего сына, пристроив его при помощи богатого
любовника в круглосуточный интернат при Дипкорпусе. Теперь же больная и
практически обреченная на смерть женщина переосмысливает свою жизнь и сама
выносит себе приговор: «Какая я мать? Никудышняя. Ехидна. Кукушка… Десять лет пробыл
в интернате. Словно в тюрьме. Срок отбыл. Иногда ленилась по выходным его домой
забирать». Парцеллятивные предложения показывают, как нелегко даются вздорной,
эгоистичной и истеричной Рэне эти признания. Именно этим оправдывает она
равнодушие сына. Именно так она расценивает отношение его к себе. Трудно передать словами её изумление, когда
сын, от которого она скрывает свою болезнь, сообщает ей, что взломал стол, где
она хранит историю своей болезни, теперь все знает и даже знает, как ей помочь.
«Донором выступлю я. – Жестко, тоном, не терпящим возражений, сказал Макс. – У нас с тобой одна группа крови. Мы близкие
родственники. Ближе некуда. Ведь так?... Да не реви ты, дурная. Ничего
сверхъестественного я не делаю. Это мой
долг… Я хочу, чтобы ты понянчила моих внуков».
Наверное, это
и есть самое важное в семейных
отношениях - любить, несмотря ни на что,
уметь понимать, принимать и прощать и
всегда чувствовать себя в долгу перед своими родителями.
Советую
также прочитать рассказ И.Крамшиной «Эквивалент счастья
Вопросы, заданные
человечеству войной
Предполагаемые
темы-проблемы
1. «Победа без победителей».
2. Внутренняя «сохранность» человека на войне.
3. Война раскрывает возможности человеческого духа, истинную сущность
человека.
4. «Война – страшная необходимость» (Л.Толстой)
5. Дети и война
6. Отношение государства к солдату-победителю
7. Мужество и незаметный героизм солдат на войне
8. Женщина на войне
Темы
1. Что помогает выжить на войне?
2. Какую роль играют воспоминания о мирной жизни для
человека на войне? (Л.Н. Толстой «Война и мир». М. А. Шолохов «Судьба человека;
Б. Васильев «А зори здесь тихие…»...)
3. В чем духовные истоки героизма? Что заставляет русского
человека в минуты тяжёлых военных испытаний мобилизовать все свои силы на
борьбу с врагом?
4. Можно ли отделить подлинно героическое от лжегероизма?
(Л.Н. Толстой «Война и мир»…).
5. Что такое человек перед сокрушающей силой бесчеловечных
обстоятельств и на что он готов пойти, когда возможности с честью отстоять свою
жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно? (О чести и
бесчестии, о долге и предательстве. Нравственный выбор человека на войне). –
(Л.Н. Толстой «Война и мир»; В. Быков «Сотников»; В. Распутин «Живи и помни»;
М. А. Шолохов «Тихий Дон»; «Судьба человека»; К. Воробьев «Это мы,
Господи!»...)
6. Каковы нравственные последствия предательства?
7. Можно ли забыть о своём долге в минуту тяжёлых испытаний?
(В. Закруткин «Матерь человеческая»)
8 Почему человеческое
сознание не может принять сам факт войны? (Нравственная оценка факта
войны).
9. Как влияют военные события и связанные с ними человеческие трагедии на душевное
состояние людей, на их способность чувствовать, сострадать?
10. Что обнаруживает
противоестественность всего происходящего на войне? (Дети и война. - В.Богомолов «Иван».
Женщина и война – Ю. Бондарев «Вечная женственность»; С. Алексиевич «У войны не
женское лицо». Искусство и
война. Красота природы и
война…)
11. «Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос
милосердия?» (В. Захаров) -
(Л.Н. Толстой «Война и мир»; В. Кондратьев «Сашка»…)
12. В чём проявляется патриотизм творческих людей в годы войны? ( Л.Н. Толстой «Севастопольские
рассказы», А.Т. Твардовский
«Василий Теркин», К. Симонов. Стихи; Муса
Джалиль «Моабитская тетрадь»…)
13. Почему нельзя забывать о прошедшей войне? Как сохранить
мир на Земле? (Р. Рождественский «Реквием»; «Б. Васильев «А зори здесь тихие…»;
Ю. Даниэль «Говорит Москва»…)
14. Художественное произведение о войне: есть ли место
вымыслу?
Темы и комментарии
В
чём проявляется стойкость и мужество человека на войне?
Мужество и стойкость на войне
проявлялись в силе духа людей, преодолевающих страх смерти во имя победы: девушка-санинструктор
умирает, помогая бойцам в блиндаже на передовой, бойцы преодолевают страх
смерти перед танковой атакой; живые хоронят мёртвых, не оставляя их брошенными
на поле боя, оставляя на дощечках имена погибших товарищей.
Как
меняется мироощущение человека на войне?
Люди остро ощущают грань
между миром и войной, в годы войны происходит переоценка ценностей: довоенный,
мирный уклад жизни людьми воспринимается как истинная ценность. Картины смерти
на войне, потеря друзей, ощущение постоянной смертельной опасности меняют
человека внутренне, добавляют ощущение страдания, напряжённости и в то же время
укрепляют мужество, волю к победе.
Почему человеческое
сознание не может принять сам факт войны?
Война безумна, бессмысленна,
противоестественна по самой своей природе.
Как влияют военные события и связанные с ними
человеческие трагедии на душевное состояние людей, на их способность
чувствовать, сострадать?
Безумие войны способно
притупить в человеке его лучшие душевные качества.
Как сохранить память о защитниках Отечества,
погибших во время Великой Отечественной войны?
Обелиски с именами погибших — сохранение памяти
о военных событиях живущими ныне людьми; но главное — сохранить в душе чувство
благодарности к тем, кто трагически погиб, выполняя свой гражданский и
человеческий долг в годы войны.
Почему на войне быстрее происходило
взросление юношей?
Взросление человека (юноши) – это в первую
очередь обретение готовности отвечать за свои поступки, принимать
ответственность не только за себя, но и за других людей.
Способна ли война уничтожить в человеке
запасы человеческого? Гуманизм,
сострадание, верность слову и присяге в условиях военных испытаний.
Литературные аргументы
Василь Быков.
Повесть «Сотников». Зима 1942 года... Партизанский отряд, обремененный
женщинами, детьми, ранеными, окружен. На задание отправляются двое — Сотников и
Рыбак. Рыбак — один из лучших солдат в партизанском отряде. Его практическая
хватка, умение приспособиться к любым обстоятельствам жизни оказываются
бесценными. Его противоположность — Сотников. Скромный, незаметный человек, без
явных внешних признаков героя, бывший учитель. Почему, будучи слабым, больным,
он пошел на ответственное задание? «Почему они, а не я должен идти, какое я
имею право отказываться?» — так думает Сотников перед уходом на задание. Когда
Сотников и Рыбак попадают в плен, тогда проявляются по-настоящему их моральные
качества. Ничто не говорило о том, что крепкий и здоровый Рыбак струсит и
станет предателем. А измученный болезнью, ранением, побоями Сотников до
последней минуты будет держаться мужественно и примет смерть без слабости и
страха. «Я партизан... — не очень громко сказал Сотников. — Остальное ни при
чем. Берите одного меня».
Истоками его мужества являются высокая
нравственность, убежденность в правоте своего дела, поэтому ему не стыдно было
смотреть в глаза мальчика. «Вот и все кончено. Напоследок он отыскал взглядом
застывший стебелек мальчишки в буденовке».
В повести В. Быкова нет абстрактного человека. В
одном случае страх смерти уничтожает в человеке все человеческое, как это
произошло с Рыбаком; в других случаях в тех же обстоятельствах человек
преодолевает страх и выпрямляется во весь свой нравственный рост. Такими
показали себя и Сотников, и староста Петр, и крестьянка Дёмчиха.
Повесть
"Сотников" - повесть-рассуждение о вечных философских вопросах - цене
жизни и смерти, трусости и героизме, верности долгу и предательстве, -
вопросах, со всей непримиримостью заданных героям Василя Быкова войной.
Что случилось с Рыбаком? Он не одолел судьбы заплутавшегося
на войне человека. Он искренне хотел повеситься. Но обстоятельства помешали, и
остался шанс выжить. Но как выжить? Начальник полиции полагал, что «подобрал
еще одного предателя». Вряд ли начальник полиции понимал, что творится в душе
этого человека, запутавшегося, но потрясенного примером Сотникова, который был
кристально честным, выполнившим долг человека и гражданина до конца. Начальник
увидел будущее Рыбака в служении оккупантам. Но писатель оставил ему
возможность иного пути: продолжение борьбы с врагом, возможное признание в
своем падении товарищам и, в конечном итоге, искупление вины.
Рыбак соглашается
служить полицаем. Он надеется воспользоваться этим, чтобы бежать к своим. Но
Сотников не ошибся, предвидя то, что мощная гитлеровская машина уничтожит
Рыбака, что хитрость обернется предательством. Финал повести весьма трагичен:
бывший партизан по приказу гитлеровцев казнит своего бывшего товарища по
отряду. После этого жизнь Рыбака, ранее такая дорогая ему, вдруг теряет свой смысл,
оказывается настолько невыносимой, что он задумывается о самоубийстве. Но и это
ему не удается сделать, так как полицаи сняли с него ремень. Такова «коварная
судьба заплутавшегося на войне человека», — пишет автор.
Огромная
нравственная сила Сотникова состоит в том, что он сумел принять страдания за
свой народ, сумел сохранить веру, не поддаться той низменной мысли, которой
поддался Рыбак. «Все равно сейчас смерть не имеет смысла, она ничего не
изменит». Это не так — страдания за народ, за веру всегда имеют смысл для
человечества. Подвиг вселяет нравственную силу в других людей, сохраняет в них
веру.
Человеческое «можно подавить, но не
уничтожить».
Хочу вспомнить произведение В.Закруткина
«Матерь человеческая», в котором описываются события Второй Мировой Войны.
Оккупировав хутор, в котором жила Мария, главная героиня повести, её сын
Васятка и муж Иван, фашисты всё разорили, спалили хутор, угнали людей в
Германию, а Ивана и Васятку повесили. Одной Марии удалось спастись. Одинокой,
ей пришлось бороться за свою жизнь и за жизнь своего будущего ребёнка.
Испытывая жгучую ненависть к фашистам, Мария, повстречав раненого молодого
немца, кидается на него с вилами, желая отомстить за сына и мужа. Но немец,
беззащитный мальчик, крикнул: «Мама! Мама!» И сердце русской женщины дрогнуло.
Мария -- человек сильный; в труде находит она смысл
своего существования. Женщина в одиночку собрала урожай на брошенных полях,
сберегла колхозный скот. Все это для живых, во имя жизни. И поэтому опускается
перед Марией на колени и целует с благодарностью ее маленькую натруженную руку
воин -- командир кавалерийского полка.
Нет таких темных, злых сил, которые могли бы
сломить народную волю, народную душу, победить добрые начала в человеке, убить
жизнь.
Листая
страницы повести, сопереживая Марии, разделяя страх Вернера Брахта, мы
понимаем, что война - страшная катастрофа, которая несёт смерть. Но даже во
время войны человек может побороть в себе желание отомстить и оказать помощь
безоружному, страдающему человеку, который больше не представляет реальную
угрозу.
Книга повествует о женщине Марии, которая смогла
сбежать с хутора, прежде чем его сожгли, а всех жителей угнали в Германию.
Убегает после того, как на ее глазах вешают ее сына и мужа. Убегает, чтобы
сохранить другую жизнь, которую вынашивает под сердцем. Несколько дней она
живет где-то неподалеку от хутора, укрываясь листьями кукурузы, а затем
приходит к сгоревшему своему дому и поселяется в погребе. За те месяцы, что
живет она в погребе и ждет прихода нашей армии, она становится матерью всему
живому и...мертвому. Она хоронит девочку Саню, которую застрелили враги,
пытается выходить молоденького тяжелораненого 17-летнего солдата-немца и
хоронит, не сумев спасти. А затем опять хоронит, но уже нашего молодого
политрука... И спасает жизни домашним животным, которые в страхе разбегались,
когда горел хутор, а затем пришли к ней, как единственному человеку. Спасает
жизни семерым детям, которые прибились к колхозным полям после блужданий и
скитаний. А затем дает жизнь тому самому человечку, ради которого и постаралась
выжить.
Проблема
взросления на войне не раз поднималась в поизведениях русских писателей.
Например, в повести В.О. Богомолова "Иван" главный герой -
двенадцатилетний мальчик-разведчик, ровесники которого в мирное время лишь
играют "в солдатиков", уже награжден медалью "За отвагу".
Он бесстрашно сражался против фашизма, выполнял самые опасные задания в тылу
врага. За борьбу против захватчиков этот ребенок был безжалостно растрелян
немцами.
•Л.Н.Толстой «Война и мир»
Л.Толстой считает, что рассказать правду о войне очень трудно. Его
новаторство связано не только с тем, что он показал человека на войне, но
главным образом с тем, что, развенчав ложную, он первым открыл подлинную
героику войны, представил войну как будничное дело и одновременно как испытание
всех душевных сил человека в момент их наивысшего напряжения. И неизбежно
случилось так, что носителями подлинного героизма явились простые, скромные
люди, такие как капитан Тушин и Тимохин, забытые историей генералы Дохтуров и
Коновницын, никогда не говоривший о своих подвигах Кутузов. Именно они влияют
на исход исторических событий.
•В.Л.Кондратьев «Сашка»
Сашка не расстреляет случайно взятого им в плен немца
(«этого гада»), не выполнит безрассудный приказ комбата, пребывающего в
страшном состоянии ярости после гибели медсестры Катеньки. И напишет Кондратьев
удивительные слова: «Сашка вздохнул глубоко, полной грудью…и
подумал коли живой останется, то из всего им на передке пережитого, будет для
него случай этот самым памятным, самым незабываемым…». Не убитый им немец – это
сила души, борющейся с таким могучим злом. И Кондратьев убеждает, что мы
победили не потому, что были сильнее, а потому, что были выше. Духовнее, чище.
Сашка вызывает симпатии, уважение к себе добротой,
участливостью. Гуманностью. Война не обезличила, не обесцветила Сашкин
характер. Он любознателен и пытлив. На все события имеет свою точку зрения.
Сашке не по себе от почти неограниченной власти над человеком, он понял, какой
страшной может стать эта власть над жизнью и смертью. Мы ценим в Сашке и
огромное чувство ответственности за всё. Даже за то, за что отвечать он не мог.
Стыдно перед немцем за никудышную оборону. За ребят, которых не похоронили: он
старался вести немца так, чтобы не видел тот наших убитых и не захороненных ещё
бойцов, а когда всё-таки натыкались они на них, стыдно было Сашке, словно он в
чём-то виновен.
•М.А.Шолохов «Донские рассказы»
М.А.Шолохов был одним из немногих писателей, кто не только
понял, но и не стал умалчивать главный результат гражданской войны в России: в
непримиримой братоубийственной войне, навязанной людям, победителей не
оказалось: поражение потерпели все.
Обоюдная
жестокость и ненависть приводит к обоюдной же трагедии. Выразительнейшей
иллюстрацией этой мысли может служить рассказ «Родинка». Гражданская
война ставит лицом к лицу восемнадцатилетнего Николая Кошевого, командира
эскадрона красных, и его отца, «пропавшего в германскую войну», впоследствии
атамана одной из банд. Интересно, что автор описывает не только трагедию сына,
не узнанного собственным отцом и убитого им, но и размышляет над
трагедией атамана, жизненным финалом которого становится самоубийство над
трупом сына, случайно узнанного им по родинке.
Трагичен выход из вражды к миру как для побежденных, так и
для победителей.
Бесчеловечность и
бессмысленность войны
Как повлияла
гражданская война на судьбы людей?Острая классовая борьба размежевала не только
Дон, станицу, хутор, но и казачьи семьи. Отец и сын оказываются по разные
стороны баррикады. Таким образом, конфликт между красными и белыми всё больше
уступает место другому, более важному конфликту – между веками складывавшимися
нормами человеческой жизни и бесчеловечностью братоубийственной войны.
Гражданская война для М.Шолохова - катастрофа, в которой рушатся человеческие
связи. Здесь нет правых и виноватых, а значит, и не может быть победителей
Проблема
Пример
1.Проблема
войны.
В
рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» эта проблема
раскрывается на образе Андрея Соколова, который был строителем, человеком мирной профессии. На войне он становится
одним из бойцов, частью войска. Война перечёркивает жизнь героя, как и жизнь всей страны. В первый
момент он растворяется в общей массе. И это временное отступление от
человеческого Соколов вспоминает потом с самой острой болью. Война для героя,
весь путь унижений, испытаний, лагерей – это борьба человека и бесчеловечной
машины, которая загубила миллионы
невинных жизней.
2.
Проблема патриотизма
В рассказе М. Шолохова
"Судьба человека" получили развитие идеи о великой ненависти мирных
советских людей к войне, к фашистам "за все то, что причинили они
Родине", и в то же время – о великой любви к Родине, к народу, которая
хранится в сердцах солдат. Автор
показывает красоту души и силу характера русского человека. Точны
слова М. Луконина о том, что русские солдаты готовы возвратиться с войны
«лучше с пустым рукавом, чем с пустой душой».
3.
Проблема нравственности
Война
для героя рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека» Андрея Соколова - это не только
бесчеловечная машина, уничтожающая всё живое, против которой нужно бороться
за свою жизнь, но и испытание на человеческое достоинство. В лагере
он впервые убивает человека, не немца, а русского, со словами: «Да какой
же он свой?». Это и испытание потерей
«своего». Попытка бегства оказывается неудачной, так как таким способом
из-под власти уйти нельзя. Сцена в
комендантской, когда он не стал пить за победу Германии, а сказал о том, что
думал, доказывает, что герой – это человек, для которого в этой
ситуации высшее благо – смерть. Этот поступок вызывает уважение даже у
врага - садиста-коменданта. И сила человеческого духа побеждает! Герой
остаётся жив.
4.
Проблема чести и достоинства русского солдата
Много
испытаний, которые он выдерживает,
пришлось пройти герою рассказа
М.А. Шолохова «Судьба человека» Андрею Соколову. Не предав в комендантской
чести русского солдата, он не теряет достоинства и перед своими товарищами.
"Как будем харчи делить?" – спрашивает мой сосед по нарам, а у
самого голос дрожит. "Всем поровну",– говорю ему. Дождались
рассвета. Хлеб и сало резали суровой ниткой. Досталось каждому хлеба по
кусочку со спичечную коробку, каждую крошку брали на учёт, ну а сала, сам
понимаешь, – только губы помазать. Однако поделили без обиды". Такое
нравственное поведение тяжкие годы
испытаний достойно уважения.
5.
Проблема силы духа.
Сила
духа помогает Андрею Соколову, герою
рассказа М. Шолохова, сохранить в себе
человеческое достоинство. Сначала детдом, затем война. После бегства Соколов
попадает не в лагерь, а в стрелковую часть. И тут ещё одно испытание – весть
о смерти жены Ирины и дочерей. А девятого мая, в День Победы, Соколов теряет
своего сына. Самое большое, что даёт ему судьба, – это увидеть мёртвого сына
перед тем, как похоронить его в чужой земле. Сколько же нужно силы, чтобы
сжать в комок эту щемящую боль! Но герой делает это и продолжает жить!
6.Проблема
милосердия
Проблему
милосердия поднимает М. Шолохов и в
рассказе «Судьба человека». В первый же послевоенный год Андрей Соколов
возвращается к мирной профессии и случайно встречает маленького мальчика
Ваню. У героя появляется цель, появляется человек, ради которого стоит жить. Соколов
говорит: "Ночью-то погладишь его сонного, волосёнки в вихрах понюхаешь,
и сердце отходит, становится легче, а то ведь оно у меня закаменело от
горя..." Да и Ваня тянется к Соколову, обретает в нём отца. Не смогла
война уничтожить человеческое в человеке, не сломала его.
ЧЕМ ЖИВЫ ЛЮДИ...
Честь,
благородство
Пушкин Капитанская дочка
«Береги честь смолоду» - это эпиграф к повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Каждое слово из этого эпиграфа имеет глубокий смысл. Береги - значит храни, не теряй в течение всей жизни. Невозможно подобрать только одно определение слову «честь». В словаре Ожегова дано объяснение: «честь: Достоинство, высокое общественно-моральное состояние, которое вызывает общее уважение. Целомудрие, непорочность. Уважение. Я сразу же вспомнила героя, полюбившегося у Пушкина - Петра Гринева. Отправляясь на службу, он получил приказ от своего отца: «… служи верно, кому клялся; слушайся начальников. За их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся, от службы не отказывайся. Несмотря на свою молодость, Гринев прочно усвоил совет отца. Читая повесть, я следила за становлением характера, за теми испытаниями, которые выпали на его долю. И я видела, что понятие «честь» для Гринева стало в жизни важнее всего. Даже перед лицом смерти, когда Пугачев решал его судьбу, Гринев не спасовал.
Куприн в повести «Поединок» писал о буднях армейской жизни, воспроизводил
обстановку бесконечной муштры. Куприн показывает, что русские офицеры несли
службу как «принудительную неприятную барщину», не любили ее, тяготились ею.
Командиры, обремененные многочисленными заботами, долгами, расходами,
превышающими мизерную плату, задерживали денежные солдатские письма, нечисто
играли в карты. Куприн описывает жестокость начальства, случаи самоубийства в
солдатской среде. Но по своим природным задатках офицеры у Куприна вовсе не
бездушные злодеи. Их образы даны писателем в двойном освещении. Самодержавный
режим прогнил, болезни армейской среды - лишь частное проявление болезни
всего общества. Главный герой
произведения - подпоручик Романов. Именно он чувствует и пропасть, отделяющую
его от разрушительной богатой публики, и он начинает задумываться над
причинами этого тяжелого положения. Армейская служба превращается в
обязанность, нудную, подневольную. Никто «в службу не верит и разумной цели
этой службы не видит». Гибель героя неизбежна: «армейская знать», создавшая
миф о «чести мундира», о своей исключительной роли в жизни страны, ополчается
против каждого, кто осмелится этот миф развеять
Каверин. Два капитана
Гоголь. Тарас Бульба.
Ради любви прекрасной польки Андрий отрекается от родины, родных, товарищей,
добровольно переходит на сторону врага. Эта измена усугубилась ещё и тем, что
он понесся в бой против своего отца, брата, пре
Нравственный
выбор
«Живи и помни» Валентин Распутин,
В. Быков Сотников
Кондратьев Сашка
Валентин Распутин « Последний срок » Ради собственных интересов люди, для которых
мать принесла в жертву свою жизнь, отказались от того, что делает человека
человеком — добра, гуманности, сострадания, любви. Смертью, а вернее, —
жизнью главной героини проверяются ее дети. Для них смерть матери — высокая
трагедия, так как мать уходит из жизни, отдав им все. Для автора же трагедия
(или драма) то, что дети ее — Люся, Варвара, Илья, Михаил — не выдержали
проверки на человечность. Суровым приговором завершается эта столь скромная
по жизненному материалу повесть. Страшно читать о том, как совестится мать,
тихо радуясь вместе с тем последнему счастью, совестится того, что держит
детей всех тут, отрывая от их важных дел. Как будто могут у них быть дела более
важные.
Самое страшное — в тех наигранных,
лживых словах, с которыми прощаются дети с матерью, в глубине души зная, что
это последние слова: «И не обижайся на нас. Так надо». Надо не по закону
человечности, а по закону суеты. Но душенной тупости, внутренней черствости,
а проще — недостатку доброты.
«Выздоравливай, мама. И не думай ни о
какой смерти».
Ночью мать умерла.
Каверин. Два капитана
Ради любви прекрасной польки Андрий отрекается от родины,
родных, товарищей, добровольно переходит на сторону врага. Эта измена
усугубилась ещё и тем, что он понесся в бой против своего отца, брата, пре
Нравственность есть правда
«Деньги
для Марии», «Живи
и помни» Валентин Распутин
В.Шукшин Дядя Ермолай .
Рассказ «Дядя Ермолай» возник на основе детских впечатлений, тех, что
хранятся в памяти всю жизнь. «Вспоминаю из детства один случай». На первый
взгляд - совершенно безобидный. Колхозный бригадир, старый хлебороб дядя
Ермолай отправил мальчишек (один из них - будущий автор рассказа) на ток
сторожить только что обмолоченное зерно.
В грозу они заблудились, залезли в первую попавшуюся скирду и заночевали, а
утром вернулись в дом бригадира. На его вопрос: «Да вы были там? На токе-то?»
- ребята и глазом не моргнув ответили: «Были. А где же мы были?» Уличенные в
явной лжи, тем не менее мальчишки
твердо стоят на своем. Не смутило их и то, что бригадир, оказывается, также
там побывал.
- Ну и... мы тоже были. Мы, значит,
маленько попозже... Мы блудили.
- Где попозже?! - взвизгнул дядя
Ермолай. - Где попозже-то?! Я там весь дождь переждал! Я только к свету
оттуда уехал. Не было вас там!
- Были...
Не дает покоя память,
мучает совесть, потому что главное в этом не безобидное упорство упрямых
мальчишек, а бессовестная ложь, которую, по мнению Шукшина, не оправдывает
даже малый возраст.
Э.Асадов .Разговор с
другом
Знакомя, друг сказал мне сокровенно:
- Рекомендую: Коля. Пианист.
Прекрасный парень и душою чист,
И ты его полюбишь непременно!
"Прекрасный парень" в меру был
живой.
Сел за рояль, Прокофьева сыграл,
Смеялся шуткам, подымал бокал,
Потом простился и ушел домой.
Ушел и канул в темноту и снег.. .
И я спросил у друга своего:
- Вот ты прекрасным называл его.
А чем прекрасен этот человек?
С минуту друг растерянно молчал.
Ходил, курил и молвил наконец:
- Он никому вреда не причинял,
Не лицемер, не склочник, не подлец.. .
И вновь спросил я друга своего:
- А доброго он людям сделал много? -
Мой друг вздохнул: - Да вроде ничего.
И все-таки он неплохой, ей-богу!
И тут мелькнуло: а не так ли я
Хвалю порой того, кто не подлец?
Но сколько рядом истинных сердец?
И все ль друзья действительно друзья?
Не прямодушен - ладно, ничего!
Не сделал зла - приветствуем его.
Мог утащить, а он не утащил
И чуть ли уж не подвиг совершил.
Иль, скажем, парень в девушку влюбился,
Жениться обещал. И под конец
Не оскорбил, не бросил, а женился -
И вот уже герой и молодец!
А то вдруг вам как на голову снег
Свалилось горе. Друг о том проведал.
Он мог добить, предать, но он не предал.
Нет, не помог ничем, а лишь не предал, -
И вот уж он "прекрасный человек".
Смешно, но факт: мы, будто с ценной ношей,
Со странной меркой носимся порой:
"Прекрасный"- лишь за то, что не
плохой,
А не за то, что истинно хороший!
Так не пора ль действительно начать
С других позиций доблести считать?
Эдуард Асадов
Каверин. Два капитана
Светлые души
Солженицын
Матрёнин двор
В. Шукшин “Письмо” Героиня рассказа “Письмо” говорит: “Ты живи,
да радуйся, да других радуй!”, считая, что жизнь – главная ценность, и в этом
красится и крепится жизнь людей. Это очень непростой урок: радоваться жизни
может только тот, кто умеет чувствовать красоту жизни, ценить ее в себе и
вокруг себя, а радует других тот, кто чуток к людям, бережлив к их сердцам,
заботлив об их счастье.
Достоевский «Преступление и наказание» Соня твердо убеждена
в том, что никакие жизненные тяготы не могут оправдать насилия
и преступления. В этом ее отличие от Раскольникова. Она
не живет вне Бога, как он.
Милосердие
Андерсен. Девочка со спичками.
Шолохов
«Судьба человека». «Присыпанные пеплом» глаза солдата увидели горе маленького
человека, не очерствела русская душа от бесчисленных потерь
В.
П. Астафьев «Людочка» Героиня приехала
в город работать. Над ней жестоко надругались, и девушка мучается, но не
находит сочувствия ни у матери, ни у Гавриловны. Человеческий круг не стал
для героини спасательным, и она покончила с собой.
Куприн
Чудесный доктор
Тургенев
Памяти Вревской
М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита» милосердие часто стучится в человеческие
сердца. Главная героиня книги Маргарита бескорыстно просит Воланда помиловать
несчастную Фриду, а не спрашивает о судьбе Мастера, хотя только ради этого
принесла себя в жертву.
Каждый выбирает для себя…
Каверин. Два капитана
Бальзак " Шагреневая кожа"
Толстой «Война и мир»
Гоголь Тарас Бульба.
Нравственный облик личности зависит, в конечном счете, от
того, из каких источников черпал человек свои радости в годы детства.
В.А. Сухомлинский
Фонвизин .
Недоросль
Гончаров Обломов
Толстой Война и
мир
А. Алексин "Мой генерал"
Ч. Айтматов Первый учитель
«Искусство жить рядом с непохожими людьми».
Приставкин
Ночевала тучка золотая
Проблема исторической памяти.
Шукшин Мастер
Чингиз Айтматов «Буранный
полустанок»
Палачи и Жертвы в литературе
А.Рыбаков Дети
Арбата
Владимир Корнилов Гумилёв
В чём истинная красота человека
Л.Толстой Война и
мир
А.Н.Толстой
«Русский характер» Хотя время действия рассказа — военная весна 1944 года,
это история не столько о войне, сколько о любви. Рассказ состоит из двух
главных и двух-трёх побочных эпизодов, в нём участвует минимальное число
героев. Так Толстой избежал дробности сюжета и достиг сильного драматического
эффекта.
В экспозиции приводятся скупые сведения о
Егоре Дрёмове (его семье и боевых подвигах), даётся его портрет и указываются
такие черты его характера, как сдержанность и скромность. Хотя Иван Сударев
узнал Егора уже после ранения и пластических операций, он ни разу не упоминает
о физическом уродстве товарища, а наоборот, восхищается красотой главного
героя: «Спрыгивает с брони на землю, стаскивает шлем с влажных кудрей,
вытирает ветошью чумазое лицо и неприменно улыбнётся от душевной приязни».
Завязка сюжета — ранение Егора в бою под Курской дугой. Кульминационной
сценой является его приезд домой после госпиталя. Понятно, что после тяжёлого
ранения и нескольких пластических операций, которые спасли ему жизнь, но до
неузнаваемости изуродовали лицо и голос, Егор поехал домой к самым близким
людям. Но жалость и настоящая сыновняя любовь к старым родителям не позволила
ему сразу открыться: «Егор Дрёмов, глядя в окошечко на мать, понял, что
невозможно её испугать. Нельзя, чтобы у неё отчаянно задрожало старенькое
лицо». Кроме того, он надеялся, что отец и мать без объяснения догадаются,
что к ним приехал сын. Поведение матери за ужином вроде бы подтверждает
ожидания Егора. Замечая мельчайшие детали, Мария Поликарпов-на как будто
начинает подозревать правду: гость без приглашения сел как раз на то место,
где всю жизнь сидел сын, и его движения во время еды были вроде бы знакомы:
«И только за ужином старший лейтенант Дрёмов заметил, что мать особенно
пристально следит за его рукой с ложкой. Он усмехнулся, мать подняла глаза,
лицо её болезненно задрожало».
Не осмелился Егор признаться и невесте Кате:
«Она подошла близко к нему. Взглянула, и будто её слегка ударили в грудь,
откинулась, испугалась». Этот испуг девушки (Егор подумал, что её ужаснуло
его страшное лицо-маска) стал последней каплей; герой твердо решил не
открываться и уехать как можно скорей. Уйдя из родного дома, Егор испытывал
обиду (даже мать не почувствовала правду), отчаяние (Катя сказала, что ждёт
его день и ночь, а сама не узнала жениха в изуродованном старшем лейтенанте)
и горькое одиночество (он пожертвовал своими чувствами, чтобы не пугать
родных, и невольно отгородился от них). В конце концов герой решил так:
«Пускай мать подольше не знает о его несчастье. Что же касается Кати — эту
занозу он из сердца вырвет».
Жертвенная любовь, столь ценимая русскими,
свойственна не только Егору Дрёмову, но и его родственникам, которые своими
поступками развязывают запутанную житейскую ситуацию. Мать всё-таки
догадывается, что приезжий офицер был её сыном. Отец считает, что раны, полученные
на поле боя за свободу Родины, только украшают солдата. Катя Малышева вместе
с Марией Поликарповной приезжает в полк навестить Егора и этим поступком
доказывает без лишних слов свою любовь и верность жениху. Такая счастливая
развязка сюжета утверждает идею о первостепенности внутренней, а не внешней
красоты человека.
Вечный бой добра и зла в литературе
М.Ю. Лермонтов
Демон
«Житие и погубление Бориса и Глеба» Брат Бориса Святополк,
замыслив овладеть престолом, велит убить Бориса и его младшего брата Глеба.
Возле их тел, брошенных в степи, начинают происходить чудеса. После победы
Ярослава Мудрого над Святополком тела были перезахоронены и братья
провозглашены святыми.
Святополк помышляет и действует по наущению дьявола.
«Историографическое» введение в житие отвечает представлениям о единстве
мирового исторического процесса: события, происшедшие на Руси, лишь частный
случай извечной борьбы Бога и дьявола – добра и зла.
А. Яшин “Спешите делать добрые дела”.
Мне с отчимом невесело жилось,
Все ж он меня растил – и оттого
Порой жалею, что не довелось
Хоть чем – нибудь порадовать его.
Когда он слёг и тихо умирал, –
Рассказывала мать,– день ото дня
Всё чаще вспоминал меня и ждал:
“Вот Шурку бы… Уж он бы спас меня!”
Бездомной бабушке в селе родном
Я говорил: мол, так её люблю,
Что подрасту и сам срублю ей дом,
Дров наготовлю, хлеба воз куплю.
Мечтал о многом, много обещал…
В блокаде ленинградской старика
От смерти б спас, да на день опоздал,
И дня того не возвратят века.
Теперь прошёл я тысячи дорог –
Купить воз хлеба, дом срубить бы мог.
Нет отчима, и бабка умерла…
Спешите делать добрые дела!
Гёте. Фауст
М. А. Булгаков
"Мастер и Маргарита"
Оскар Уайльд.
Звёздный мальчик
Д.Лихачёв Письма о добром и прекрасном.
Зло в человеке всегда связано с непониманием другого
человека, с мучительным чувством зависти, с еще более мучительным чувством
недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, с вечной
злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя своею злобою.
"Майская
ночь, или Утопленница" Гоголь
. Влияние тоталитарного
государства на судьбы людей
А. Рыбаков Дети
Арбата
А.Ахматова
Реквием
Такая любовь бывает раз в тысячу лет
А.И. Куприн Суламифь, Гранатовый браслет
А.Пушкин Мадонна, Я помню чудное мгновение
Любовь выскочила перед нами, как
убийца выскакивает из-за угла, и мгновенно поразила
нас сразу обоих... М. Булгаков Мастер
и Маргарита
«Безумству храбрых поём мы песню»
М.Шолохов Судьба
человека
Что есть красота? И почему её обожествляют люди?
Ф. Сологуб "Красота"
Александр Блок. «Стихи о Прекрасной Даме»
Сколько веры и
леса повалено...
Вл. Высоцкий.
А.Солженицын Один
день Ивана Денисовича
Н.Думбадзе Белые
одежды
О матери
Я. Смелякова“Мама”:
Добра моя мать. Добра, сердечна.
Приди к ней — увенчанный и увечный —
целиться удачей, печаль скрывать —
чайник согреет, обед поставит, выслушает
, ночевать оставит: сама — на сундук, а гостям кровать.
Мне бы с тобою всё время ладить,
все бы морщины твои разгладить.
Может, затем и стихи пишу, что,
сознавая мужскую силу, так, как у сердца меня носила,
в сердце своем я тебя ношу.
“Телеграмма” К. Паустовский
Вера и безверие
М.Горький На дне
Лермонтов Фаталист
М.Булгаков Мастер и Маргарита
«Рассказ старшего садовника» — Чехов
Вспомним содержание рассказа.
В некоем городке жил праведник доктор, посвятивший свою жизнь без остатка
служению людям. Однажды он был найден убитым, причем улики бесспорно обличали
«известного своею развратною жизнью» шалопая, который, однако, отрицал все
обвинения, хотя не мог представить убедительных доказательств своей
невиновности. И вот на суде, когда главный судья уже готов был огласить
смертельный приговор, он неожиданно для всех и для самого себя закричал:
«Нет! Если я неправильно сужу, то пусть меня накажет Бог, но, клянусь, он не
виноват! Я не допускаю мысли, чтобы мог найтись человек, который осмелился бы
убить нашего друга, доктора! Человек не способен пасть так глубоко! — Да, нет
такого человека, — согласились прочие судьи. — Нет! — откликнулась толпа. —
Отпустите его!»
Суд над убийцей — это экзамен
не только для жителей городка, но и для читателей: чему они поверят —
«фактам» или человеку, отрицающему эти факты.
Жизнь часто требует от нас
сделать подобный же выбор, и от такого выбора зависит порой и наша судьба, и
судьба других людей.
В этом выборе всегда
испытание: сохранит ли человек веру в людей, а значит, и в себя, и в смысл
своей жизни.
Сохранение веры утверждается
Чеховым как высшая ценность в сравнении со стремлением к отмщению. В рассказе
жители городка предпочли веру в человека. И Бог за такую веру в человека
простил грехи всем жителям городка. Он радуется, когда веруют, что человек —
Его образ и подобие, и скорбит, если забывают о человеческом достоинстве, о
людях судят хуже, чем о собаках.
Нетрудно заметить, что в
рассказе вовсе не отрицается бытие Божие. Вера в человека становится у Чехова
проявлением веры в Бога.
Тема семьи в русской
литературе
Тема семьи в русской
литературе - одна из ведущих. Благодаря ей раскрываются и взаимоотношения
поколений вообще, и отношения в семье, и тема дворянского гнезда. Сам подход к
этой вечной теме у писателей был разный, но все они были едины в главном – в
семье происходит утверждение нравственных устоев, общечеловеческих ценностей,
переходящих из поколения в поколение.
Один из аспектов романа Толстого «Война и мир» —
семейно—бытовой. В романе пересекаются сюжетные линии, связанные с историей
нескольких семей. Семья у Толстого связана с главным, сущностными вопросами
человеческого бытия. Несчастлива та семья, в которой дают трещину или рушатся
её основы или если семейные отношения держатся на внешних условиях, формальных
связях. Такой часто бывает светская семья (например, семья Курагиных).
Чем ближе люди к «естественным» началам жизни, тем глубже и
прочнее у них внутрисемейные связи. Внутренняя жизнь семьи Ростовых – это
«домашние сцены», милые детские эпизоды, поэзия и уют дома. В этой атмосфере
вырастают Николай, Петя, Наташа, Соня, которая воспитывается как свой ребёнок.
Для них характерна тесная связь с другими людьми, с народом. Они чувствуют себя
частью большого внешнего мира, где равны все: и дворяне, и крестьяне. В семье
добрые и доверительные отношения. Единственным человеком, который живёт по
иному принципу, является Вера Ростова.
Любовь семьи дает Ростовым силу, устойчивость, доверие к
самой жизни. На этих же основах строятся отношения и в семье Болконских.
В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» также присутствует
«мысль семейная», вопрос взаимоотношения поколений. Главный герой - Евгений
Базаров, человек, которому чуждо понятие семьи. Он отрицает все основы
традиционного общества, опорой которой является именно семья. Базаров в глубине
души любит своих родителей, но презирает их. Он мало обращает внимания на
чувства, переживания своей матери и отца, которые боготворят сына, называют его
не иначе, как «Енюшка». Но в их доме не принято показывать своих чувств. Даже
отец не смеет при Базарове выказывать свою любовь, поэтому он пытается удержать
и свою жену от всяческих «слабостей».
В итоге Базаров одинок, но его одиночество создается резким
противостоянием всем и вся.
Другой, более «счастливый» пример взаимоотношения поколений
показан на примере Николая Петровича Кирсанова. Он рано овдовел и воспитывал
своего сына один. Николай Петрович обожает своего Аркадия, старается не
вмешиваться в его дела, а понять «причуды молодых». Именно поэтому он не
критикует Базарова так, как Павел Петрович, а старается уяснить его
нигилистические позиции.
Много лет спустя после смерти жены Николай Петрович
влюбляется в молодую девушку Фенечку, от которой у него рождается еще один сын.
Кирсанов вновь обретает всю полноту счастья и смысл жизни, который он видит в
любви и детях.
Его сын Аркадий перенял у отца представления о жизни.
Несмотря на свои увлечения нигилизмом, в конце концов, он приходит к тому же
пониманию счастья – семья, дети, хозяйство.
«Мысль семейную» затрагивал в своих произведениях и М. Е.
Салтыков-Щедрин. Его роман «Господа Головлевы» повествует об истории семьи
провинциальных дворян. Автор пишет, что это не столько история семьи, сколько
«история умертвий». И, действительно, на протяжении произведения семья
Головлевых постоянно вымирает: сначала умирает старший сын Степка-балбес, затем
средний – Павел. Вслед за ним уходит и глава семейства – мать Арина Петровна. И
во всех смертях родственников «участвовал» младший брат, прозванный Иудушкой.
В своем романе писатель показывает вырождение
провинциального дворянства в России, проявляющееся в распаде семьи, родственных
отношений. Арина Петровна воспитывала своих детей как пасынков, жестоко
обращаясь с ними, моря их голодом и суровым обращением. Один Иудушка, имея свои
цели, всегда был сыт и доволен, потому что умел угодить маменьке. Герой
задумывает захватить все богатство семьи в свои руки, постепенно сживает со
свету всех родственников. К концу романа семья Головлевых почти исчезает.
Только в конце своей «вымороченной» жизни к Иудушке приходит раскаяние, но
поздно: он умирает по дороге на семейное кладбище.
Таким образом, «мысль семейная» - одна из ведущих тем
отечественной литературы. Русские писатели всегда рассматривали семью как
основу общества и основу личности, формирующей характер, мировоззрение, жизнь и
судьбу страны.
·
Человека можно назвать
нравственным лишь тогда, когда жизнь для него настолько священна, что он
ценит жизнь растений и животных наравне с жизнью своего ближнего, и когда он
с готовностью посвящает себя помощи всем живым существам, которые в этой
помощи нуждаются. Альберт Швейцер
|
"Кусака" Л. Андреев
Астафьев «Зачем я убил коростеля?»
|
Э. Хемингуэй «Старик и море» Старик
Сантьяго живет рыбным промыслом. Действие повести относится к периоду, когда
он доходит до крайней черты бедности – у рыбака даже нет сети для поимки
мелкой рыбешки, которая могла бы стать наживкой при ловле крупной добычи.
Однако гордость не дает ему просить взаймы и даже принимать помощь. Он
полагается лишь на свои убывающие силы – в повести старик не раз высказывает
мысль, что жизнь – это постоянная борьба. И он продолжает бороться, не теряя
надежды на улов. Восемьдесят четыре дня подряд старик выходит в море и
возвращается ни с чем. Неудачи нисколько не озлобили его – у этого человека
своя философия. Море он воспринимает как одушевленную и весьма своенравную
стихию. Хемингуэй говорит, что старик «постоянно думал о море, как о женщине,
которая дарит великие милости или отказывает в них, а если и позволяет себе
необдуманные или недобрые поступки, – что поделаешь, такова уж ее
природа».
Старик живет уединенно, единственным его
товарищем является мальчик Манолин. Старик привязан к мальчику, он считает
его не только учеником и собеседником, но и настоящим другом. Но, несмотря на
то что круг общения старика формально ограничивается мальчиком, его нельзя
назвать одиноким: «старик понял, что человек в море никогда не бывает
одинок». Старик чувствует единство со всеми живыми существами, в каком-то
смысле обитатели океана для него – тоже люди. Он с нежностью смотрит и на
ласточек, и на летучих рыб. В этом плане характерны его мысли о морских
свиньях: «Они хорошие… Играют, дурачатся и любят друг друга. Они нам родня,
совсем как летучая рыба». По мнению старика, человечество – лишь одна из
разновидностей живых существ в природе, в которой все существа разумны.
Огромная меч-рыба, с которой старик
сражается посреди океана в своей маленькой рыбацкой лодке, – серьезный и
уважаемый противник. Старик относится к ней как к существу, наделенному
разумом. Он разговаривает с рыбой и выражает ей свое восхищение: «Ни разу в
жизни я не видел существа более громадного, прекрасного, спокойного и
благородного, чем ты».
Поимка этой огромной рыбы становится для
старика выполнением жизненного предназначения. Он говорит себе: «Теперь время
думать только об одном. О том, для чего я родился. Где-нибудь рядом с этим
косяком тунцов, может быть, плывет моя большая рыба». Когда этот самый важный
в его жизни поединок заканчивается потерей добычи, ход мыслей старика почти
не меняется: «Может быть, мне не нужно было становиться рыбаком, – думал
он. – Но ведь для этого я родился».
Силой своего упорства старику удается
одолеть рыбу. Но впереди его ждет бой с совсем иным противником – подлыми
акулами, которых привлекла к его лодке кровь большой рыбы. Исход этой схватки
ясен – акул слишком много и ничто не отпугнет их от привязанной к лодке рыбы.
Старик это понимает, но сражается до последнего. Потеряв гарпун, он
привязывает к веслу нож, атакует акул деревянными обломками – всеми
средствами защищает рыбу, которую он убил «для того, чтобы не умереть с
голоду и накормить уйму людей». Старик уверен, что «человек не для того
создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя
победить».
Ему удается лишь отсрочить неизбежное. Он
обращается к рыбе: «Мне жалко, рыба, что так получилось». Меч-рыба достается
акулам – подлым хищникам, которые были не в состоянии тягаться с ней, когда
рыба была жива. Старик думает о своем поражении спокойно – он даже не уверен,
можно ли это назвать поражением: «А как легко остановиться, когда ты
побежден! – подумал он. – Я и не знал, что это так легко… кто же
тебя победил, старик? – спросил он себя… – Никто, – ответил
он. – Просто я слишком далеко ушел в море».
|
|
·
Дмитрий Мережковский
Ни злом, ни враждою кровавой Доныне затмить не могли Мы неба чертог величавый И прелесть цветущей земли. |
Как будто внутренность
собора
Простор земли, и чрез окно Далекий отголосок хора Мне слышать иногда дано. Природа, мир, тайник вселенной, Я службу долгую твою, Объятый дрожью сокровенной, В слезах от счастья отстою. Б. Пастернак
В. Астафьев “Царь-рыба”
Почему же "забылся в человеке человек", почему "жадность его
обуяла"? - тревожится автор. Всех его персонажей можно условно разделить
на уходящих от мира и старающихся жить с ним в гармонии. Люди
злоупотребляющие неминуемо становятся разрушителями.
В центральной главе повествования "Царь-рыбы" браконьер Игнатьич изловил огромного осетра, но не но не смог с ним справиться. Рыба утащила его в воду, и долго, бесконечно долго находились реки "царь" и всей природы "царь" в одной ловушке. Но удивительное дело: в момент возмездия, когда страх смерти и угрызения совести терзают браконьера, происходит вдруг слияние вечно меняющихся ролями мучителя и мученика - человека и природы. Но не возвышенно-легкое, когда, как в главе "Капля", душа природы внятна человеку. Отягощена свершенным злом душа браконьера, и терпит он великие муки. Израненные, человек и "царица" рек встречаются в равном бою со стихией. Теперь "царь" природы уже не управляет ситуацией, природа покоряет его, и постепенно он смиряется. Вдвоем с рыбой, прижавшись друг к другу и успокаиваясь от этого прикосновения, они ждут своей смерти. И Игнатьич просит: "Господи, отпусти эту рыбу!" Сам он этого сделать уже не в силах. Их судьбы теперь в руках у природы. Но природа не так беспощадна, она дает шанс человеку исправиться, она ждет покаяния. Игнатьич - умный человек, он понимает свою вину и искренне раскаивается в содеянном, но не только в этом: он вспоминает все свои прошлые поступки, анализирует прожитую жизнь. Это происшествие заставляет его вспомнить все давние грехи и проступки и подумать о том, как он будет жить дальше, если выживет здесь. Идея повествования Астафьева состоит в том, что человек должен жить в мире с природой, не разрушать гармонии природы, не грабить ее. |
·
Варлам Шаламов
В природы грубом красноречье Я утешение найду. У ней душа-то человечья |
А.С. Пушкин «Евгений Онегин» «милый идеал»
автора Татьяна ощущала себя частью природы («Она любила на балконе
предупреждать зари восход...») и потому проявляла себя в сложной жизненной
ситуации человеком духовно сильным.
|
·
Человек совершил огромную ошибку, когда
возомнил, что может отделить себя от природы и не считаться с её
законами"В. И. Вернадский
|
В. Астафьев “Царь-рыба”
Почему же "забылся в человеке человек", почему "жадность его
обуяла"? - тревожится автор. Всех его персонажей можно условно разделить
на уходящих от мира и старающихся жить с ним в гармонии. Люди
злоупотребляющие неминуемо становятся разрушителями.
В центральной главе повествования "Царь-рыбы" браконьер Игнатьич изловил огромного осетра, но не но не смог с ним справиться. Рыба утащила его в воду, и долго, бесконечно долго находились реки "царь" и всей природы "царь" в одной ловушке. Но удивительное дело: в момент возмездия, когда страх смерти и угрызения совести терзают браконьера, происходит вдруг слияние вечно меняющихся ролями мучителя и мученика - человека и природы. Но не возвышенно-легкое, когда, как в главе "Капля", душа природы внятна человеку. Отягощена свершенным злом душа браконьера, и терпит он великие муки. Израненные, человек и "царица" рек встречаются в равном бою со стихией. Теперь "царь" природы уже не управляет ситуацией, природа покоряет его, и постепенно он смиряется. Вдвоем с рыбой, прижавшись друг к другу и успокаиваясь от этого прикосновения, они ждут своей смерти. И Игнатьич просит: "Господи, отпусти эту рыбу!" Сам он этого сделать уже не в силах. Их судьбы теперь в руках у природы. Но природа не так беспощадна, она дает шанс человеку исправиться, она ждет покаяния. Игнатьич - умный человек, он понимает свою вину и искренне раскаивается в содеянном, но не только в этом: он вспоминает все свои прошлые поступки, анализирует прожитую жизнь. Это происшествие заставляет его вспомнить все давние грехи и проступки и подумать о том, как он будет жить дальше, если выживет здесь. Идея повествования Астафьева состоит в том, что человек должен жить в мире с природой, не разрушать гармонии природы, не грабить ее.
Сент-Экзюпери «Маленький принц»
Очень важная мысль сказки-притчи
бесхитростно выражается в словах главного героя – Маленького Принца: «Встал,
умылся, привел себя в порядок и сразу приведи в порядок свою планету».
Человек - не царь природы, и если он не следует её законам, то извечный
миропорядок может нарушиться, - считает автор. Устами ещё одного героя сказки
– Лиса – автор напоминает нам, людям: « Мы в ответе за тех, кого приручили».
|
Составитель Корнишова Н.А.
«Спор поколений: вместе и врозь»
Темы данного направления нацеливают на рассуждение
•
о семейных ценностях,
•
о различных
гранях проблемы взаимоотношений между поколениями: психологической,
социальной, нравственной и т.п. (с опорой на произведения отечественной и
мировой литературы).
На мой
взгляд, нецелесообразно предлагать ученикам прочитать объемные произведения по
данному направлению. Куда плодотворнее вспомнить «мысль семейную» в романе
Л.Толстого «Война и мир», произведения, изученные в 7-9 классах. Уверена, что
многие педагоги для уроков внеклассного чтения брали повести А. Алексина.
Каждое
произведение А.Алексина может стать
уроком жизни для подростка, потому что главный мотив его творчества – проблема
взаимоотношений между детьми и взрослыми: утверждение взаимного доверия,
настоящей любви, таланта человечности.
Анатолий Алексин.
«Звоните и приезжайте», «Поздний ребенок»,
«Мой брат играет на кларнете», «Раздел имущества»,и др.
Юные герои
всех этих повестей ведут неустанную борьбу за то, чтобы людям, с которыми их
столкнула жизнь, и прежде всего близким, родным, было всегда хорошо.
Герой повести «Звоните и приезжайте» всеми силами
оберегает свою мать от встречи с её одноклассником, который теперь стал известным музыкантом. Так мальчик борется за
то, чтобы, как он думает, у мамы не пробудилась вновь симпатия к однокласснику
Сергею Потапову, в которого, по словам бабушки, мама была в школе влюблена.
Поэтому он прячет в портфель пригласительные билеты, присланные родителям из
школы, где должна состояться встреча одноклассников, и говорит маме, что забыл. «Забыл! Не обратил
внимания! – возмущается мама. – Это хуже всего! Потому что говорит о твоем
равнодушии». Но не равнодушием, а озабоченностью судьбой семьи продиктован
поступок героя. Вот эта атмосфера
взаимоозабоченности настроением, благополучием, успехами друг друга покоряет
нас, читателей. Вспомним, как не только папа-хирург, «физически ощущавший
страдания своих пациентов», но и мама, и бабушка – все озабочены судьбой,
здоровьем, по сути, чужого человека, приехавшего в их дом из Сибири. Какое
счастье испытывают все герои, когда исследование показало, что той страшной
болезни нет! Какую гордость испытывает мальчик за своего отца, когда узнает,
как высоко ценят его талант хирурга, его преданность делу! Это и есть главное:
гордиться отцом, стремиться быть на него
похожим, ведь в этой атмосфере уважения друг к другу и рождается фамильная
гордость.
«Раздел имущества»
Материал для
работы с классом:
А.Г. Алексин
всегда старается проникнуть в самые глубины души, в ее потайные уголки и
поднять на поверхность то, что было скрыто. Так он раскрывает характеры
Верочки, главной героини повести, ее матери Софьи Васильевны, отца и бабушки
Анисьи Ивановны. Все они – члены одной семьи. Обычная ли это семья? (Не совсем, потому что в этой семье болен
ребенок)
Болезнь
Верочки объединяет всех, живущих под одной крышей. Кажется, что все должны
сплотиться, объединить свои силы. Но здесь не все просто. Каковы отношения
между родителями? (В этой семье
главой является мама Софья Васильевна. Она была экологом, «без устали боролась
за окружающую среду». Но «борясь с отравлением природы, самой природой не
восхищалась, не замечала ее красот». Маму называли «крепким специалистом». Папа
Верочки работал экскурсоводом в музее. С годами он «пригнулся», говорил
вполголоса, «а при маме даже и в четверть». «За музейные ценности папа
боролся так же, как мама за окружающую среду»).
Итак, мы
видим, что за внешним лоском скрываются сложные отношения. Волевая мама
подавляет мягковатого папу. Тем не менее, они как родители хотят, чтобы их
единственный ребенок поправился и включился в жизнь общества. Анисия
Ивановна тоже заинтересована в выздоровлении внучки и всячески пытается помочь
ей. Отличаются как-то методы лечения родителей и бабушки? (Родители смирились с болезнью Верочки, и
методика их лечения основана на «неполноценности» их
дочери. Анисия Ивановна же видит во внучке обычного ребенка,
разговаривает с ней как с равной, всегда говорит: «Ничего
страшного!»).
Мы видим, что
родители и бабушка по-разному подходят к вопросам лечения Верочки. Родители
считают, что при девочке можно говорить все, что угодно, потому что она «не
понимает». Так, папа рассказывает о своем разочаровании в жизни, мамин коллега
Антон Александрович признается Софье Васильевне в любви на глазах Веры.
Бабушкины методы резко отличаются от родительских. Чей способ лечения, на
ваш взгляд, более человечный, гуманный? (Анисии Ивановны)
Как вы
думаете, почему? С чем это связано? (Бабушка
была медсестрой и знает, что такое воля к жизни, желание жить).
Да, Анисия
Ивановна повидала немало случаев, когда люди были на грани жизни и смерти,
видела, что такое любовь к жизни. И как говорит сама Верочка «бабушка
сумела убедить меня, как, наверное, убеждала не раз тяжелобольных, что там, за
труднодоступными хребтами, долина спасения». Внучке становилось легче,
когда бабушка просила ее принести коробку с нитками, чтобы обучить Верочку
шитью. Любой человек чувствует себя нормальным, когда с ним обращаются как с
обычным, нормальным человеком.
Но родители
тоже старались. Родители всегда являются для нас эталоном, образцом для
подражания. Были ли случаи, когда Верочка усомнилась в искренности своих
родителей? Когда ей было трудно понять поведение своих родителей? (У
бабушки была старшая сестра тетя Маня. Это была добродушная женщина,
живущая в одиночестве, в деревне. Тетя Маня всегда отправляла своим
родственникам соленые грибы и варенье. Но болезни настигла эту женщину.
Благодаря Верочке Софья Васильевна с мужем решили приютить родственницу у себя.
Но смерть опередила Анисью Ивановну и ее внучку. К моменту их приезда
о тете Мане напоминал холмик с крестом под «накренившейся крышей дуба».
Несколько дней не могли написать письмо в город, потому что трудно сообщить
такое. Внезапно пришло письмо от Софьи Васильевны, в котором она просит не
привозить тетю Маню).
Именно
содержание этого письма заставило Верочку по-иному взглянуть на своих
родителей. Если раньше она этого не замечала, но теперь все изменилось.
Мамины фразы
об «одностороннем движении», ее желание «выглядеть всегда красиво» выдали ее.
За внешней красотой скрывалась фальшь. Оттого Верочке больнее принять это,
потому что произошло все неожиданно.
Так в чем же
заключается «человеческий подвиг» бабушки? (Он заключается в том, что она обращается
с внучкой как со здоровым ребенком) Анализируя эти обстоятельства, можно понять, почему Верочка решает остаться с
бабушкой. Как получилось, что в этой семье делят не только мебель, но и
ребенок становится частью имущества?
Там же в суде
Вера слышит слова судьи «судиться с матерью – последнее дело». Тогда же все
меняется. Уезжает бабушка. Значит, суда не будет. Только горькая правда о том,
что «нужен тот, кто нужен. Нужен, когда нужен. Нужен, пока нужен» предстает
здесь уже открыто. Ничего уже не изменить.
Почему А.Г.
Алексин отдает право повествования подростку? (Дети воспринимают все
иначе, более остро, они не хитрят, болезненно относятся ко лжи и фальши).
«Мой самый
счастливый день» - очень короткий рассказ А.Алексина, поэтому ученики
без труда его прочтут.
Тезис: Любовь
и уважение к родителям, внимание и забота о близких, понимание и поддержка друг друга
- залог дружной и счастливой семьи.
Вопросы для
обсуждении:
- О
ком этот рассказ?
- Что произошло в семье мальчика?
- Что решил сделать мальчик, чтобы помирить родителей? Удалось ли это ему?
- Как вы объясните название рассказа?
- О каких качествах характера героя мы можем сказать?
- Могли бы вы назвать один из дней своей жизни тоже счастливым?
- Что произошло в семье мальчика?
- Что решил сделать мальчик, чтобы помирить родителей? Удалось ли это ему?
- Как вы объясните название рассказа?
- О каких качествах характера героя мы можем сказать?
- Могли бы вы назвать один из дней своей жизни тоже счастливым?
- Кто как
понимает счастье?
- Что такое счастье для каждого из вас?
- Что такое счастье для каждого из вас?
Борис
Екимов «Ночь исцеления»
-Какие темы
поднимает в этом рассказе Б.Екимов?
·
Тема памяти, «эхо войны» в жизни людей,
переживших ей (направление «Вопросы войны»);
·
тема
сострадания, истинного милосердия (направление «Чем люди живы»),
·
тема взаимоотношений в семье (направление «Спор
поколений»).
Материал,
замечательно раскрывающий тему, связанную с войной, можно найти здесь: http://festival.1september.ru/articles/537045/,
по двум другим темам - можно найти в разработке: http://literature.area7.ru/?m=6028
А.П.Платонов «Третий сын»
Сюжет прост: в
городе умирает старуха. Её муж вызывает телеграммой шестерых сыновей. Сыновья
приезжают, участвуют в панихиде, а на следующий день хоронят мать.
Тема рассказа:
отцы и дети, материнская любовь, жизнь и смерть, смена поколений.
Основные
элементы композиции: экспозиция- телеграмма о смерти матери; завязка – приезд
сыновей; развитие действия – панихида, ночное веселье сыновей; кульминация –
поступок третьего сына; развязка – похороны.
Сыновья – это
громадные мужчины в возрасте от 20 до 40 лет. Два моряка, физик, артист,
студент(агроном), начальник цеха аэропланового завода с орденом на груди «за
свое рабочее достоинство». Это были настоящие мужчины. Целый «строй», «гвардию»
подарила стане мать. Днем, собравшись у гроба матери, сыновья чувствуют отчаяние, испытывают одиночество и страх,
неудобство и стыд (когда появляется поп). Ночью же эти чувства сменяются
другими, об этом говорят глаголы «хохотал, запел, засмеялись, захохотали».
Читателю
вполне понятно чувство обиды старика и испуг внучки. Автор, словно оправдывая
братьев, пишет: «Видимо все братья любили друг друга и радовались своему
свиданию». Но тревога охватывает, когда читаем: «Уже много лет не съезжались
они вместе, и в будущем неизвестно, когда
ещё съедутся. Может, только на
похороны отца?» Если они так любят друг друга, прочему не захотели встретиться
при других обстоятельствах? Рассказ
называется «Третий сын», так как именно слова третьего сына заставили умолкнуть
смех и даже пение в соседней с гробом комнате, а затем его обморок над гробом матери позволил братьям
переосмыслить что-то и остро почувствовать потерю. Но не только с ним связаны
надежды автора, а с маленькой девочкой – его дочкой-, которая никогда не видела
своих бабушку и дедушку, а теперь, лежа на кровати в той же комнате, где стоит
гроб, произносит единственно верные слова: «Мне бабушку жалко.. Все живут, а
она одна умерла».
Рассказ
заканчивается похоронами, но если отец в начале рассказа горевал, плакал, то в
финале «был доволен и горд тем, что его также будут хоронить эти шестеро
могучих людей, и не хуже». Любовь жива: и братья опомнились, и есть внучка –
символ будущего.
В Распутин «В ту же землю»
В этом же ключе можно рассматривать и рассказ В Распутина «В ту же землю».
Вопросы для обсуждения:
- Какое впечатление производит
чтение рассказа «В ту же землю»? Какие страницы читать тягостно, неприятно,
страшно? Где возникает чувство
облегчения, очищения (катарсиса)? Что вызывает восхищение, сочувствие, жалость?
- Сделайте перечень социальных, нравственных, философских проблем
рассказа. В каких соотношениях друг с другом они находятся?
Приходим к выводу, все проблемы взаимосвязаны, завязаны на современной
писателю жизни, подводят к мысли – а как жить дальше? Каков выбор современного
человека?
Ответ прост. Спасти мир может только доброта. Распутин пишет о Таньке, неродной внучке главной героини,
которая в горькую минуту захочет быть родной, быть вместе. Именно она, девочка,
предлагает Пашуте открыть дверь в комнату, где лежит умершая старенькая
бабушка: «Она там совсем одна». Может быть, в этом выход – открыть двери своей
души навстречу добру, близким людям, живым и мертвым?
Этот же рассказ можно взять для
аргументации экологической темы из направления «Человек и природа».
Ирина Крамшина «Сыновний долг».
Если в
рассказе Платонова мать как будто стояла рядом с каждым из плачущих сыновей и
горевала, что своей смертью заставила их страдать, то в рассказе современной
писательницы И.Крамшиной мы видим иной
образ матери. Не случайно рассказ начинается со
всем известной строчки: «Попрыгунья-стрекоза…» Долгие годы героиня совершенно
не занималась воспитанием своего сына, пристроив его при помощи богатого
любовника в круглосуточный интернат при Дипкорпусе. Теперь же больная и
практически обреченная на смерть женщина переосмысливает свою жизнь и сама
выносит себе приговор: «Какая я мать? Никудышняя. Ехидна. Кукушка… Десять лет пробыл
в интернате. Словно в тюрьме. Срок отбыл. Иногда ленилась по выходным его домой
забирать». Парцеллятивные предложения показывают, как нелегко даются вздорной,
эгоистичной и истеричной Рэне эти признания. Именно этим оправдывает она
равнодушие сына. Именно так она расценивает отношение его к себе. Трудно передать словами её изумление, когда
сын, от которого она скрывает свою болезнь, сообщает ей, что взломал стол, где
она хранит историю своей болезни, теперь все знает и даже знает, как ей помочь.
«Донором выступлю я. – Жестко, тоном, не терпящим возражений, сказал Макс. – У нас с тобой одна группа крови. Мы близкие
родственники. Ближе некуда. Ведь так?... Да не реви ты, дурная. Ничего
сверхъестественного я не делаю. Это мой
долг… Я хочу, чтобы ты понянчила моих внуков».
Наверное, это
и есть самое важное в семейных
отношениях - любить, несмотря ни на что,
уметь понимать, принимать и прощать и
всегда чувствовать себя в долгу перед своими родителями.
Советую
также прочитать рассказ И.Крамшиной «Эквивалент счастья
Вопросы, заданные
человечеству войной
Предполагаемые
темы-проблемы
1. «Победа без победителей».
2. Внутренняя «сохранность» человека на войне.
3. Война раскрывает возможности человеческого духа, истинную сущность
человека.
4. «Война – страшная необходимость» (Л.Толстой)
5. Дети и война
6. Отношение государства к солдату-победителю
7. Мужество и незаметный героизм солдат на войне
8. Женщина на войне
Темы
1. Что помогает выжить на войне?
2. Какую роль играют воспоминания о мирной жизни для
человека на войне? (Л.Н. Толстой «Война и мир». М. А. Шолохов «Судьба человека;
Б. Васильев «А зори здесь тихие…»...)
3. В чем духовные истоки героизма? Что заставляет русского
человека в минуты тяжёлых военных испытаний мобилизовать все свои силы на
борьбу с врагом?
4. Можно ли отделить подлинно героическое от лжегероизма?
(Л.Н. Толстой «Война и мир»…).
5. Что такое человек перед сокрушающей силой бесчеловечных
обстоятельств и на что он готов пойти, когда возможности с честью отстоять свою
жизнь исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно? (О чести и
бесчестии, о долге и предательстве. Нравственный выбор человека на войне). –
(Л.Н. Толстой «Война и мир»; В. Быков «Сотников»; В. Распутин «Живи и помни»;
М. А. Шолохов «Тихий Дон»; «Судьба человека»; К. Воробьев «Это мы,
Господи!»...)
6. Каковы нравственные последствия предательства?
7. Можно ли забыть о своём долге в минуту тяжёлых испытаний?
(В. Закруткин «Матерь человеческая»)
8 Почему человеческое
сознание не может принять сам факт войны? (Нравственная оценка факта
войны).
9. Как влияют военные события и связанные с ними человеческие трагедии на душевное
состояние людей, на их способность чувствовать, сострадать?
10. Что обнаруживает
противоестественность всего происходящего на войне? (Дети и война. - В.Богомолов «Иван».
Женщина и война – Ю. Бондарев «Вечная женственность»; С. Алексиевич «У войны не
женское лицо». Искусство и
война. Красота природы и
война…)
11. «Как совместить непреложные, бескомпромиссные законы справедливости и незаглушаемый голос
милосердия?» (В. Захаров) -
(Л.Н. Толстой «Война и мир»; В. Кондратьев «Сашка»…)
12. В чём проявляется патриотизм творческих людей в годы войны? ( Л.Н. Толстой «Севастопольские
рассказы», А.Т. Твардовский
«Василий Теркин», К. Симонов. Стихи; Муса
Джалиль «Моабитская тетрадь»…)
13. Почему нельзя забывать о прошедшей войне? Как сохранить
мир на Земле? (Р. Рождественский «Реквием»; «Б. Васильев «А зори здесь тихие…»;
Ю. Даниэль «Говорит Москва»…)
14. Художественное произведение о войне: есть ли место
вымыслу?
Темы и комментарии
В
чём проявляется стойкость и мужество человека на войне?
Мужество и стойкость на войне
проявлялись в силе духа людей, преодолевающих страх смерти во имя победы: девушка-санинструктор
умирает, помогая бойцам в блиндаже на передовой, бойцы преодолевают страх
смерти перед танковой атакой; живые хоронят мёртвых, не оставляя их брошенными
на поле боя, оставляя на дощечках имена погибших товарищей.
Как
меняется мироощущение человека на войне?
Люди остро ощущают грань
между миром и войной, в годы войны происходит переоценка ценностей: довоенный,
мирный уклад жизни людьми воспринимается как истинная ценность. Картины смерти
на войне, потеря друзей, ощущение постоянной смертельной опасности меняют
человека внутренне, добавляют ощущение страдания, напряжённости и в то же время
укрепляют мужество, волю к победе.
Почему человеческое
сознание не может принять сам факт войны?
Война безумна, бессмысленна,
противоестественна по самой своей природе.
Как влияют военные события и связанные с ними
человеческие трагедии на душевное состояние людей, на их способность
чувствовать, сострадать?
Безумие войны способно
притупить в человеке его лучшие душевные качества.
Как сохранить память о защитниках Отечества,
погибших во время Великой Отечественной войны?
Обелиски с именами погибших — сохранение памяти
о военных событиях живущими ныне людьми; но главное — сохранить в душе чувство
благодарности к тем, кто трагически погиб, выполняя свой гражданский и
человеческий долг в годы войны.
Почему на войне быстрее происходило
взросление юношей?
Взросление человека (юноши) – это в первую
очередь обретение готовности отвечать за свои поступки, принимать
ответственность не только за себя, но и за других людей.
Способна ли война уничтожить в человеке
запасы человеческого? Гуманизм,
сострадание, верность слову и присяге в условиях военных испытаний.
Литературные аргументы
Василь Быков.
Повесть «Сотников». Зима 1942 года... Партизанский отряд, обремененный
женщинами, детьми, ранеными, окружен. На задание отправляются двое — Сотников и
Рыбак. Рыбак — один из лучших солдат в партизанском отряде. Его практическая
хватка, умение приспособиться к любым обстоятельствам жизни оказываются
бесценными. Его противоположность — Сотников. Скромный, незаметный человек, без
явных внешних признаков героя, бывший учитель. Почему, будучи слабым, больным,
он пошел на ответственное задание? «Почему они, а не я должен идти, какое я
имею право отказываться?» — так думает Сотников перед уходом на задание. Когда
Сотников и Рыбак попадают в плен, тогда проявляются по-настоящему их моральные
качества. Ничто не говорило о том, что крепкий и здоровый Рыбак струсит и
станет предателем. А измученный болезнью, ранением, побоями Сотников до
последней минуты будет держаться мужественно и примет смерть без слабости и
страха. «Я партизан... — не очень громко сказал Сотников. — Остальное ни при
чем. Берите одного меня».
Истоками его мужества являются высокая
нравственность, убежденность в правоте своего дела, поэтому ему не стыдно было
смотреть в глаза мальчика. «Вот и все кончено. Напоследок он отыскал взглядом
застывший стебелек мальчишки в буденовке».
В повести В. Быкова нет абстрактного человека. В
одном случае страх смерти уничтожает в человеке все человеческое, как это
произошло с Рыбаком; в других случаях в тех же обстоятельствах человек
преодолевает страх и выпрямляется во весь свой нравственный рост. Такими
показали себя и Сотников, и староста Петр, и крестьянка Дёмчиха.
Повесть
"Сотников" - повесть-рассуждение о вечных философских вопросах - цене
жизни и смерти, трусости и героизме, верности долгу и предательстве, -
вопросах, со всей непримиримостью заданных героям Василя Быкова войной.
Что случилось с Рыбаком? Он не одолел судьбы заплутавшегося
на войне человека. Он искренне хотел повеситься. Но обстоятельства помешали, и
остался шанс выжить. Но как выжить? Начальник полиции полагал, что «подобрал
еще одного предателя». Вряд ли начальник полиции понимал, что творится в душе
этого человека, запутавшегося, но потрясенного примером Сотникова, который был
кристально честным, выполнившим долг человека и гражданина до конца. Начальник
увидел будущее Рыбака в служении оккупантам. Но писатель оставил ему
возможность иного пути: продолжение борьбы с врагом, возможное признание в
своем падении товарищам и, в конечном итоге, искупление вины.
Рыбак соглашается
служить полицаем. Он надеется воспользоваться этим, чтобы бежать к своим. Но
Сотников не ошибся, предвидя то, что мощная гитлеровская машина уничтожит
Рыбака, что хитрость обернется предательством. Финал повести весьма трагичен:
бывший партизан по приказу гитлеровцев казнит своего бывшего товарища по
отряду. После этого жизнь Рыбака, ранее такая дорогая ему, вдруг теряет свой смысл,
оказывается настолько невыносимой, что он задумывается о самоубийстве. Но и это
ему не удается сделать, так как полицаи сняли с него ремень. Такова «коварная
судьба заплутавшегося на войне человека», — пишет автор.
Огромная
нравственная сила Сотникова состоит в том, что он сумел принять страдания за
свой народ, сумел сохранить веру, не поддаться той низменной мысли, которой
поддался Рыбак. «Все равно сейчас смерть не имеет смысла, она ничего не
изменит». Это не так — страдания за народ, за веру всегда имеют смысл для
человечества. Подвиг вселяет нравственную силу в других людей, сохраняет в них
веру.
Человеческое «можно подавить, но не
уничтожить».
Хочу вспомнить произведение В.Закруткина
«Матерь человеческая», в котором описываются события Второй Мировой Войны.
Оккупировав хутор, в котором жила Мария, главная героиня повести, её сын
Васятка и муж Иван, фашисты всё разорили, спалили хутор, угнали людей в
Германию, а Ивана и Васятку повесили. Одной Марии удалось спастись. Одинокой,
ей пришлось бороться за свою жизнь и за жизнь своего будущего ребёнка.
Испытывая жгучую ненависть к фашистам, Мария, повстречав раненого молодого
немца, кидается на него с вилами, желая отомстить за сына и мужа. Но немец,
беззащитный мальчик, крикнул: «Мама! Мама!» И сердце русской женщины дрогнуло.
Мария -- человек сильный; в труде находит она смысл
своего существования. Женщина в одиночку собрала урожай на брошенных полях,
сберегла колхозный скот. Все это для живых, во имя жизни. И поэтому опускается
перед Марией на колени и целует с благодарностью ее маленькую натруженную руку
воин -- командир кавалерийского полка.
Нет таких темных, злых сил, которые могли бы
сломить народную волю, народную душу, победить добрые начала в человеке, убить
жизнь.
Листая
страницы повести, сопереживая Марии, разделяя страх Вернера Брахта, мы
понимаем, что война - страшная катастрофа, которая несёт смерть. Но даже во
время войны человек может побороть в себе желание отомстить и оказать помощь
безоружному, страдающему человеку, который больше не представляет реальную
угрозу.
Книга повествует о женщине Марии, которая смогла
сбежать с хутора, прежде чем его сожгли, а всех жителей угнали в Германию.
Убегает после того, как на ее глазах вешают ее сына и мужа. Убегает, чтобы
сохранить другую жизнь, которую вынашивает под сердцем. Несколько дней она
живет где-то неподалеку от хутора, укрываясь листьями кукурузы, а затем
приходит к сгоревшему своему дому и поселяется в погребе. За те месяцы, что
живет она в погребе и ждет прихода нашей армии, она становится матерью всему
живому и...мертвому. Она хоронит девочку Саню, которую застрелили враги,
пытается выходить молоденького тяжелораненого 17-летнего солдата-немца и
хоронит, не сумев спасти. А затем опять хоронит, но уже нашего молодого
политрука... И спасает жизни домашним животным, которые в страхе разбегались,
когда горел хутор, а затем пришли к ней, как единственному человеку. Спасает
жизни семерым детям, которые прибились к колхозным полям после блужданий и
скитаний. А затем дает жизнь тому самому человечку, ради которого и постаралась
выжить.
Проблема
взросления на войне не раз поднималась в поизведениях русских писателей.
Например, в повести В.О. Богомолова "Иван" главный герой -
двенадцатилетний мальчик-разведчик, ровесники которого в мирное время лишь
играют "в солдатиков", уже награжден медалью "За отвагу".
Он бесстрашно сражался против фашизма, выполнял самые опасные задания в тылу
врага. За борьбу против захватчиков этот ребенок был безжалостно растрелян
немцами.
•Л.Н.Толстой «Война и мир»
Л.Толстой считает, что рассказать правду о войне очень трудно. Его
новаторство связано не только с тем, что он показал человека на войне, но
главным образом с тем, что, развенчав ложную, он первым открыл подлинную
героику войны, представил войну как будничное дело и одновременно как испытание
всех душевных сил человека в момент их наивысшего напряжения. И неизбежно
случилось так, что носителями подлинного героизма явились простые, скромные
люди, такие как капитан Тушин и Тимохин, забытые историей генералы Дохтуров и
Коновницын, никогда не говоривший о своих подвигах Кутузов. Именно они влияют
на исход исторических событий.
•В.Л.Кондратьев «Сашка»
Сашка не расстреляет случайно взятого им в плен немца
(«этого гада»), не выполнит безрассудный приказ комбата, пребывающего в
страшном состоянии ярости после гибели медсестры Катеньки. И напишет Кондратьев
удивительные слова: «Сашка вздохнул глубоко, полной грудью…и
подумал коли живой останется, то из всего им на передке пережитого, будет для
него случай этот самым памятным, самым незабываемым…». Не убитый им немец – это
сила души, борющейся с таким могучим злом. И Кондратьев убеждает, что мы
победили не потому, что были сильнее, а потому, что были выше. Духовнее, чище.
Сашка вызывает симпатии, уважение к себе добротой,
участливостью. Гуманностью. Война не обезличила, не обесцветила Сашкин
характер. Он любознателен и пытлив. На все события имеет свою точку зрения.
Сашке не по себе от почти неограниченной власти над человеком, он понял, какой
страшной может стать эта власть над жизнью и смертью. Мы ценим в Сашке и
огромное чувство ответственности за всё. Даже за то, за что отвечать он не мог.
Стыдно перед немцем за никудышную оборону. За ребят, которых не похоронили: он
старался вести немца так, чтобы не видел тот наших убитых и не захороненных ещё
бойцов, а когда всё-таки натыкались они на них, стыдно было Сашке, словно он в
чём-то виновен.
•М.А.Шолохов «Донские рассказы»
М.А.Шолохов был одним из немногих писателей, кто не только
понял, но и не стал умалчивать главный результат гражданской войны в России: в
непримиримой братоубийственной войне, навязанной людям, победителей не
оказалось: поражение потерпели все.
Обоюдная
жестокость и ненависть приводит к обоюдной же трагедии. Выразительнейшей
иллюстрацией этой мысли может служить рассказ «Родинка». Гражданская
война ставит лицом к лицу восемнадцатилетнего Николая Кошевого, командира
эскадрона красных, и его отца, «пропавшего в германскую войну», впоследствии
атамана одной из банд. Интересно, что автор описывает не только трагедию сына,
не узнанного собственным отцом и убитого им, но и размышляет над
трагедией атамана, жизненным финалом которого становится самоубийство над
трупом сына, случайно узнанного им по родинке.
Трагичен выход из вражды к миру как для побежденных, так и
для победителей.
Бесчеловечность и
бессмысленность войны
Как повлияла
гражданская война на судьбы людей?Острая классовая борьба размежевала не только
Дон, станицу, хутор, но и казачьи семьи. Отец и сын оказываются по разные
стороны баррикады. Таким образом, конфликт между красными и белыми всё больше
уступает место другому, более важному конфликту – между веками складывавшимися
нормами человеческой жизни и бесчеловечностью братоубийственной войны.
Гражданская война для М.Шолохова - катастрофа, в которой рушатся человеческие
связи. Здесь нет правых и виноватых, а значит, и не может быть победителей
Проблема
|
Пример
|
1.Проблема
войны.
|
В
рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» эта проблема
раскрывается на образе Андрея Соколова, который был строителем, человеком мирной профессии. На войне он становится
одним из бойцов, частью войска. Война перечёркивает жизнь героя, как и жизнь всей страны. В первый
момент он растворяется в общей массе. И это временное отступление от
человеческого Соколов вспоминает потом с самой острой болью. Война для героя,
весь путь унижений, испытаний, лагерей – это борьба человека и бесчеловечной
машины, которая загубила миллионы
невинных жизней.
|
2.
Проблема патриотизма
|
В рассказе М. Шолохова
"Судьба человека" получили развитие идеи о великой ненависти мирных
советских людей к войне, к фашистам "за все то, что причинили они
Родине", и в то же время – о великой любви к Родине, к народу, которая
хранится в сердцах солдат. Автор
показывает красоту души и силу характера русского человека. Точны
слова М. Луконина о том, что русские солдаты готовы возвратиться с войны
«лучше с пустым рукавом, чем с пустой душой».
|
3.
Проблема нравственности
|
Война
для героя рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека» Андрея Соколова - это не только
бесчеловечная машина, уничтожающая всё живое, против которой нужно бороться
за свою жизнь, но и испытание на человеческое достоинство. В лагере
он впервые убивает человека, не немца, а русского, со словами: «Да какой
же он свой?». Это и испытание потерей
«своего». Попытка бегства оказывается неудачной, так как таким способом
из-под власти уйти нельзя. Сцена в
комендантской, когда он не стал пить за победу Германии, а сказал о том, что
думал, доказывает, что герой – это человек, для которого в этой
ситуации высшее благо – смерть. Этот поступок вызывает уважение даже у
врага - садиста-коменданта. И сила человеческого духа побеждает! Герой
остаётся жив.
|
4.
Проблема чести и достоинства русского солдата
|
Много
испытаний, которые он выдерживает,
пришлось пройти герою рассказа
М.А. Шолохова «Судьба человека» Андрею Соколову. Не предав в комендантской
чести русского солдата, он не теряет достоинства и перед своими товарищами.
"Как будем харчи делить?" – спрашивает мой сосед по нарам, а у
самого голос дрожит. "Всем поровну",– говорю ему. Дождались
рассвета. Хлеб и сало резали суровой ниткой. Досталось каждому хлеба по
кусочку со спичечную коробку, каждую крошку брали на учёт, ну а сала, сам
понимаешь, – только губы помазать. Однако поделили без обиды". Такое
нравственное поведение тяжкие годы
испытаний достойно уважения.
|
5.
Проблема силы духа.
|
Сила
духа помогает Андрею Соколову, герою
рассказа М. Шолохова, сохранить в себе
человеческое достоинство. Сначала детдом, затем война. После бегства Соколов
попадает не в лагерь, а в стрелковую часть. И тут ещё одно испытание – весть
о смерти жены Ирины и дочерей. А девятого мая, в День Победы, Соколов теряет
своего сына. Самое большое, что даёт ему судьба, – это увидеть мёртвого сына
перед тем, как похоронить его в чужой земле. Сколько же нужно силы, чтобы
сжать в комок эту щемящую боль! Но герой делает это и продолжает жить!
|
6.Проблема
милосердия
|
Проблему
милосердия поднимает М. Шолохов и в
рассказе «Судьба человека». В первый же послевоенный год Андрей Соколов
возвращается к мирной профессии и случайно встречает маленького мальчика
Ваню. У героя появляется цель, появляется человек, ради которого стоит жить. Соколов
говорит: "Ночью-то погладишь его сонного, волосёнки в вихрах понюхаешь,
и сердце отходит, становится легче, а то ведь оно у меня закаменело от
горя..." Да и Ваня тянется к Соколову, обретает в нём отца. Не смогла
война уничтожить человеческое в человеке, не сломала его.
|
ЧЕМ ЖИВЫ ЛЮДИ...
Честь,
благородство
|
Пушкин Капитанская дочка
«Береги честь смолоду» - это эпиграф к повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Каждое слово из этого эпиграфа имеет глубокий смысл. Береги - значит храни, не теряй в течение всей жизни. Невозможно подобрать только одно определение слову «честь». В словаре Ожегова дано объяснение: «честь: Достоинство, высокое общественно-моральное состояние, которое вызывает общее уважение. Целомудрие, непорочность. Уважение. Я сразу же вспомнила героя, полюбившегося у Пушкина - Петра Гринева. Отправляясь на службу, он получил приказ от своего отца: «… служи верно, кому клялся; слушайся начальников. За их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся, от службы не отказывайся. Несмотря на свою молодость, Гринев прочно усвоил совет отца. Читая повесть, я следила за становлением характера, за теми испытаниями, которые выпали на его долю. И я видела, что понятие «честь» для Гринева стало в жизни важнее всего. Даже перед лицом смерти, когда Пугачев решал его судьбу, Гринев не спасовал.
Куприн в повести «Поединок» писал о буднях армейской жизни, воспроизводил
обстановку бесконечной муштры. Куприн показывает, что русские офицеры несли
службу как «принудительную неприятную барщину», не любили ее, тяготились ею.
Командиры, обремененные многочисленными заботами, долгами, расходами,
превышающими мизерную плату, задерживали денежные солдатские письма, нечисто
играли в карты. Куприн описывает жестокость начальства, случаи самоубийства в
солдатской среде. Но по своим природным задатках офицеры у Куприна вовсе не
бездушные злодеи. Их образы даны писателем в двойном освещении. Самодержавный
режим прогнил, болезни армейской среды - лишь частное проявление болезни
всего общества. Главный герой
произведения - подпоручик Романов. Именно он чувствует и пропасть, отделяющую
его от разрушительной богатой публики, и он начинает задумываться над
причинами этого тяжелого положения. Армейская служба превращается в
обязанность, нудную, подневольную. Никто «в службу не верит и разумной цели
этой службы не видит». Гибель героя неизбежна: «армейская знать», создавшая
миф о «чести мундира», о своей исключительной роли в жизни страны, ополчается
против каждого, кто осмелится этот миф развеять
Каверин. Два капитана
Гоголь. Тарас Бульба.
Ради любви прекрасной польки Андрий отрекается от родины, родных, товарищей,
добровольно переходит на сторону врага. Эта измена усугубилась ещё и тем, что
он понесся в бой против своего отца, брата, пре
|
Нравственный
выбор
|
«Живи и помни» Валентин Распутин,
В. Быков Сотников
Кондратьев Сашка
Валентин Распутин « Последний срок » Ради собственных интересов люди, для которых
мать принесла в жертву свою жизнь, отказались от того, что делает человека
человеком — добра, гуманности, сострадания, любви. Смертью, а вернее, —
жизнью главной героини проверяются ее дети. Для них смерть матери — высокая
трагедия, так как мать уходит из жизни, отдав им все. Для автора же трагедия
(или драма) то, что дети ее — Люся, Варвара, Илья, Михаил — не выдержали
проверки на человечность. Суровым приговором завершается эта столь скромная
по жизненному материалу повесть. Страшно читать о том, как совестится мать,
тихо радуясь вместе с тем последнему счастью, совестится того, что держит
детей всех тут, отрывая от их важных дел. Как будто могут у них быть дела более
важные.
Самое страшное — в тех наигранных,
лживых словах, с которыми прощаются дети с матерью, в глубине души зная, что
это последние слова: «И не обижайся на нас. Так надо». Надо не по закону
человечности, а по закону суеты. Но душенной тупости, внутренней черствости,
а проще — недостатку доброты.
«Выздоравливай, мама. И не думай ни о
какой смерти».
Ночью мать умерла.
Каверин. Два капитана
Ради любви прекрасной польки Андрий отрекается от родины,
родных, товарищей, добровольно переходит на сторону врага. Эта измена
усугубилась ещё и тем, что он понесся в бой против своего отца, брата, пре
|
Нравственность есть правда
|
«Деньги
для Марии», «Живи
и помни» Валентин Распутин
В.Шукшин Дядя Ермолай .
Рассказ «Дядя Ермолай» возник на основе детских впечатлений, тех, что
хранятся в памяти всю жизнь. «Вспоминаю из детства один случай». На первый
взгляд - совершенно безобидный. Колхозный бригадир, старый хлебороб дядя
Ермолай отправил мальчишек (один из них - будущий автор рассказа) на ток
сторожить только что обмолоченное зерно.
В грозу они заблудились, залезли в первую попавшуюся скирду и заночевали, а
утром вернулись в дом бригадира. На его вопрос: «Да вы были там? На токе-то?»
- ребята и глазом не моргнув ответили: «Были. А где же мы были?» Уличенные в
явной лжи, тем не менее мальчишки
твердо стоят на своем. Не смутило их и то, что бригадир, оказывается, также
там побывал.
- Ну и... мы тоже были. Мы, значит,
маленько попозже... Мы блудили.
- Где попозже?! - взвизгнул дядя
Ермолай. - Где попозже-то?! Я там весь дождь переждал! Я только к свету
оттуда уехал. Не было вас там!
- Были...
Не дает покоя память,
мучает совесть, потому что главное в этом не безобидное упорство упрямых
мальчишек, а бессовестная ложь, которую, по мнению Шукшина, не оправдывает
даже малый возраст.
Э.Асадов .Разговор с
другом
Знакомя, друг сказал мне сокровенно: - Рекомендую: Коля. Пианист. Прекрасный парень и душою чист, И ты его полюбишь непременно! "Прекрасный парень" в меру был живой. Сел за рояль, Прокофьева сыграл, Смеялся шуткам, подымал бокал, Потом простился и ушел домой. Ушел и канул в темноту и снег.. . И я спросил у друга своего: - Вот ты прекрасным называл его. А чем прекрасен этот человек? С минуту друг растерянно молчал. Ходил, курил и молвил наконец: - Он никому вреда не причинял, Не лицемер, не склочник, не подлец.. . И вновь спросил я друга своего: - А доброго он людям сделал много? - Мой друг вздохнул: - Да вроде ничего. И все-таки он неплохой, ей-богу! И тут мелькнуло: а не так ли я Хвалю порой того, кто не подлец? Но сколько рядом истинных сердец? И все ль друзья действительно друзья? Не прямодушен - ладно, ничего! Не сделал зла - приветствуем его. Мог утащить, а он не утащил И чуть ли уж не подвиг совершил. Иль, скажем, парень в девушку влюбился, Жениться обещал. И под конец Не оскорбил, не бросил, а женился - И вот уже герой и молодец! А то вдруг вам как на голову снег Свалилось горе. Друг о том проведал. Он мог добить, предать, но он не предал. Нет, не помог ничем, а лишь не предал, - И вот уж он "прекрасный человек". Смешно, но факт: мы, будто с ценной ношей, Со странной меркой носимся порой: "Прекрасный"- лишь за то, что не плохой, А не за то, что истинно хороший! Так не пора ль действительно начать С других позиций доблести считать? Эдуард Асадов
Каверин. Два капитана
|
Светлые души
|
Солженицын
Матрёнин двор
В. Шукшин “Письмо” Героиня рассказа “Письмо” говорит: “Ты живи,
да радуйся, да других радуй!”, считая, что жизнь – главная ценность, и в этом
красится и крепится жизнь людей. Это очень непростой урок: радоваться жизни
может только тот, кто умеет чувствовать красоту жизни, ценить ее в себе и
вокруг себя, а радует других тот, кто чуток к людям, бережлив к их сердцам,
заботлив об их счастье.
Достоевский «Преступление и наказание» Соня твердо убеждена
в том, что никакие жизненные тяготы не могут оправдать насилия
и преступления. В этом ее отличие от Раскольникова. Она
не живет вне Бога, как он.
|
Милосердие
|
Андерсен. Девочка со спичками.
Шолохов
«Судьба человека». «Присыпанные пеплом» глаза солдата увидели горе маленького
человека, не очерствела русская душа от бесчисленных потерь
В.
П. Астафьев «Людочка» Героиня приехала
в город работать. Над ней жестоко надругались, и девушка мучается, но не
находит сочувствия ни у матери, ни у Гавриловны. Человеческий круг не стал
для героини спасательным, и она покончила с собой.
Куприн
Чудесный доктор
Тургенев
Памяти Вревской
М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита» милосердие часто стучится в человеческие
сердца. Главная героиня книги Маргарита бескорыстно просит Воланда помиловать
несчастную Фриду, а не спрашивает о судьбе Мастера, хотя только ради этого
принесла себя в жертву.
|
Каждый выбирает для себя…
|
Каверин. Два капитана
Бальзак " Шагреневая кожа"
Толстой «Война и мир»
Гоголь Тарас Бульба.
|
Нравственный облик личности зависит, в конечном счете, от
того, из каких источников черпал человек свои радости в годы детства.
В.А. Сухомлинский |
Фонвизин .
Недоросль
Гончаров Обломов
Толстой Война и
мир
А. Алексин "Мой генерал"
Ч. Айтматов Первый учитель
|
«Искусство жить рядом с непохожими людьми».
|
Приставкин
Ночевала тучка золотая
|
Проблема исторической памяти.
|
Шукшин Мастер
Чингиз Айтматов «Буранный
полустанок»
|
Палачи и Жертвы в литературе
|
А.Рыбаков Дети
Арбата
Владимир Корнилов Гумилёв
|
В чём истинная красота человека
|
Л.Толстой Война и
мир
А.Н.Толстой
«Русский характер» Хотя время действия рассказа — военная весна 1944 года,
это история не столько о войне, сколько о любви. Рассказ состоит из двух
главных и двух-трёх побочных эпизодов, в нём участвует минимальное число
героев. Так Толстой избежал дробности сюжета и достиг сильного драматического
эффекта.
В экспозиции приводятся скупые сведения о Егоре Дрёмове (его семье и боевых подвигах), даётся его портрет и указываются такие черты его характера, как сдержанность и скромность. Хотя Иван Сударев узнал Егора уже после ранения и пластических операций, он ни разу не упоминает о физическом уродстве товарища, а наоборот, восхищается красотой главного героя: «Спрыгивает с брони на землю, стаскивает шлем с влажных кудрей, вытирает ветошью чумазое лицо и неприменно улыбнётся от душевной приязни». Завязка сюжета — ранение Егора в бою под Курской дугой. Кульминационной сценой является его приезд домой после госпиталя. Понятно, что после тяжёлого ранения и нескольких пластических операций, которые спасли ему жизнь, но до неузнаваемости изуродовали лицо и голос, Егор поехал домой к самым близким людям. Но жалость и настоящая сыновняя любовь к старым родителям не позволила ему сразу открыться: «Егор Дрёмов, глядя в окошечко на мать, понял, что невозможно её испугать. Нельзя, чтобы у неё отчаянно задрожало старенькое лицо». Кроме того, он надеялся, что отец и мать без объяснения догадаются, что к ним приехал сын. Поведение матери за ужином вроде бы подтверждает ожидания Егора. Замечая мельчайшие детали, Мария Поликарпов-на как будто начинает подозревать правду: гость без приглашения сел как раз на то место, где всю жизнь сидел сын, и его движения во время еды были вроде бы знакомы: «И только за ужином старший лейтенант Дрёмов заметил, что мать особенно пристально следит за его рукой с ложкой. Он усмехнулся, мать подняла глаза, лицо её болезненно задрожало». Не осмелился Егор признаться и невесте Кате: «Она подошла близко к нему. Взглянула, и будто её слегка ударили в грудь, откинулась, испугалась». Этот испуг девушки (Егор подумал, что её ужаснуло его страшное лицо-маска) стал последней каплей; герой твердо решил не открываться и уехать как можно скорей. Уйдя из родного дома, Егор испытывал обиду (даже мать не почувствовала правду), отчаяние (Катя сказала, что ждёт его день и ночь, а сама не узнала жениха в изуродованном старшем лейтенанте) и горькое одиночество (он пожертвовал своими чувствами, чтобы не пугать родных, и невольно отгородился от них). В конце концов герой решил так: «Пускай мать подольше не знает о его несчастье. Что же касается Кати — эту занозу он из сердца вырвет». Жертвенная любовь, столь ценимая русскими, свойственна не только Егору Дрёмову, но и его родственникам, которые своими поступками развязывают запутанную житейскую ситуацию. Мать всё-таки догадывается, что приезжий офицер был её сыном. Отец считает, что раны, полученные на поле боя за свободу Родины, только украшают солдата. Катя Малышева вместе с Марией Поликарповной приезжает в полк навестить Егора и этим поступком доказывает без лишних слов свою любовь и верность жениху. Такая счастливая развязка сюжета утверждает идею о первостепенности внутренней, а не внешней красоты человека. |
Вечный бой добра и зла в литературе
|
М.Ю. Лермонтов
Демон
«Житие и погубление Бориса и Глеба» Брат Бориса Святополк,
замыслив овладеть престолом, велит убить Бориса и его младшего брата Глеба.
Возле их тел, брошенных в степи, начинают происходить чудеса. После победы
Ярослава Мудрого над Святополком тела были перезахоронены и братья
провозглашены святыми.
Святополк помышляет и действует по наущению дьявола.
«Историографическое» введение в житие отвечает представлениям о единстве
мирового исторического процесса: события, происшедшие на Руси, лишь частный
случай извечной борьбы Бога и дьявола – добра и зла.
А. Яшин “Спешите делать добрые дела”.
Мне с отчимом невесело жилось,
Все ж он меня растил – и оттого Порой жалею, что не довелось Хоть чем – нибудь порадовать его.
Когда он слёг и тихо умирал, –
Рассказывала мать,– день ото дня Всё чаще вспоминал меня и ждал: “Вот Шурку бы… Уж он бы спас меня!”
Бездомной бабушке в селе родном
Я говорил: мол, так её люблю, Что подрасту и сам срублю ей дом, Дров наготовлю, хлеба воз куплю.
Мечтал о многом, много обещал…
В блокаде ленинградской старика От смерти б спас, да на день опоздал, И дня того не возвратят века.
Теперь прошёл я тысячи дорог –
Купить воз хлеба, дом срубить бы мог. Нет отчима, и бабка умерла… Спешите делать добрые дела!
Гёте. Фауст
М. А. Булгаков
"Мастер и Маргарита"
Оскар Уайльд.
Звёздный мальчик
Д.Лихачёв Письма о добром и прекрасном.
Зло в человеке всегда связано с непониманием другого
человека, с мучительным чувством зависти, с еще более мучительным чувством
недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, с вечной
злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя своею злобою.
"Майская
ночь, или Утопленница" Гоголь
|
. Влияние тоталитарного
государства на судьбы людей
|
А. Рыбаков Дети
Арбата
А.Ахматова
Реквием
|
Такая любовь бывает раз в тысячу лет
|
А.И. Куприн Суламифь, Гранатовый браслет
А.Пушкин Мадонна, Я помню чудное мгновение
Любовь выскочила перед нами, как
убийца выскакивает из-за угла, и мгновенно поразила
нас сразу обоих... М. Булгаков Мастер
и Маргарита
|
«Безумству храбрых поём мы песню»
|
М.Шолохов Судьба
человека
|
Что есть красота? И почему её обожествляют люди?
|
Ф. Сологуб "Красота"
Александр Блок. «Стихи о Прекрасной Даме»
|
Сколько веры и
леса повалено...
Вл. Высоцкий. |
А.Солженицын Один
день Ивана Денисовича
Н.Думбадзе Белые
одежды
|
О матери
|
Я. Смелякова“Мама”:
Добра моя мать. Добра, сердечна.
Приди к ней — увенчанный и увечный —
целиться удачей, печаль скрывать —
чайник согреет, обед поставит, выслушает
, ночевать оставит: сама — на сундук, а гостям кровать.
Мне бы с тобою всё время ладить,
все бы морщины твои разгладить.
Может, затем и стихи пишу, что,
сознавая мужскую силу, так, как у сердца меня носила,
в сердце своем я тебя ношу.
“Телеграмма” К. Паустовский
|
Вера и безверие
|
М.Горький На дне
Лермонтов Фаталист
М.Булгаков Мастер и Маргарита
«Рассказ старшего садовника» — Чехов
Вспомним содержание рассказа.
В некоем городке жил праведник доктор, посвятивший свою жизнь без остатка
служению людям. Однажды он был найден убитым, причем улики бесспорно обличали
«известного своею развратною жизнью» шалопая, который, однако, отрицал все
обвинения, хотя не мог представить убедительных доказательств своей
невиновности. И вот на суде, когда главный судья уже готов был огласить
смертельный приговор, он неожиданно для всех и для самого себя закричал:
«Нет! Если я неправильно сужу, то пусть меня накажет Бог, но, клянусь, он не
виноват! Я не допускаю мысли, чтобы мог найтись человек, который осмелился бы
убить нашего друга, доктора! Человек не способен пасть так глубоко! — Да, нет
такого человека, — согласились прочие судьи. — Нет! — откликнулась толпа. —
Отпустите его!»
Суд над убийцей — это экзамен
не только для жителей городка, но и для читателей: чему они поверят —
«фактам» или человеку, отрицающему эти факты.
Жизнь часто требует от нас
сделать подобный же выбор, и от такого выбора зависит порой и наша судьба, и
судьба других людей.
В этом выборе всегда
испытание: сохранит ли человек веру в людей, а значит, и в себя, и в смысл
своей жизни.
Сохранение веры утверждается
Чеховым как высшая ценность в сравнении со стремлением к отмщению. В рассказе
жители городка предпочли веру в человека. И Бог за такую веру в человека
простил грехи всем жителям городка. Он радуется, когда веруют, что человек —
Его образ и подобие, и скорбит, если забывают о человеческом достоинстве, о
людях судят хуже, чем о собаках.
Нетрудно заметить, что в
рассказе вовсе не отрицается бытие Божие. Вера в человека становится у Чехова
проявлением веры в Бога.
|
Тема семьи в русской
литературе
ПРИРОДА В ЛИРИКЕ Ф. И. ТЮТЧЕВА
авг
2010
Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Лирика Тютчева – это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе самостоятельную идею.
Особое место в лирике Тютчева занимает тема природы.Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего как певец природы…». Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться и грустить:
Сияет солнце, воды блещут,
Во всем улыбка, жизнь во всем,
Деревья радостно трепещут,
Купаясь в небе голубом.
Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами, духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод.
И сладкий трепет, как струя,
По жилам пробежал природы,
Как бы горячих ног
Коснулись ключевые воды.
Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие ее в виде живого организма:
Есть в светлости осенних вечеров
Умильная, таинственная прелесть:
Зловещий блеск и пестрота дерев,
Багряных листьев томный, легкий шелест…
Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и очеловеченная. Вот почему и шелест листьев легкий и томный, светлость вечера полна неизъяснимой притягательной прелести, и земля не только грустная, но и по-человечески сиротеющая.
Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно какое-нибудь состояние природы, а показывает ее в разнообразии оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробрался в комнату, «ухватился за одеяло», «взобрался на ложе», но и чувствуем его прикосновение. Живое богатство тютчевской природы ограниченно. Да, природа живая, возвышенная, но далеко не все предметно-живое трогает поэта. Ему чужды прозаическое обличье поэзии, ее обыденность и предметная простота. Природа у Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос. В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажная зарисовка:
Лазурь небесная смеется,
Ночной омытая грозой,
И между гор росисто вьется
Долина светлой полосой.
Но дальше мы видим масштабность и таинственную величавость природы:
Лишь высших гор до половины
Туманы покрывают скат,
Как бы воздушные руины
Волшебством созданных палат.
Поэзия Тютчева всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения: «А там, в торжественном покое, разоблаченная с утра, сияет Белая гора, как откровенье неземное». Может быть, поэтому символом чистоты и истины у Тютчева является небо. В стихотворении «Кончен пир, умолкли хоры…» сначала дается обобщенный образ мира:
Кончен пир, мы поздно встали
Звезды на небе сияли,
Ночь достигла половины…
Вторая часть как бы приоткрывает завесу. Тема неба, только чуть-чуть намеченная вначале, теперь звучит сильно и уверенно:
Как над беспокойным градом,
Над дворцами, над домами,
Шумным уличным движеньем
С тускло-рдяным освещеньем
И бессонными толпами,
Как над этим дольным чадом,
В горнем выспреннем пределе
Звезды чистые горели,
Отвечая смертным взглядам
Непорочными лучами…
Одна из основных тем лирики прирйды Тютчева – тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна:
Но меркнет день – настала ночь;
Пришла из мира рокового
Ткань благодатную покрова,
Сорвав, отбрасывает прочь…
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами
Вот отчего нам ночь страшна!
Ночь для Тютчева прежде всего святая: «Святая ночь на небосклон взошла» В ней столько тайн и загадок:
…На мир дневной спустилася завеса;
Изнемогло движенье, труд уснул…
Над спящим градом, как в вершинах леса,
Проснулся чудный еженочный гул…
Откуда он, сей гул непостижимый?..
Иль смертных дум, освобожденных сном,
Мир бестелесный, слышный, но незримый, Теперь роится в хаосе ночном?..
Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:
Лил теплый, летний дождь его струи
По листьям весело звучали…
Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически-холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева,
авг
2010
Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Лирика Тютчева – это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе самостоятельную идею.
Особое место в лирике Тютчева занимает тема природы.Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего как певец природы…». Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться и грустить:
Сияет солнце, воды блещут,
Во всем улыбка, жизнь во всем,
Деревья радостно трепещут,
Купаясь в небе голубом.
Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами, духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод.
И сладкий трепет, как струя,
По жилам пробежал природы,
Как бы горячих ног
Коснулись ключевые воды.
Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие ее в виде живого организма:
Есть в светлости осенних вечеров
Умильная, таинственная прелесть:
Зловещий блеск и пестрота дерев,
Багряных листьев томный, легкий шелест…
Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и очеловеченная. Вот почему и шелест листьев легкий и томный, светлость вечера полна неизъяснимой притягательной прелести, и земля не только грустная, но и по-человечески сиротеющая.
Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразными красками, но и движением. Поэт рисует не одно какое-нибудь состояние природы, а показывает ее в разнообразии оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно пробрался в комнату, «ухватился за одеяло», «взобрался на ложе», но и чувствуем его прикосновение. Живое богатство тютчевской природы ограниченно. Да, природа живая, возвышенная, но далеко не все предметно-живое трогает поэта. Ему чужды прозаическое обличье поэзии, ее обыденность и предметная простота. Природа у Тютчева универсальна, она проявляется не только на земле, но и через космос. В стихотворении «Утро в горах» начало читается просто как пейзажная зарисовка:
Лазурь небесная смеется,
Ночной омытая грозой,
И между гор росисто вьется
Долина светлой полосой.
Но дальше мы видим масштабность и таинственную величавость природы:
Лишь высших гор до половины
Туманы покрывают скат,
Как бы воздушные руины
Волшебством созданных палат.
Поэзия Тютчева всегда стремится ввысь, как бы для того, чтобы познать вечность, приобщиться к красоте неземного откровения: «А там, в торжественном покое, разоблаченная с утра, сияет Белая гора, как откровенье неземное». Может быть, поэтому символом чистоты и истины у Тютчева является небо. В стихотворении «Кончен пир, умолкли хоры…» сначала дается обобщенный образ мира:
Кончен пир, мы поздно встали
Звезды на небе сияли,
Ночь достигла половины…
Вторая часть как бы приоткрывает завесу. Тема неба, только чуть-чуть намеченная вначале, теперь звучит сильно и уверенно:
Как над беспокойным градом,
Над дворцами, над домами,
Шумным уличным движеньем
С тускло-рдяным освещеньем
И бессонными толпами,
Как над этим дольным чадом,
В горнем выспреннем пределе
Звезды чистые горели,
Отвечая смертным взглядам
Непорочными лучами…
Одна из основных тем лирики прирйды Тютчева – тема ночи. Многие тютчевские стихи посвящены природе не просто в разные времена года, но и в разные времена суток, в частности ночью. Здесь природа несет в себе философский смысл. Она помогает проникнуть в «тайное тайных» человека. Тютчевская ночь не просто красива, ее красота величественна:
Но меркнет день – настала ночь;
Пришла из мира рокового
Ткань благодатную покрова,
Сорвав, отбрасывает прочь…
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами
Вот отчего нам ночь страшна!
Ночь для Тютчева прежде всего святая: «Святая ночь на небосклон взошла» В ней столько тайн и загадок:
…На мир дневной спустилася завеса;
Изнемогло движенье, труд уснул…
Над спящим градом, как в вершинах леса,
Проснулся чудный еженочный гул…
Откуда он, сей гул непостижимый?..
Иль смертных дум, освобожденных сном,
Мир бестелесный, слышный, но незримый, Теперь роится в хаосе ночном?..
Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, и описать это простым языком:
Лил теплый, летний дождь его струи
По листьям весело звучали…
Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически-холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к ее красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева,
Сочинение ««Главное в человеке — это не ум а то что им управляет сердце добрые чувства » (Ф.М. Достоевский)»
Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого. Ф.М. Достоевский.
Преступление и наказание Русская литература располагает богатым арсеналом средств в изображении человека. Мастера слова показывают зависимость поступков героя от его стремлений, переживаний, мыслей, страданий. Светлой верой в людей веет со страниц произведений XIX века. Писатели-реалисты психологически тонко исследуют внутренний мир своих персонажей. Слова Ф.М. Достоевского, великого гуманиста, о том, что «главное в человеке — это не ум, а то, что им управляет, сердце, чувства...», глубоки и правдивы. Нет ничего лучше доброты и великодушия. Мысль должна быть озарена любовью к людям, только такой ум возвышает человека. Сердцем чувствует жизнь Иван Северьянович Флягин, герой повести Н.С. Лескова «Очарованный странник». Добрыми чувствами руководствуется он, когда признается: «...мне за народ очень помереть хочется». Велика сила этих слов. Потому и дорог автору его герой, что в Иване Северьяновиче отсутствует рациональное начало, управляет внутренняя потребность служить людям.
Еще сильней жажда смиренного служения ближнему своему проявляется в Сонечке Мармеладовой, героине романа Ф.И. Достоевского «Преступление и наказание». Она приносит себя в жертву ради других. Сонина всехристианская любовь к людям противопоставлена индивидуализму Раскольникова. Бесчеловечная теория «сильной личности» зародилась в воспаленном мозгу героя, Родионом управляло не сердце, а гордыня. Раскольников еще до совершения преступления слышал из уст пьяного Мармеладова о том, на что решилась Сонечка ради семьи. Потрясенный услышанным, измученный своей «соблазнительной дерзостью», герой приходит к жестокому умозаключению: «Ко всему-то подлец человек привыкает!» История Сонечки и цепь таинственных совпадений утвердили Раскольникова в необходимости проверить себя убийством. Заглушил голодный и нищий студент в себе голос сердца, которое «заставляло» его отказаться от совершения кровавого злодеяния.
Личная встреча Сонечки и Родиона состоялась при трагических обстоятельствах. Раскольников оказался свидетелем того, как Семен Мармеладов попал под лошадь. Желая хоть чем-то помочь, юноша попросил занести раненого в комнату, где проживала семья Мармеладовых. Мы симпатизируем Раскольникову, ведь его искренний позыв показывает, что в душе живут добрые чувства. Правда, он их сознательно заглушал, полагая, что это свидетельство человеческой слабости. Сонечка, оповещенная сестрой Полечкой, прибежала к отцу. «Она была тоже в лохмотьях, наряд ее был грошовый... Из-под... шляпки выглядывало худое, бледное, испуганное личико... Соня была малого роста, лет восемнадцати, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с замечательными голубыми глазами». Автор выделяет в портрете девушки ее чудесные глаза. Сонечка кажется очень хрупкой, беззащитной, но мы вскоре узнаем, что главное достоинство героини — это ее доброе сердце. Как сразу все это почувствовал Родион Раскольников! Он, отвергший мать и сестру, потянулся к Соне, так как понял, что девушка, занимающаяся позорным ремеслом, сумела сохранить чистоту души.
Юноша искушал Соню, пытаясь вызвать в девушке ненависть к тем, кто повинен в ее страданиях. Раскольников насмехался над верой Сони в Бога, спрашивая ее, многое ли воздается за молитвы. Тихая, робкая, униженная девушка неожиданно гневно и строго закричала: «Молчите! Не спрашивайте! Вы не стоите!..» Очень символична сцена чтения Евангелия. Автор показал два отношения к библейскому тексту. Скептический ум Раскольникова побуждает героя не богохульствовать, но с недоверием относиться к истории воскресения Лазаря. А Соня так искренне верит в Бога, что, читая Евангелие, начинает дрожать от религиозного восторга. Юноша предлагает девушке следовать за ним. «— У меня теперь одна ты, — прибавил он. — Пойдем вместе... Мы вместе прокляты, вместе и пойдем. — Куда идти? — в страхе спросила она и невольно отступила назад». Раскольников почти открыто намекнул, что он убил старуху и Лизавету. Однако Соня его намеков не понимала. Ее чистая душа и доброе сердце не позволяли подозревать человека в страшном преступлении. «Голова у ней кружилась. «Господи! Как он знает, кто убил Лизавету!..» Но в то же время мысль не приходила ей в голову. Никак! Никак!» Раскольников испытывал огромную потребность находиться рядом с Сонечкой. Он ей признался в совершении двойного убийства и тем самым переложил на девушку часть своих душевных мук. Героиня, исповедующая заветы всепрощения, смирения и любви к ближнему, призывает Раскольникова покаяться перед Богом и признаться людям в содеянном: «...скажи всем, вслух: «Я убил! Тогда Бог опять тебе жизнь пошлет». В Сониных словах совершенно нет никакого расчета, она не думает о том, что добровольное признание может смягчить приговор, девушка советует Раскольникову только то, что подсказало ей любящее сердце. Не сразу Родион следует совету Сонечки, в его душе нет пока места раскаянию, наоборот, тщательно анализируя все им сделанное, юноша в своем преступлении обвиняет саму старуху.
В эпилоге романа рассказывается о проведении следствия. Раскольников не оправдывается, но «даже как бы изъявлял желание сам еще более обвинить себя». В ходе следствия выяснилось, что Раскольников совершал и благородные поступки, только их никогда не афишировал. Сонечку не обманула ее интуиция, она ведь почувствовала, что Раскольников нарочно заглушил все свои добрые порывы, что озлобленный ум довел до исступления Родиона. Она хотела, чтобы заблудшая душа юноши очистилась от скверны. О себе Сонечка не думала совсем. Она последовала за осужденным Раскольниковым в u1057 Сибирь, на каторгу. Непросто складывались дальнейшие взаимоотношения героев. Писатель показал, что долгое время Раскольников не чувствовал раскаяния и злился на себя за то, что «не вынес... и сделал явку с повинной». Родион и Соню мучил, унижал, говорил грубые слова. Девушка терпела, ни в чем его не упрекала, потому что в ее сердце жила любовь. И все-таки чудо воскрешения души произошло. «Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ее ногам... Их воскресила любовь... Они положили ждать и терпеть. Им оставалось еще семь лет... столько нестерпимой муки и столько бесконечного счастья! Но он воскрес и знал это... а она — она ведь и жила только одною его жизнью!» Молодые люди еще не знали, что за новую жизнь «надо... заплатить... великим, будущим подвигом...». Но это, по справедливому замечанию писателя, уже новая история. В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский достиг высочайших вершин гуманизма. Разоблачив теорию крайнего индивидуализма и противопоставив ей принципы всепрощения и любви, писатель подтвердил абсолютную справедливость собственного вывода: «Главное в человеке — это не ум, а... добрые чувства»
Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого. Ф.М. Достоевский.
Преступление и наказание Русская литература располагает богатым арсеналом средств в изображении человека. Мастера слова показывают зависимость поступков героя от его стремлений, переживаний, мыслей, страданий. Светлой верой в людей веет со страниц произведений XIX века. Писатели-реалисты психологически тонко исследуют внутренний мир своих персонажей. Слова Ф.М. Достоевского, великого гуманиста, о том, что «главное в человеке — это не ум, а то, что им управляет, сердце, чувства...», глубоки и правдивы. Нет ничего лучше доброты и великодушия. Мысль должна быть озарена любовью к людям, только такой ум возвышает человека. Сердцем чувствует жизнь Иван Северьянович Флягин, герой повести Н.С. Лескова «Очарованный странник». Добрыми чувствами руководствуется он, когда признается: «...мне за народ очень помереть хочется». Велика сила этих слов. Потому и дорог автору его герой, что в Иване Северьяновиче отсутствует рациональное начало, управляет внутренняя потребность служить людям.
Еще сильней жажда смиренного служения ближнему своему проявляется в Сонечке Мармеладовой, героине романа Ф.И. Достоевского «Преступление и наказание». Она приносит себя в жертву ради других. Сонина всехристианская любовь к людям противопоставлена индивидуализму Раскольникова. Бесчеловечная теория «сильной личности» зародилась в воспаленном мозгу героя, Родионом управляло не сердце, а гордыня. Раскольников еще до совершения преступления слышал из уст пьяного Мармеладова о том, на что решилась Сонечка ради семьи. Потрясенный услышанным, измученный своей «соблазнительной дерзостью», герой приходит к жестокому умозаключению: «Ко всему-то подлец человек привыкает!» История Сонечки и цепь таинственных совпадений утвердили Раскольникова в необходимости проверить себя убийством. Заглушил голодный и нищий студент в себе голос сердца, которое «заставляло» его отказаться от совершения кровавого злодеяния.
Личная встреча Сонечки и Родиона состоялась при трагических обстоятельствах. Раскольников оказался свидетелем того, как Семен Мармеладов попал под лошадь. Желая хоть чем-то помочь, юноша попросил занести раненого в комнату, где проживала семья Мармеладовых. Мы симпатизируем Раскольникову, ведь его искренний позыв показывает, что в душе живут добрые чувства. Правда, он их сознательно заглушал, полагая, что это свидетельство человеческой слабости. Сонечка, оповещенная сестрой Полечкой, прибежала к отцу. «Она была тоже в лохмотьях, наряд ее был грошовый... Из-под... шляпки выглядывало худое, бледное, испуганное личико... Соня была малого роста, лет восемнадцати, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с замечательными голубыми глазами». Автор выделяет в портрете девушки ее чудесные глаза. Сонечка кажется очень хрупкой, беззащитной, но мы вскоре узнаем, что главное достоинство героини — это ее доброе сердце. Как сразу все это почувствовал Родион Раскольников! Он, отвергший мать и сестру, потянулся к Соне, так как понял, что девушка, занимающаяся позорным ремеслом, сумела сохранить чистоту души.
Юноша искушал Соню, пытаясь вызвать в девушке ненависть к тем, кто повинен в ее страданиях. Раскольников насмехался над верой Сони в Бога, спрашивая ее, многое ли воздается за молитвы. Тихая, робкая, униженная девушка неожиданно гневно и строго закричала: «Молчите! Не спрашивайте! Вы не стоите!..» Очень символична сцена чтения Евангелия. Автор показал два отношения к библейскому тексту. Скептический ум Раскольникова побуждает героя не богохульствовать, но с недоверием относиться к истории воскресения Лазаря. А Соня так искренне верит в Бога, что, читая Евангелие, начинает дрожать от религиозного восторга. Юноша предлагает девушке следовать за ним. «— У меня теперь одна ты, — прибавил он. — Пойдем вместе... Мы вместе прокляты, вместе и пойдем. — Куда идти? — в страхе спросила она и невольно отступила назад». Раскольников почти открыто намекнул, что он убил старуху и Лизавету. Однако Соня его намеков не понимала. Ее чистая душа и доброе сердце не позволяли подозревать человека в страшном преступлении. «Голова у ней кружилась. «Господи! Как он знает, кто убил Лизавету!..» Но в то же время мысль не приходила ей в голову. Никак! Никак!» Раскольников испытывал огромную потребность находиться рядом с Сонечкой. Он ей признался в совершении двойного убийства и тем самым переложил на девушку часть своих душевных мук. Героиня, исповедующая заветы всепрощения, смирения и любви к ближнему, призывает Раскольникова покаяться перед Богом и признаться людям в содеянном: «...скажи всем, вслух: «Я убил! Тогда Бог опять тебе жизнь пошлет». В Сониных словах совершенно нет никакого расчета, она не думает о том, что добровольное признание может смягчить приговор, девушка советует Раскольникову только то, что подсказало ей любящее сердце. Не сразу Родион следует совету Сонечки, в его душе нет пока места раскаянию, наоборот, тщательно анализируя все им сделанное, юноша в своем преступлении обвиняет саму старуху.
В эпилоге романа рассказывается о проведении следствия. Раскольников не оправдывается, но «даже как бы изъявлял желание сам еще более обвинить себя». В ходе следствия выяснилось, что Раскольников совершал и благородные поступки, только их никогда не афишировал. Сонечку не обманула ее интуиция, она ведь почувствовала, что Раскольников нарочно заглушил все свои добрые порывы, что озлобленный ум довел до исступления Родиона. Она хотела, чтобы заблудшая душа юноши очистилась от скверны. О себе Сонечка не думала совсем. Она последовала за осужденным Раскольниковым в u1057 Сибирь, на каторгу. Непросто складывались дальнейшие взаимоотношения героев. Писатель показал, что долгое время Раскольников не чувствовал раскаяния и злился на себя за то, что «не вынес... и сделал явку с повинной». Родион и Соню мучил, унижал, говорил грубые слова. Девушка терпела, ни в чем его не упрекала, потому что в ее сердце жила любовь. И все-таки чудо воскрешения души произошло. «Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ее ногам... Их воскресила любовь... Они положили ждать и терпеть. Им оставалось еще семь лет... столько нестерпимой муки и столько бесконечного счастья! Но он воскрес и знал это... а она — она ведь и жила только одною его жизнью!» Молодые люди еще не знали, что за новую жизнь «надо... заплатить... великим, будущим подвигом...». Но это, по справедливому замечанию писателя, уже новая история. В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский достиг высочайших вершин гуманизма. Разоблачив теорию крайнего индивидуализма и противопоставив ей принципы всепрощения и любви, писатель подтвердил абсолютную справедливость собственного вывода: «Главное в человеке — это не ум, а... добрые чувства»
Преступление и наказание Русская литература располагает богатым арсеналом средств в изображении человека. Мастера слова показывают зависимость поступков героя от его стремлений, переживаний, мыслей, страданий. Светлой верой в людей веет со страниц произведений XIX века. Писатели-реалисты психологически тонко исследуют внутренний мир своих персонажей. Слова Ф.М. Достоевского, великого гуманиста, о том, что «главное в человеке — это не ум, а то, что им управляет, сердце, чувства...», глубоки и правдивы. Нет ничего лучше доброты и великодушия. Мысль должна быть озарена любовью к людям, только такой ум возвышает человека. Сердцем чувствует жизнь Иван Северьянович Флягин, герой повести Н.С. Лескова «Очарованный странник». Добрыми чувствами руководствуется он, когда признается: «...мне за народ очень помереть хочется». Велика сила этих слов. Потому и дорог автору его герой, что в Иване Северьяновиче отсутствует рациональное начало, управляет внутренняя потребность служить людям.
Еще сильней жажда смиренного служения ближнему своему проявляется в Сонечке Мармеладовой, героине романа Ф.И. Достоевского «Преступление и наказание». Она приносит себя в жертву ради других. Сонина всехристианская любовь к людям противопоставлена индивидуализму Раскольникова. Бесчеловечная теория «сильной личности» зародилась в воспаленном мозгу героя, Родионом управляло не сердце, а гордыня. Раскольников еще до совершения преступления слышал из уст пьяного Мармеладова о том, на что решилась Сонечка ради семьи. Потрясенный услышанным, измученный своей «соблазнительной дерзостью», герой приходит к жестокому умозаключению: «Ко всему-то подлец человек привыкает!» История Сонечки и цепь таинственных совпадений утвердили Раскольникова в необходимости проверить себя убийством. Заглушил голодный и нищий студент в себе голос сердца, которое «заставляло» его отказаться от совершения кровавого злодеяния.
Личная встреча Сонечки и Родиона состоялась при трагических обстоятельствах. Раскольников оказался свидетелем того, как Семен Мармеладов попал под лошадь. Желая хоть чем-то помочь, юноша попросил занести раненого в комнату, где проживала семья Мармеладовых. Мы симпатизируем Раскольникову, ведь его искренний позыв показывает, что в душе живут добрые чувства. Правда, он их сознательно заглушал, полагая, что это свидетельство человеческой слабости. Сонечка, оповещенная сестрой Полечкой, прибежала к отцу. «Она была тоже в лохмотьях, наряд ее был грошовый... Из-под... шляпки выглядывало худое, бледное, испуганное личико... Соня была малого роста, лет восемнадцати, худенькая, но довольно хорошенькая блондинка, с замечательными голубыми глазами». Автор выделяет в портрете девушки ее чудесные глаза. Сонечка кажется очень хрупкой, беззащитной, но мы вскоре узнаем, что главное достоинство героини — это ее доброе сердце. Как сразу все это почувствовал Родион Раскольников! Он, отвергший мать и сестру, потянулся к Соне, так как понял, что девушка, занимающаяся позорным ремеслом, сумела сохранить чистоту души.
Юноша искушал Соню, пытаясь вызвать в девушке ненависть к тем, кто повинен в ее страданиях. Раскольников насмехался над верой Сони в Бога, спрашивая ее, многое ли воздается за молитвы. Тихая, робкая, униженная девушка неожиданно гневно и строго закричала: «Молчите! Не спрашивайте! Вы не стоите!..» Очень символична сцена чтения Евангелия. Автор показал два отношения к библейскому тексту. Скептический ум Раскольникова побуждает героя не богохульствовать, но с недоверием относиться к истории воскресения Лазаря. А Соня так искренне верит в Бога, что, читая Евангелие, начинает дрожать от религиозного восторга. Юноша предлагает девушке следовать за ним. «— У меня теперь одна ты, — прибавил он. — Пойдем вместе... Мы вместе прокляты, вместе и пойдем. — Куда идти? — в страхе спросила она и невольно отступила назад». Раскольников почти открыто намекнул, что он убил старуху и Лизавету. Однако Соня его намеков не понимала. Ее чистая душа и доброе сердце не позволяли подозревать человека в страшном преступлении. «Голова у ней кружилась. «Господи! Как он знает, кто убил Лизавету!..» Но в то же время мысль не приходила ей в голову. Никак! Никак!» Раскольников испытывал огромную потребность находиться рядом с Сонечкой. Он ей признался в совершении двойного убийства и тем самым переложил на девушку часть своих душевных мук. Героиня, исповедующая заветы всепрощения, смирения и любви к ближнему, призывает Раскольникова покаяться перед Богом и признаться людям в содеянном: «...скажи всем, вслух: «Я убил! Тогда Бог опять тебе жизнь пошлет». В Сониных словах совершенно нет никакого расчета, она не думает о том, что добровольное признание может смягчить приговор, девушка советует Раскольникову только то, что подсказало ей любящее сердце. Не сразу Родион следует совету Сонечки, в его душе нет пока места раскаянию, наоборот, тщательно анализируя все им сделанное, юноша в своем преступлении обвиняет саму старуху.
В эпилоге романа рассказывается о проведении следствия. Раскольников не оправдывается, но «даже как бы изъявлял желание сам еще более обвинить себя». В ходе следствия выяснилось, что Раскольников совершал и благородные поступки, только их никогда не афишировал. Сонечку не обманула ее интуиция, она ведь почувствовала, что Раскольников нарочно заглушил все свои добрые порывы, что озлобленный ум довел до исступления Родиона. Она хотела, чтобы заблудшая душа юноши очистилась от скверны. О себе Сонечка не думала совсем. Она последовала за осужденным Раскольниковым в u1057 Сибирь, на каторгу. Непросто складывались дальнейшие взаимоотношения героев. Писатель показал, что долгое время Раскольников не чувствовал раскаяния и злился на себя за то, что «не вынес... и сделал явку с повинной». Родион и Соню мучил, унижал, говорил грубые слова. Девушка терпела, ни в чем его не упрекала, потому что в ее сердце жила любовь. И все-таки чудо воскрешения души произошло. «Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ее ногам... Их воскресила любовь... Они положили ждать и терпеть. Им оставалось еще семь лет... столько нестерпимой муки и столько бесконечного счастья! Но он воскрес и знал это... а она — она ведь и жила только одною его жизнью!» Молодые люди еще не знали, что за новую жизнь «надо... заплатить... великим, будущим подвигом...». Но это, по справедливому замечанию писателя, уже новая история. В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский достиг высочайших вершин гуманизма. Разоблачив теорию крайнего индивидуализма и противопоставив ей принципы всепрощения и любви, писатель подтвердил абсолютную справедливость собственного вывода: «Главное в человеке — это не ум, а... добрые чувства»
Размышления о чести и совести (по произведениям русской литературы ХТХ века)
Сочинение
На мой взгляд, честь и совесть — ведущие понятия, характеризующие человеческую личность. Обычно честь — это совокупность наиболее благородных, доблестных чувств человека, заслуживающих уважение других людей. Честь и совесть взаимосвязаны, так как соблюдение правил чести помогает человеку обрести душевное спокойствие и жить в согласии со своей совестью. Но вполне естественно, что из-за многообразия различных человеческих характеров понятие о чести может быть разным и даже противоположным у двух разных личностей.
На мой взгляд, именно из-за этой вариативности понимания проблема чести и совести волновала писателей, поэтов и других людей творческих профессий во все времена, поэтому мне кажется, что наиболее оправданным было бы рассмотрение проблемы чести и совести на основе произведений разных писателей различных жанров. Они играют ведущую роль в истории русской литературы XIX века: роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание", повести А. С. Пушкина "Капитанская дочка" и "Дубровский" и роман М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". Несмотря на то что все произведения относятся к XIX веку, мне кажется, что представление чести в них довольно различно, а это позволяет рассмотреть проблему наиболее объективно. Сначала, как мне кажется, следует изучить самый важный аспект проблемы — понятие чести. Герой каждого из вышеназванных произведений понимает ее по-своему. У Пушкина, на мой взгляд, самое классическое, простое и в то же время самое близкое мне по духу понятие чести... Один из главных героев "Капитанской дочки", Петр Андреевич Гринев, понимает честь именно как действие всегда по совести. Душа Гринева содержит как бы две чести, два понятия о ней — это долг по отношению к императрице, а следовательно, к Родине, к Отечеству, и долг, который на него накладывает любовь к дочери капитана Миронова. То есть основная составляющая чести у Гринева — это долг. Когда Пугачев помогает Гриневу освободить Машу Миронову из плена Швабрина, то Гринев хоть и благодарен вождю бунтовщиков, но присягу Отечеству все равно не нарушает, сохраняя свою честь: "Но Бог видит, что жизнию моей рад бы я заплатить тебе за то, что ты для меня сделал. Только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести".- Но в опасные, тяжелые моменты любовь все же преобладает над долгом по отношению к Отечеству, как это обычно и бывает, и Гринев готов рисковать военными силами ради спасения Маши. Тогда в разговоре с генералом Гринев заявляет: "Ваше превосходительство, прикажите взять мне роту солдат и полсотни казаков и пустите меня очистить Белогорскую крепость". Наверное, это оправдывается тем, что любовь — высшее из всех возможных чувств, а тем более любовь к определенному человеку. Отечество — понятие общее, включающее в себя много других, к нему практически невозможно питать те же чувства, что и к любимой девушке. Поэтому такое поведение Гринева можно в какой-то степени оправдать. Совсем другое понимание чести у еще одного главного героя "Капитанской дочки", героя вроде бы отрицательного, — Пугачева. Его понимание чести держится исключительно на уровне чувств, по большей части дружеских. Именно эта ограниченность, как мне кажется, позволяет Пугачеву зверствовать в ограбленных завоеванных селениях и крепостях, не чувствуя при этом укоров совести, и в то же время помогать Гриневу спасать Машу, помня его доброту в былые времена. "Кто из моих людей смеет обижать сироту? Будь он семи пядей во лбу, а от суда моего не уйдет!". Это говорит Пугачев в ответ на сообщение о том, что Швабрин держит Машу в неволе, принуждая выйти за него замуж. Довольно похожая, на мой взгляд, ситуация происходит в "Дубровском". Старший Дубровский — потомственный дворянин, честь которого зиждется на его положении и истории его рода. Одна из основных составляющих чести в понятии старшего Дубровского — это гордость. Именно она не позволяет ему сносить оскорбления слуг богатого соседа Кирилы Петровича Троекурова: "Я до тех пор не намерен ехать в Покровское, пока не вышлете вы мне псаря Парамошку с повинною, а будет моя воля наказать его или помиловать, а я терпеть шутки от ваших холопьев не намерен, да и от Вас их не стерплю, потому что я не шут, а старинный дворянин". Эта чрезмерная гордость позволяет Дубровскому довести дело даже до суда с бывшим другом, а в конце концов и до собственной смерти. У сына же Дубровского, Владимира, снова, как и у Гринева, главный аспект мотива чести — это долг. В первую очередь, конечно, долг перед отцом заставляет его мстить Кириле Петровичу, но позднее злое чувство мести гасится возникшим чувством любви к дочери Троекурова. Тогда долг перед отцом перерождается в долг по отношению к объекту его любви. Молодая горячность Владимира Дубровского позволяет его мести разрастаться практически до уровня бандитизма, а любовь заставляет его в конце концов свернуть с этой дороги грабежей, разбоев и варварства. И в этой перемене, как мне видится, ведущую роль играет совесть, пробужденная именно его новой любовью. Таково было понимание чести в произведениях Пушкина, в начале XIX века. В принципе, в большинстве случаев это пушкинское понимание чести, на мой взгляд, сохранилось и поныне. Абсолютно другой взгляд на понятие чести мы встречаем у Лермонтова. Герой Лермонтова Печорин вообще не типичный персонаж, а исключительный. Это можно выяснить даже из самого названия романа. Герои всегда редки и исключительны, это — единицы. Поэтому и честь Печорина — это честь другая, исключительная. Печорин знает и предвидит все, он образован и неплохо разбирается в человеческих отношениях... Печорин позволяет себе многое, и единственное, что сдерживает свободу его действий, — это остатки былой души и совести. После дуэли с Грушницким у Печорина что-то немного дрожит внутри. "Спускаясь по тропинке вниз, я заметил между расселинами скал окровавленный труп Грушницкого. Я невольно закрыл глаза... У меня на сердце был камень". Фактически у Печорина нет чести в традиционном понимании этого слова. Проблески благородства и доброты, временами его осеняющие, вызываются, как мне кажется, ощущением исключительности собственного предназначения. Поэтому я бы сказала, что главной и единственной составной частью чести у Печорина является его исключительность. Вернее, чести в обычном понимании нет! Есть только остатки совести, которые в совокупности с осознанием важности собственного предназначения образуют как бы "бесчестие в чести". По-моему, отсюда можно сделать вывод, что Печорин в некотором роде является предтечей Раскольникова. У него тоже понятие чести очень личностно и своеобразно, оно никак не совмещается с общественным пониманием чести, а иногда является и сдерживающим фактором. Раскольников не признает общества и хочет жить лишь по собственным, им самим придуманным и взлелеянным законам. Но существовать ему приходится именно в обществе, а оно обычно не принимает людей, отрицающих его законы, поэтому наличие своеобразного и довольно необычного понимания чести и то, что Раскольников не думает вначале о людях вокруг него вообще, позволяет ему совершить убийство старухи. Но совесть заставляет его в итоге сдаться в полицию. Эта придуманная им самим разновидность чести позволяет Раскольникову лгать следователю Порфирию Петровичу, отпираться, не признаваться в совершении преступления: "Лжете вы все!.. Я не знаю ваших целей, но вы все лжете... Вы лжете!". Другое понимание чести встречается у Свидригайлова. Здесь, наоборот, не честь рождает любовь, как у Пушкина в "Капитанской дочке", а любовь возрождает утраченное ранее понятие чести. Совесть же Свидригайлова — это исключительно его память, в частности привидения, его посещающие. Память пробуждает в нем доброту, участие, сострадание, понимание людских бед. И, как мне кажется, в первую очередь совесть и любовь заставили его "уехать в Америку", не позволили жить дальше... Любовь и честь... Таким образом, я могу сказать, что во всех заявленных в начале сочинения произведениях так или иначе прослеживается мотив чести и совести. У Пушкина честь и совесть взаимосвязаны и, на мой взгляд, обыкновенно присутствуют у любого человека, возможно, в разных проявлениях. У Достоевского, пожалуй понятие общественной чести применительно к обычному человеку исчезло полностью. Честь и совесть — одна из важнейших характеристик души человека. Поэтому проблема чести присутствует в произведениях почти всех русских писателей XIX и XX века. А понимание чести, как выяснилось, может быть различным. Это объясняется, на мой взгляд, разным мировоззрением писателей. Но, несмотря на внешне различное понимание и проявление чести у героев Достоевского, Пушкина и Лермонтова, всегда остается актуальной важность понятий чести и совести для личности и сила их влияния на душу человека, на его чувства и поступк |
Пример итогового сочинения с комментариями эксперта
Примеры сочинений На какие жизненные вопросы может помочь тебе ответить литература?
Литература помогает людям ответить на множество жизненных вопросов. Одни ищут в произведениях ответы на вопросы межличностных отношений, другие находят в литературе решение сложных ситуаций. А некоторые уходят в мир фантастики, чтобы найти ответы на, порой, даже несуществующие вопросы.Я выделю два главных: вопрос выбора и вопрос дружбы. Проблема выбора стоит перед человеком всю жизнь. И главное в каждой ситуации сделать правильный выбор.
В повести Василия Быкова «Сотников» перед Рыбаком в самом начале встает выбор: спасать от погибели слабого, больного, раненого Сотникова или, пожертвовав им, спастись самому. И Рыбак, подумав, решает спасти товарища.Позже проблема выбора встает перед Демчихой. Укрыть у себя дома Сотникова и Рыбака, тем самым подвергнув себя и своих детей опасности, или прогнать их? И снова Рыбак встает перед выбором. Пойти на службу к палицаям и сохранить себе жизнь или умереть? И малодушный Рыбак приходит на службу к палицаям, думая, что он сможет сбежать. Но ему дают задание: выбить табурет из-под ног приговоренного к смерти Сотникова. И сделав это, Рыбак становится палачом для своего друга, которого он не так давно спасал от этих же полицаев. В данном произведении показан пример «псевдодружбы». А что же такое настоящая дружба?Другие люди, другая ситуация. В повести Бориса Васильева «Завтра была война» после самоубийства Вики, доведенной до отчаяния требованием отказаться от отца – «врага народы», Искра с друзьями хоронит ее и говорит о ней, как о настоящей комсомолке, верном и преданном товарище. Искра не покинула свою подругу, она была с ней до конца…Но всегда ли дружба проверяется смертью? Андрей Платонов в своем рассказе «В прекрасном яростном мире» повествует о настоящей дружбе и товариществе. После ряда событий машинист Мальцев ослеп и на место машиниста поставили его помощника. Но машинист не может жить без своей работы и помощник, рискуя своим положением и работой, ставит на свое место Мальцева и разрешает ему управлять поездом. На такой поступок способны только настоящие друзья.
Итак, подведем итог. Литература может ответить на многие жизненные вопросы, но для того, чтобы получить на них ответы, иногда приходится читать между строк.
Замечания эксперта
Купюры, сделанные в сочинении, не мешают увидеть его целостность, стройность композиции: вступление, тезисно-доказательная часть, заключение тесно связаны между собой. Следует отметить безукоризненную логику рассуждений, связанных общей идеей и опирающихся при этом на несколько художественных произведений. Мысль ученика последовательно развивается от текста к тексту с наращиванием дополнительных личностных смыслов. Выпускник не только логично выстроил рассуждение на предложенную тему, но также показал умение ее конкретизировать в соответствии с собственным замыслом (ситуация выбора и вопрос дружбы) и при этом не отклониться от темы. Закономерно, что хороший уровень обученности выпускника проявился не только в достоинствах работы по критерию «Композиция и логика рассуждения». Автор сочинения продемонстрировал также прекрасную речевую культуру, начитанность, сформированность таких читательских навыков, как способность заинтересованно размышлять над самостоятельно прочитанными произведениями и сопоставлять их в заданном ракурсе. Из документации на официальном сайте ФИПИ.
Материал для подготовки к итоговому сочинению по направлению "Вопросы, заданные человечеству войной"
скачать по ссылке
Влияние красоты природы на настроение и образ мыслей человека
Человек и природа неразрывны, они не могут существовать отдельно друг без друга.
Но способна ли красота природы воздействовать на человека? Каким образом он
а влияет на него? Эти и другие вопросы волновали и волнуют человечество.
В литературе природа рассматривается как живая субстанция, умеющая
чувствовать,переживать или радоваться вместе с героями, воздействовать на их
внутренний мир и состояние. Многие писатели и поэты черпали вдохновение,
находясь в лесу или
любуясь бушующим морем. Они в своих произведениях отражали влияние природы
на человека, доказывали, что она помогает успокоиться, привести мысли в порядок
и обрести душевную гармонию.
Мне очень дорог роман-эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир». Сколько прекрасных
вечеров я провела за прочтением этого произведения. В моей душе роман оставил
неизгладимое впечатление: восхищаюсь умением автора показать читателям все
секреты человеческой души и то, как природа влияет на нее. Вспомним, как Наташа
Ростова, одна из главных героинь романа, не может оторваться от созерцания
прекрасной лунной ночи в Отрадном. Она так восхищена ночным пейзажем, что не
желает даже думать о сне, более того, она возмущена, как можно спать в такую
прелестную ночь?! Наташа взбирается на подоконник и высовывается в окно, ее
окрыляет увиденное, она готова взлететь в небо. К сожалению, Соня не понимает
Наташу, не разделяет ее восхищения. Что же! Не каждому человеку удается
разглядеть красоту природы и восхититься ей, зато те, кому это дано, по-настоящему
счастливы.
К счастью, я отношусь к людям, которые видят прекрасное в природе. Бывают дни,
когда чудеса окружающего мира настолько завораживают своей красотой, что ты не в
силах оторваться от увиденного. Природа способна воздействовать и полностью
менять мое настроение. Даже тогда, когда в душе поселится хандра, стоит
только выйти на улицу, увидеть яркое солнце, бегущие по небу облака, услышать
только выйти на улицу, увидеть яркое солнце, бегущие по небу облака, услышать
звонкое
пение птиц, почувствовать сладкие запахи цветущих деревьев и распустившихся
цветов, как сразу же мир становиться прекрасней.
Могу сделать вывод, что красота природы значительно влияет на настроение и образ
мыслей человека. Научиться видеть ее красоту в каждом дне, погрузиться в нее хотя
бы на мгновение - дорогого стоит.
Сочинение Натальи с форума
Сочинение
Каково эстетическое воздействие природы на человека?
Человек и природа… Это одна из «вечных» тем в истории отечественной и мировой литературы. Природа всегда служила источником красоты, способным оказать благотворное влияние на человека, наполняла его душу умиротворением и покоем, помогала стать чище. В природе есть свое волшебство, своя чарующая прелесть, которая лечит душу, приобщая ее к прекрасному мигу осознания себя частицей Вселенной.
Многие поэты и писатели понимали, что душу можно разбудить только тогда, когда человек сможет радоваться каждому мигу жизни, сумеет найти поэзию в любом проявлении земных радостей. В произведениях талантливых авторов картины природы открываю нам восхитительный мир, волнуют своей неповторимостью, напоминают читателям: не губите красоту вокруг себя.
Одним из замечательных произведений, где показано эстетическое воздействие
природы на человека, является стихотворение А.С.Пушкина «Зимнее утро». Оно
открывается риторическим восклицанием, передающим радостное настроение
лирического героя: «Мороз и солнце; день чудесный!» И, действительно, благодаря
поэтическому таланту А.С.Пушкина, мы попадаем в мир зимней сказки, видим
картину чудесного утра:
Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит…
Поэт создаёт очень зримую картину природы. В этом ему помогают цветовые
эпитеты: «голубыми небесами», «янтарным блеском», глаголы со значением цвета:
«чернеет» (лес), «зеленеет» (ель). Нам понятно состояние лирического героя,
который любуется красотой зимнего утра, предает свое восхищение картиной
родной природы.
В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» есть эпизод «Ночь в Отрадном». По дороге
в рязанское имение сына главный герой князь Андрей Болконский останавливается
на ночлег в имении Ростовых. Ночью он слышит разговор Наташи Ростовой и Сони
.
Наташу восхищает красота лунной весенней ночи, она высовывается из окна,
смеется, будит Соню: «Ведь эдакой прелестной ночи никогда, никогда не бывало»
. Светлый, счастливый, поэтический мир любимой героини Л.Толстого, её умевидеть
красоту природы, восхищаться ею передает автор в этой сцене.
Восторженное состояние героини передается и князю Андрею, вызывая
«неожиданную путаницу молодых мыслей и надежд», заставляет другими глазами
посмотреть на окружающий мир, на самого себя. Лунная весенняя ночь в Отрадном
пробуждает в душе героя желание жить, радоваться, любить.
Даже на примере двух этих произведений можно судить о том, что жизнь природы оказывает огромное влияние на человека, меняет его внутренне, делает лучше. ( 344 слова)
Э.А.Морозова
Примерный алгоритм сочинения
Может ли природа быть источником
вдохновения и переживания человека?
Эпиграф
Тот, кто видел хоть однажды
Этот край и эту гладь,
Тот почти берёзке каждой
Ножку рад поцеловать.
С.Есенин
Примерное вступление
Одна из вечных и волнующих тем в русской и мировой литературе - может ли
природа быть источник
вдохновения и переживаний человека? Роль природы и в прозе, и в поэзии всегда
заключалась в том,
чтобы очищать души, потому что перед лицом природы пропадает всё нечистое и
скверное, всё мелкое и суетное. (50 слов)
Примерное рассуждение
Многие художники слова не только видят, слышат и понимают природу, но и через неё
отражают свои чувства, переживания и настроения. (20 слов)
Аргументация. Примеры из произведений русской литературы.
1 пример
Так, Афанасий Афанасьевич Фет всем своим творчеством воспевал родную русскую
природу. Он создавал не простые пейзажные зарисовки, а стремился передать всё
богатство чувств и впечатлений, навеянных природой. В каждом своем произведении
Фет изображает различные явления природы, которые по-своему прекрасны. В 1857
году поэт написал стихотворение «Еще майская ночь…».
Лирический герой восторгается чудесной майской ночью, вызывающей у него целую
бурю восторженных эмоций: «Какая ночь! На всём какая нега!» Нега – вот главная
характеристика этой ночи. За её волшебство герой благодарен родному краю:
«Благодарю, родной полночный край!» И все дальнейшее
развитие сюжета стиха передает трепет, волнение героя, его умиление майской
ночью.
Стихотворение особенно замечательно тем, что переполненный восторгом от
красоты поэт стремится остановить мгновение и запечатлеть его в слове, в песне,
дать ему новую и вечную жизнь, чтобы все могли пережить то, что пережил он. В эти
трогательные, святые минуты человек готов любить всю Вселенную и каждое
существо. А.А.Фет переполнен чувством наслаждения красотой ночи, которое
передаётся и нам, читателям:
Какая ночь! Все звёзды до единой
Тепло и кротко в душу смотрят вновь,
И в воздухе за трелью соловьиной
Разносится тревога и любовь
Все стихотворение проникнуто настроением восторга, созерцанием красоты
природы, которая является источником вдохновения для человека. (202 слова)
2 пример
Все русские поэты верят в целительную силу и мощь поэзии. Так, Н.М.Рубцов в
стихотворении «Звезда полей» называет себя счастливым, пока для него и его соплеменников «горит звезда моих полей».Она с высоты небесной приветливо смотрит на людей, города, деревни и льёт духовный свет на всю жизнь,делая её осмысленной и желанной. И трепетно, и нежно выражает он самые глубокие чувства:
И счастлив я ,пока на свете белом
Горит, горит звезда моих полей… (71 слово)
Примерное заключение
Своим творчеством А.А. Фет и Н.М. Рубцов учат нас радоваться тому, что создано
природой, которая есть источник вдохновения и переживаний для человека.
(21 слово)
ИТОГО: 364 слова
Сочинение
Какова она, дорога женщины на войне?
Когда в жизнь мужчины врывается ужасное, «кровяное, как закат слово война» -это
страшно. Неизмеримо страшнее, когда война врывается в жизнь женщины, испокон
веку воспеваемой писателями, художниками, музыкантами как гения чистой красоты,
как символ любви, материнства, домашнего уюта и благополучия. Что же происходит
с ней, Прекрасной Дамой, доброй, милой, нуждающейся в защите сильного и
надёжного друга, на страшных дорогах войны, обрушившейся на нашу землю более
семидесяти лет назад. Об этом нам рассказывают произведения современных
писателей и поэтов.
страшно. Неизмеримо страшнее, когда война врывается в жизнь женщины, испокон
веку воспеваемой писателями, художниками, музыкантами как гения чистой красоты,
как символ любви, материнства, домашнего уюта и благополучия. Что же происходит
с ней, Прекрасной Дамой, доброй, милой, нуждающейся в защите сильного и
надёжного друга, на страшных дорогах войны, обрушившейся на нашу землю более
семидесяти лет назад. Об этом нам рассказывают произведения современных
писателей и поэтов.
Два пути, две дороги-судьбы были у женщин в годы священной войны. Первая –
остаться в тылу, нести на своих плечах тяжёлую мужскую работу. Так, в романе
Федора Абрамова «Братья и сестры» рассказывается о трудной доле женщин села
Пекашино.
остаться в тылу, нести на своих плечах тяжёлую мужскую работу. Так, в романе
Федора Абрамова «Братья и сестры» рассказывается о трудной доле женщин села
Пекашино.
1942 год. В деревне только старики, женщины и дети. Мужчины воюют…А работы не
убавилось. Каждая из героинь Абрамова понимала, что необходимо кормить армию и
сохранить детей. Жестокой войне противостояла сила женской, материнской любви
и ее немыслимый самоотверженный труд. Примером для всех баб была
председатель колхоза Анфиса Петровна Минина. Глядя на нее, другие женщины
черпали силы и мужество. А где иначе их было взять, силы? Днем сеяли на
колхозном поле, а по вечерам работали на своих участках. Почти не спали… Но
понимали женщины, что их мужьям на фронте еще тяжелее.
В публицистическом очерке Геннадия Бочарова «Под Прохоровкой на Курской дуге»
меня буквально потряс эпизод, рассказывающий, как бабы и мальчишки пахали
«танковое поле», когда грохочущий вал боёв ушёл на запад. Впереди трактора шли
женщины. Они постоянно склонялись к земле и укладывали на расстеленные
дырявые одеяла, на обожжённые мешки и плащ-палатки и уносили разложившиеся
трупы с пути трактора, тем самым очищая землю-матушку, готовя её к основной
работе – родить хлеб. Трудно, страшно, тошнотворно было женщинам, но кому-то же
надо было это делать!
Вспоминаются строчки из стихотворения Юлии Друниной:
Эта смирная баба двужильна, как Русь,
Знаю, вынесет всё, за неё не боюсь.
Надо – вспашет полмира,
Надо – выдюжит бой.
Выдюжить бой, не сдаться врагу – вторая доля женщины в годину военных
испытаний. О моих соотечественницах на трудных дорогах войны: связистках,
лётчицах, дорожных регулировщицах, медицинских сестричках ярко рассказывают в
своих произведениях такие писатели, как Константин Симонов, Василь Быков, Виктор
Даниила Гранина «Клавдия Вилор», Тани Овсянниковой ( К. Симонов «Солдатами не
рождаются»), Нельки Зыковой и Фаины Ивановой (В. Астафьев «Прокляты и убиты»).
О них, совершающих своё подвижничество, не жалеющих жизни, ради Победы,
можно сказать словами поэтессы Ю. Друниной:
Я не привыкла, чтоб меня жалели,
Я тем гордилась, что среди огня
Мужчины в окровавленных шинелях
На помощь звали девушку – меня.
Таким образом, суровой были военные и тыловые дороги, но советские женщины
шли
по ним, не согнув головы, демонстрируя силу, мужество, несгибаемую волю.
Ольга
P.S. Уникальность сочинения 70%. В этом "виновны" цитаты, без которых нельзя
писать сочинение по поэзии.
Является ли неизбежным
конфликт поколений?
Конфликт
поколений является неизбежным. Ведь любой человек имеет свое мнение, свои
принципы, ориентиры, которым он следует. В эпоху каждого поколения
господствовали свои ценности, со временем происходит их переоценка. В новое
время люди имеют уже другие идеалы, которые готовы защищать, которыми
руководствуются. Эти причины и являются толчком, порождающим конфликт отцов и
детей.
В
подтверждение своей точки зрения привожу в пример роман И.С.Тургенева «Отцы и
дети». Конфликт поколений прослеживается между представителем разночинцев-
демократов Евгением Базаровым и либералом Павлом Петровичем Кирсановым. Эти
персонажи – люди своих эпох. Первые различия можно увидеть в их образах: Павел
Петрович – англоман, человек, сохранивший аристократические привычки. Базаров –
нигилист, в котором чувствуется сила и энергия. Во внешности человека нового
времени Тургенев подчеркивает интеллектуальное начало.
Не
только внешности, но и мировоззрения героев противопоставлены. Кирсанов старший
считает, что нравственные нормы, выработанные аристократами, - опора
человеческой личности. Также он убежден:
без принципов могут жить безнравственные люди. Но Базаров всё
воспринимает иначе. Он пользуется тем, что полезно, труд – смысл его жизни.
Религиозные
взгляды героев также расходятся. Базаров – атеист. Он не верит в Бога, а Павел
Петрович убеждён, что вера важна, жизнь по заведённым порядкам кажется
персонажу исконными и ценными чертами существования народа.
Иное
представления у «отцов и детей» о жизни и смерти, любви, искусстве и природе.
Смысл существования нигилиста Базарова заключается в том, чтобы сделать что-то
полезное. После смерти, утверждает герой, от него ничего не останется. Павел
Петрович живет прошлым, своей возлюбленной княгиней Р., с которой он расстался.
После смерти персонаж мечтает встретиться с этой женщиной. Евгений Васильевич
поражает Кирсанова хладнокровными мыслями об отрицании личности, всего
духовного. По его мнению, читать Пушкина – пустая трата времени, наслаждаться
природой – глупо, заниматься музыкой – смешно, а искусство отвлекает человека
от дела. Он считает, что природа – «мастерская», а «человек в ней работник».
Кирсанов старший, наоборот, наслаждается искусством и природой, и в последнем
находит источник настроения и уединения. Представитель уходящей эпохи считает,
что любовная драма может зародить самоуважение: воспоминания о ней поддерживают
сознание незаурядности и значительно прожитой жизни. Базаров к любви относится
весьма холодно. Для него мнение аристократа является унижением и воспринимается
как проявление позорной слабости.
К1
|
К2
|
К3
|
К4
|
К5
|
Творчество Лермонтова и спустя столетия сохраняет свое редкостное обаяние,
потому что в нем мы находим "союз волшебных звуков, чувств и дум".
Многие проблемы, интересовавшие поэта, давно ушли в прошлое и стали историей.
Но его поэзия по-прежнему актуальна и в наше время. Лермонтовский романтизм основан на твердом
убеждении, что существует “жизнь иная”, что человек создан для любви, для
счастья. Любовь занимает большое место в поэзии писателя.Рассмотрим эту тему на
примере романа «Герой нашего времени»
Первой в романе перед нами
предстает черкешенка Бэла. Поддавшись своей прихоти, Печорин с помощью Азамата
выкрал юную девушку из родительского дома. Некоторое время влюбленные были
счастливы, но герою быстро наскучила Бэла. Он понял для себя, что «…любовь
дикарки немногим лучше любви знатной барыни; невежество и простосердечие одной
так же надоедает, как и кокетство другой». В конце повести Бэла мучительно
погибает. Максим Максимыч рассуждает:«Нет, она хорошо сделала, что умерла: ну,
что бы с ней сталось,если б Григорий
Александрович ее покинул? А это
бы случилось, рано
или поздно...»
Не менее трагична судьба другой героини романа – княжны
Мери. Печорин начинает волочиться за ней от скуки. Сблизившись с княжной, он,
сам того не желая, проникается к ней нежными чувствами. Подтверждение тому –
его исповедь ей о том, что он нравственный калека. Печорин сам сомневается,
играет ли он или искренне чувствует. Но его душа на какое-то время оживает.
Ведь неслучайно, не видя княжну целый день, Печорин в замешательстве, он не
понимает, что с ним происходит: «Возвратясь домой, я заметил, что мне чего-то
недостает. Я не видал ее! Она больна! Уж не влюбился ли я в самом деле?.. Какой
вздор!» Но герой – противоречивая натура, и он продолжает играть с княжной
Мери, несмотря на свои чувства к ней, пока не доводит её до нервной болезни.
Чтобы облегчить их расставание, он говорит княжне, что все это время просто
смеялся над ней. Еще одна история любви в жизни Печорина закончилась болью и
разочарованием.
Любовь к Вере была наиболее глубокой и длительной привязанностью Печорина.
Среди своих скитаний и приключений он то оставлял её, то снова к ней
возвращался. Печорин причинил девушке много страданий. «С тех пор, как мы знаем
друг друга, - говорила Вера, - ты ничего мне не дал, кроме страданий» . И тем
не менее она любила его. Готовая принести в жертву любимому человеку и чувство
собственного достоинства, и мнение света, Вера делается рабой своего чувства,
мученицей любви.А что же Печорин? Он любит её, как позволяет ему его
искалеченная душа. Но красноречивее всех слов о любви Печорина говорит его
попытка догнать и остановить любимую женщину. Загнав в этой погоне лошадь,
герой падает рядом с ее трупом и начинает безудержно рыдать: «… я думал, грудь
моя разорвется; вся моя твердость, все мое хладнокровие – исчезли как
дым…». Но, опомнившись, Печорин решает, что это был глупый поступок, а
свои искренние рыдания он выдает за «расстроенные нервы».
Я думаю,
что Лермонтов в своем романе представляет несколько видов любви: любовь
столичную, любовь «естественную» и любовь жертвенную. Важно, что судьба женщин,
столкнувшихся с Печориным, всегда трагична. Но герой сам несчастлив в любви, он
находится в бесконечном безумном поиске, разрушающем его. В итоге он находит
лишь одно: раннюю трагическую смерть… Спасибо Лермонтову за замечательный роман
«Герой нашего времени». Он заставил меня сделать выводы, что для любви надо жертвовать чем – то. Мало быть
любимым, надо самому любить. Многие люди не готовы к этому. Дело в воспитании и
в обществе, в котором мы живем. Вот в чем
заключается большая человеческая трагедия.
Лермонтов: «печально я гляжу на наше поколенье…»
Поэзия М. Ю. Лермонтова и спустя
полтора столетия сохраняет свое редкостное обаяние, потому что в ней мы находим
"союз волшебных звуков, чувств и дум". Многие проблемы,
интересовавшие поэта, давно ушли в прошлое и стали историей. Но его поэзия по-прежнему
актуальна и в наше время. Каждый мыслящий человек, даже далекий от искусства и
литературы, рано или поздно задумывается о судьбе того поколения, к которому
принадлежит. В стихотворении «Дума» Лермонтов беспощадно судит свое поколение
за равнодушие, с которым оно относится к будущему Отчизны и даже к своей
собственной судьбе. Оно ничего не заслуживает, кроме презрения потомков. Эти
мысли и вызывают у автора чувство грусти:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
В этих лермонтовских словах не только выражено отношение
поэта к своему поколению, но и указаны причины его нынешнего удручающего
состояния.Итак, главное, в чем обвиняет Лермонтов свое
поколение — это отказ от борьбы, равнодушие к общественным вопросам.
Пассивность и бесцельность жизни сверстников поэта убивает в них все то, что
составляет радость молодости: стремление к познанию "иссушило ум наукою
бесплодной", желание любви и страстей привело к пресыщению — "из
каждой радости, боясь пресыщенья, мы лучший сок навеки извлекли". Ни
искусство, ни поэзия не могут взволновать современников Лермонтова, так как они
разучились чувствовать, испытывать восторг или гнев.
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства —
Зарытый скупостью и бесполезный клад.
Но более всего равнодушие поколения Лермонтова сказалось в
их неспособности к жертвам ни во имя любви, ни во имя ненависти. Оно
безразлично к своему настоящему, не верит в будущее, не уважает прошлое.
И предков скучны нам роскошные забавы,
Их добросовестный, ребяческий разврат;
И к гробу мы спешим без счастья и без славы,
Глядя насмешливо назад.
Такая суровая оценка своего поколения заставляет поэта
сделать вывод о том, что это обанкротившееся поколение пройдет над миром
"толпой угрюмою и скоро позабытой", ничего не оставив людям, "не
бросивши векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда".Поэтому оно
обречено на забвение потомков.
Лермонтов хочет донести до читателя основную идею: духовно
нищее поколение ничего не может оставить после себя. Оно лишилось способности
чувствовать, сопереживать, их проклянет потомство. Это может быть своеобразный
реквием поколению, и в то же время обращение к будущим потомкам,то есть к нам.
Я благодарю Лермонтова за возможность задуматься о будущем нашего поколения.
Лермонтов: «печально я гляжу на наше поколенье…»
Поэзия М. Ю. Лермонтова и спустя
полтора столетия сохраняет свое редкостное обаяние, потому что в ней мы находим
"союз волшебных звуков, чувств и дум". Многие проблемы,
интересовавшие поэта, давно ушли в прошлое и стали историей. Но его поэзия по-прежнему
актуальна и в наше время. Каждый мыслящий человек, даже далекий от искусства и
литературы, рано или поздно задумывается о судьбе того поколения, к которому
принадлежит. В стихотворении «Дума» Лермонтов беспощадно судит свое поколение
за равнодушие, с которым оно относится к будущему Отчизны и даже к своей
собственной судьбе. Оно ничего не заслуживает, кроме презрения потомков. Эти
мысли и вызывают у автора чувство грусти:
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее — иль пусто, иль темно,
Меж тем под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
В этих лермонтовских словах не только выражено отношение
поэта к своему поколению, но и указаны причины его нынешнего удручающего
состояния.Итак, главное, в чем обвиняет Лермонтов свое
поколение — это отказ от борьбы, равнодушие к общественным вопросам.
Пассивность и бесцельность жизни сверстников поэта убивает в них все то, что
составляет радость молодости: стремление к познанию "иссушило ум наукою
бесплодной", желание любви и страстей привело к пресыщению — "из
каждой радости, боясь пресыщенья, мы лучший сок навеки извлекли". Ни
искусство, ни поэзия не могут взволновать современников Лермонтова, так как они
разучились чувствовать, испытывать восторг или гнев.
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства —
Зарытый скупостью и бесполезный клад.
Но более всего равнодушие поколения Лермонтова сказалось в
их неспособности к жертвам ни во имя любви, ни во имя ненависти. Оно
безразлично к своему настоящему, не верит в будущее, не уважает прошлое.
И предков скучны нам роскошные забавы,
Их добросовестный, ребяческий разврат;
И к гробу мы спешим без счастья и без славы,
Глядя насмешливо назад.
Такая суровая оценка своего поколения заставляет поэта
сделать вывод о том, что это обанкротившееся поколение пройдет над миром
"толпой угрюмою и скоро позабытой", ничего не оставив людям, "не
бросивши векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда".Поэтому оно
обречено на забвение потомков.
Лермонтов хочет донести до читателя основную идею: духовно
нищее поколение ничего не может оставить после себя. Оно лишилось способности
чувствовать, сопереживать, их проклянет потомство. Это может быть своеобразный
реквием поколению, и в то же время обращение к будущим потомкам,то есть к нам.
Я благодарю Лермонтова за возможность задуматься о будущем нашего поколения.
Тема ОДИНОЧЕСТВА в лирике Лермонтова
Лермонтов
и его творчество-это до конца неизведанная страна,где все огромно, беспредельно
и необозримо в своей неповторимости.Читаю снова и снова его произведения.Что
влечет меня к ним?Красота языка или мудрость мысли? Скорее всего-все вместе.Когда
открываешь книгу Лермонтова и погружаешься в мир его удивительной,пронизанной
безысходностью поэзией,то почему-то не можешь представить его улыбающимся или
спокойным.В памяти всплывает лицо с мрачными всезнающими темными глазами,в
которых застыли одиночество и тоска. В чем же причина этого трагического разлада с жизнью?
Уже
в юношеском возрасте в стихотворениях Лермонтова возникает тема одиночества. Он
чувствует себя бесконечно одиноким в этом мире.
Один
среди людского шума
Возрос под сенью чуждой я...
В этих печальных,горьких строках есть
биографическая основа:мать Лермонтова умерла,отца он почти не видел.Позже была
неразделенная любовь.И снова беспросветное одиночество,нежелание делить
радости и горести с окружающими.Писатель как бы постепенно свыкается со своей
участью одинокого скитальца, и уже не мыслит себя с близкими ему людьми.
Я к одиночеству привык
Я б не умел ужиться с другом...
В
его стихотворениях преобладает тема печальной,одинокой души поэта.Лермонтов
говорит о своей усталости,тоске.Он пытается и не может найти вокруг"души
родной",его некому поддержать в трудную минуту.
И
скучно,и грустно, и некому руку подать\
В минуту душевной невзгоды..
В
стихотворении "Выхожу один я на дорогу" Лермонтов передает читателю
ощущение какого-то вселенского одиночества.Но оно уже не унылое и печальное,как
раньше,так как автор,находясь вдали от людей,слышит голоса звезд,наслаждается
красотой неба и земли, и душа его просветляется.
Выхожу
один я на дорогу;
Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха.Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.
Одиночество является одной из наиболее актуальных тем
современного общества. И это проблема не толькопредыдущих поколений, но и двадцать
первого века. Ведь многие писатели поднимали эту тему в своих стихотворениях,
прозах и поэмах. Я благодарна Лермонтову за то, что его произведения заставили
меня задуматься сколько же в мире одиноких людей и понять,что каждому из нас
необходима поддержка и помощь в трудных ситуациях.
Лермонтов
и его творчество-это до конца неизведанная страна,где все огромно, беспредельно
и необозримо в своей неповторимости.Читаю снова и снова его произведения.Что
влечет меня к ним?Красота языка или мудрость мысли? Скорее всего-все вместе.Когда
открываешь книгу Лермонтова и погружаешься в мир его удивительной,пронизанной
безысходностью поэзией,то почему-то не можешь представить его улыбающимся или
спокойным.В памяти всплывает лицо с мрачными всезнающими темными глазами,в
которых застыли одиночество и тоска. В чем же причина этого трагического разлада с жизнью?
Уже
в юношеском возрасте в стихотворениях Лермонтова возникает тема одиночества. Он
чувствует себя бесконечно одиноким в этом мире.
Один
среди людского шума
Возрос под сенью чуждой я...
В этих печальных,горьких строках есть
биографическая основа:мать Лермонтова умерла,отца он почти не видел.Позже была
неразделенная любовь.И снова беспросветное одиночество,нежелание делить
радости и горести с окружающими.Писатель как бы постепенно свыкается со своей
участью одинокого скитальца, и уже не мыслит себя с близкими ему людьми.
Я к одиночеству привык
Я б не умел ужиться с другом...
В
его стихотворениях преобладает тема печальной,одинокой души поэта.Лермонтов
говорит о своей усталости,тоске.Он пытается и не может найти вокруг"души
родной",его некому поддержать в трудную минуту.
И
скучно,и грустно, и некому руку подать\
В минуту душевной невзгоды..
В
стихотворении "Выхожу один я на дорогу" Лермонтов передает читателю
ощущение какого-то вселенского одиночества.Но оно уже не унылое и печальное,как
раньше,так как автор,находясь вдали от людей,слышит голоса звезд,наслаждается
красотой неба и земли, и душа его просветляется.
Выхожу
один я на дорогу;
Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха.Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.
Одиночество является одной из наиболее актуальных тем
современного общества. И это проблема не толькопредыдущих поколений, но и двадцать
первого века. Ведь многие писатели поднимали эту тему в своих стихотворениях,
прозах и поэмах. Я благодарна Лермонтову за то, что его произведения заставили
меня задуматься сколько же в мире одиноких людей и понять,что каждому из нас
необходима поддержка и помощь в трудных ситуациях.
Утверждение Печорина «Один из друзей всегда раб другого..»
Произведения Лермонтова и спустя столетия сохраняет свое
редкостное обаяние, потому что в них мы находим "союз волшебных звуков,
чувств и дум". Многие проблемы, интересовавшие автора, давно ушли в
прошлое и стали историей. Но его творчество по-прежнему актуально и в наше
время. Важное место в его произведениях занимает тема дружбы.
В романе «Герой нашего времени» показан молодой человек,
страдающий от своей неприкаянности, - Печорин. Мы не можем не видеть, что герой
«на голову выше» окружающих его людей. Он умён, образован, храбр, энергичен. Но
нас отталкивает его равнодушие к людям, отношение к настоящей любви и к дружбе.
Но способен ли Печорин быть другом?
В романе есть человек, с которым, кажется, главный герой
дружен, - это доктор Вернер. В докторе Печорина привлекает скептицизм и
материализм, а также то, что тот в душе поэт. Печорину нравятся эти качества,
ведь они по сути являются лучшими чертами его собственного характера. Возможна
ли дружба между такими умными людьми, которые «читают в душе друг друга» ?
Оказывается нет. Во-первых, как говорит сам Печорин, к дружбе он неспособен,
потому что «из двух друзей всегда один раб другого» . Он же считает себя
единственным и неповторимым, не нуждающемся в чужих привычках, он хочет лишь
«подчинять своей воле всё, что его окружает» . Во-вторых, по словам молодого
человека, он относится к людям, которые «ко всему довольно равнодушны, кроме
самих себя» .Возможно, Печорин хотел, чтобы друг хоть в чём-то был лучше его, а
это достаточно сложно: ведь у этого молодого человека высокая самооценка .Герой
романа необычен: он очень хорошо знает людей. Его увлечение – изучать их. И
использует он это не для сближения с окружающими, а для своеобразных экспериментов.
Возможно, эта необычность притягивает людей, но не может служить основой для
долгих дружеских отношений.
С моей точки зрения, Печорин не прав, ведь настоящие друзья
равны и перенимают друг у друга какие-то
черты, привычки, манеры .К тому же, в дружбе между людьми подразумеваются
откровенные отношения, а герой способен снять маску лишь перед самим собой. Всё
это и его нежелание измениться приводят к тому, что у Печорина не друзей. Он
обречён на одиночество, которое рано или поздно станет для него тягостным. В
жизни каждого из нас будут появляться и исчезать люди, кто-то будет желать нам
добра, кто-то горя, а кто-то просто будет к нам безразличен, но только
настоящий друг будет всегда идти рядом, помогать и поддерживать.
Лермонтов и Кавказ
Лермонтов
и его поэзия-это до конца неизведанная страна, где все огромно, беспредельно и
необозримо в своей неповторимости и величии. Читаю снова и снова его произведения.
Что влечет меня к ним? Красота языка или мудрость мысли, отчаяние мятущейся
души или поэзия силы и действия? Скорее всего-все вместе.В жизни и
творчестве Лермонтова Кавказ сыграл не просто значительную роль, а стал
основополагающей темой проходящей видимо или невидимо через всю его судьбу.
Еще в детстве М. Ю. Лермонтов побывал на Кавказе, затем он
там служил, будучи офицером. Лермонтов прекрасно знал Кавказ и горячо его
любил. В лучших его стихах и поэмах, а также в романе «Герой нашего времени»
предстает перед нами суровая красота Кавказа, которая с детства покорила
Михаила Юрьевича. Этому замечательному краю посвящено стихотворение «Кавказ».
Шестнадцатилетний Лермонтов отразил в нем свои воспоминания десятилетнего
мальчик, когда он ребенком неоднократно бывал на Кавказе:
Хотя я судьбой на заре моих дней,
О южные горы, отторгнут от вас,
Чтоб вечно их помнить, там надо быть раз:
Как сладкую песню отчизны моей,
Люблю я Кавказ.
Лермонтов вспоминает потерянную в раннем возрасте мать и
глаза девочки, которую он встретил на Кавказе и впервые в жизни полюбил: «Там
видел я пару божественных глаз...»
Каждая строка стихотворения заканчивается, как заклинание,
словами: «Люблю я Кавказ!»
О Кавказе, о его удивительной природе и о чувствах человека,
наблюдающего ее, другое стихотворение юного Лермонтова— «Люблю я цепи синих
гор».
В нем поэт рисует удивительные картины ночи в горах. Здесь и
цепи синих гор, и луна, которая «ярка без света и красна». Здесь «на западе
вечерний луч еще горит на ребрах туч». Лермонтов показывает наступление
волшебной и волнующей ночи и рассказывает о том, как:
Однажды при
такой луне
Я мчался на
лихом коне
В
пространстве голубых долин,
Как ветер,
волен и один.
В серебристом блеске месяца он
пребывает «в чудесном забытьи». Он желает слить себя с конем, чтобы еще более
ускорить его движение, наслаждается этой скачкой.
Природа Кавказа таинственна и полна волшебства, она
величественна и прекрасна, но человек никак не может обрести покой в этом
божественно красивом крае. И в мире не так много поэтов, которые могли бы
сказать об этом столь красочно и выразительно, как Михаил Юрьевич Лермонтов.
Памятка выпускнику
Требования к сочинению
1.К сочинению желательно подобрать эпиграф, в котором заключается главная мысль работы. (Можно обойтись и без эпиграфа.)
2. В сочинении необходимо высказать собственный взгляд на выбранную тему, аргументировав позицию на основе одного-двух произведений отечественной или мировой литературы.
3. Важно выполнить требования критерия №1 «Соответствие теме».
Данный критерий нацеливает на проверку содержания сочинения. Выпускник рассуждает на предложенную тему, выбрав путь её раскрытия (например, отвечает на вопрос, поставленный в теме, или размышляет над предложенной проблемой, или строит высказывание на основе связанных с темой тезисов и т.п.).
«Незачет» ставится только при условии, если сочинение не соответствует теме (во всех остальных случаях выставляется «зачет»).
4. Необходимо выполнить требования критерия №2 «Аргументация. Привлечение литературного материала».
Данный критерий нацеливает на проверку умения использовать литературный материал для построения рассуждения на предложенную тему и для аргументации своей позиции.
«Незачет» ставится при условии, если сочинение написано без привлечения литературного материала, или в нем существенно искажено содержание произведения, или литературные произведения лишь упоминаются в работе, не становясь опорой для рассуждения (во всех остальных случаях выставляется «зачет»).
5.Структура сочинения:
-во вступлении к работе должна быть четко сформулирована основная мысль сочинения и авторские рассуждения вокруг нее (приблизительно 50-70 слов)
-первый аргумент из российской или зарубежной литературы должен быть развернут и раскрывать мысль, заложенную в тезисе, демонстрировать умение выпускника анализировать художественный текст в аспекте выбранной темы (приблизительно слов 120)
-второй аргумент из российской или зарубежной литературы должен быть развернут и раскрывать мысль, заложенную в тезисе, демонстрировать умение выпускника анализировать художественный текст в аспекте выбранной темы (приблизительно слов 120)
P.S. Аргументацию можно строить и на одном произведении…(Приблизительно 260 слов). Помните, что художественных произведений на экзамене не будет! Все по памяти.
-вывод должен быть созвучен как вступлению, так и аргументам сочинения (приблизительно 50 слов).
6. При написании сочинения важно помнить об умении логично рассуждать и аргументировать свои мысли.
7. При написании и правке работы необходимо помнить о речевом оформлении текста, то есть использовании разнообразной лексику и грамматических конструкций, исключать из текста сочинения речевых штампы и неуместные термины. Если вы называете имена писателей и поэтов, то будьте последовательны: всех называете, указывая имя или имя и отчество. Например, Л.Толстой, А.Чехов или Л.Н.Толстой и А.П.Чехов. Не допускайте в работе панибратства, называя великого писателя только по имени и отчеству: Лев Николаевич говорил…(Эксперты вынесут как этическую ошибку.)
8. После завершения работы необходимо ее тщательно проверить. Помните, что в вашем распоряжении будет орфографический словарь.
P.S. Имейте в виду, что выпускник, допустивший пять ошибок на 100 слов, получает оценку "незачет" по критерию “Грамотность”.
9.Переписывайте работу аккуратно, разборчиво, избегайте помарок и исправлений.
10. Согласно тексту инструкции, объем сочинения должен быть не менее 250слов. Рекомендуемое количество слов – 350.
Если в сочинении менее 250 слов (в подсчёт включаются все слова, в том числе и служебные), то такая работа считается невыполненной и оценивается 0 баллов.Максимальное количество слов в сочинении не устанавливается: в определении объема своего сочинения выпускник должен исходить из того, что на всю работу отводится 3 часа 55 минут.
"Печально я гляжу на наше поколенье..." (Лермонтов)
Это сочинение было прислано на учебный сайт. Орфогафия и пунктуация не изменена.
Начало XIX в. в Росси открывает собою путь величественного развития новой русской литературы. Права человеческой личности, свобода политическая и социальная, нация, народность — все эти великие идеи, отражавшие изменения исторической действительности. Среди них первостепенное место занимает идея личности. С началом формирования нового строя, общество требует и «нового героя». Данная мысль развивается в творчестве поэтов и писателей 20-30 годов.
Именно поиск «личностного идеала» занимает значительное место в творчестве М. Ю. Лермонтова. В стихотворении «Дума» автор проявляет свое разочарование современниками, удивляется их бездействию, призывает к активной борьбе за свободу личности.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее - иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Пассивность и бесцельность жизни сверстников поэта убивает в них все то, что составляет радость молодости: стремление к познанию "иссушило ум наукою бесплодной", желание любви и страстей привело к пресыщению — "из каждой радости, боясь пресыщенья, мы лучший сок навеки извлекли". Ни искусство, ни поэзия не могут взволновать современников Лермонтова, так как они разучились чувствовать, испытывать восторг или гнев.
И в романе «Герой нашего времени» идея личности является одной из основных. Главный герой произведения- Печорин, юноша, «современник» Лермонтова. Он не может понят как жить в меняющихся условиях общественного строя. Печорин понимает, что старые нравы этому миру не подходят, но в тоже время ему не под силу определить каким должен быть «герой» нового времени. Все это объясняет противоречивый характер героя.
Лермонтов тщетно пытается найти личность среди современников, и это заставляет его обратиться к истории. Высоко оценивая в людях честность, мужество, отвагу писатель восхищается героями Бородинского сражения.
Эх, были люди в наше время!
Не то, что нынешнее племя,
Богатыри не вы!
Именно ушедшему поколению он приписывает лучшие качества достойные личности. «Наши предшественники патриотичны, духовно богаты, они имеют непоколебимую веру. Лермонтов призывает грядущее поколение брать пример с достойных личностей» , - писал В.Г.Белинский.
Жизнь, по Лермонтову, не зависит от роковых обстоятельств, и человек должен творить ее самостоятельно. «Зависимость человека от социальной действительности не лишает его нравственных качеств»- писал он.
Таким образом, Михаил Юрьевич Лермонтов пытался донести до читателя основную мысль: в любое время человек должен оставаться верным моральным и нравственным ценностям, сохранять умение чувствовать. Ведь независимо от того, в какую сторону меняется мир, понятия любви, чести и героизма всегда остаются наиболее важными в человеческой жизни.
P.S. Ошибки и недочеты администрация сайта посчитала возможным оставить. Выпускники,: дерзайте! Правьте работу...
Вопросы, заданные человечеству войной
Практикум «Пишем сочинение вместе».(Автор Эльвира Алексеевна Морозова.)
Темы данного направления ориентируют обучающихся на размышления о причинах войны, влиянии войны на судьбу человека и страны, о нравственном выборе человека на войне (с опорой на произведения отечественной и мировой литературы).
1. Напомним:
Критерии №1 и №2 являются основными.
Для получения «зачета» за итоговое сочинение необходимо получить «зачет» по критериям №1 и №2 (выставление «незачета» по одному из этих критериев автоматически ведет к «незачету» за работу в целом), а также дополнительно «зачет» хотя бы по одному из других критериев (№3-№5). При выставлении оценки учитывается объем сочинения. Рекомендуемое количество слов – 350.
Если в сочинении менее 250 слов (в подсчёт включаются все слова, в том числе и служебные), то такая работа считается невыполненной и оценивается 0 баллов. Максимальное количество слов в сочинении не устанавливается: в определении объема своего сочинения выпускник должен исходить из того, что на всю работу отводится 3 часа 55 минут.
Критерий №1 «Соответствие теме»
Данный критерий нацеливает на проверку содержания сочинения. Выпускник рассуждает на предложенную тему, выбрав путь её раскрытия (например, отвечает на вопрос, поставленный в теме, или размышляет над предложенной проблемой, или строит высказывание на основе связанных с темой тезисов и т.п.).
«Незачет» ставится только при условии, если сочинение не соответствует теме или в нем не прослеживается конкретной цели высказывания, т.е. коммуникативного замысла (во всех остальных случаях выставляется «зачет»)
. Критерий №2 «Аргументация. Привлечение литературного материала»
Данный критерий нацеливает на проверку умения использовать литературный материал для построения рассуждения на предложенную тему и для аргументации своей позиции. Выпускник строит рассуждение, привлекая для аргументации не менее одного произведения отечественной или мировой литературы, избирая свой путь использования литературного материала; показывает разный уровень осмысления литературного материала: от элементов смыслового анализа (например, тематика, проблематика, сюжет, характеры и т.п.) до комплексного анализа художественного текста в единстве формы и содержания и его интерпретации в аспекте выбранной темы.
«Незачет» ставится при условии, если сочинение написано без привлечения литературного материала, или в нем существенно искажено содержание произведения, или литературные произведения лишь упоминаются в работе, не становясь опорой для рассуждения (во всех остальных случаях выставляется «зачет»).
2. Войны:
- Отечественная война 1812 года
- Первая мировая война 1914-1917 годов
- Гражданская война 1918-20 годов
- Великая Отечественная война 1941-45 годов
3. Проблемы (вопросы, заданные человечеству войной)
- Как влияет война на судьбу человека? (М.Шолохов «Судьба человека», Л.Толстой «Война и мир» , В.Распутин «Живи и помни», М.Шолохов «Тихий Дон»)
- Почему на войне быстро происходило взросление юношей и девушек? (Л.Леонов «Русский лес», Б.Васильев «В списках не значился…», «А зори здесь тихие…» )
- Почему война является страшнейшим преступлением против человечности? (Л.Андреев «Красный смех», Л.Толстой «Война и мир», М.Шолохов «Родинка»)
- Как относились к пленным в годы войны русские солдаты? (В.Астафьев «Пастух и пастушка», В.Кондратьев «Сашка»)
- Что влияет на нравственный выбор человека в условиях войны? (В.Быков «Сотников», «Обелиск», В.Распутин «Живи и помни»)
- Есть ли на войне место любви? (Б.Лавренев «Сорок первый», М.Карим «Помилование»)
- Благодаря чему была одержана победа в Отечественной войне 1812 и Великой Отечественной войне 1941-1945? (В.Кондратьев «Сашка», Б.Васильев «А зори здесь тихие…», Л.Толстой «Война и мир»)
- Что позволяет человеку остаться человеком в страшных условиях войны? (В.Быков «Сотников», В.Кондратьев «Сашка», М.Шолохов «Судьба человека», «Шебалково семя»)
- Совместимы ли понятия «женщина» и «война»? («дети» и «война») (дети: Л.Толстой «Война и мир» - эпизод гибели Пети Ростова, К.Симонов «Майор привез парнишку на лафете…»)
4. Композиция сочинения-рассуждения
1.Вступление
2.Собственное рассуждение, ответ на вопрос
3.Литературные аргументы (развернутые: пересказ-анализ, смысловой анализ, комплексный анализ)
4.Выводы
5.Примерное сочинение с опорой на текст КИМов по русскому языку
Почему мы победили?
1.Вступление
История человечества насчитывает немало войн. Но войны, подобной Великой Отечественной, люди не знали никогда. Суровым испытанием стала она для всего русского народа, который поднялся на борьбу с фашизмом за независимость Родины и выстоял, победил. Что же помогло нашему народу выстоять? Только ли благодаря силе оружия мы разгромили врага? (48 слов)
2. Собственное рассуждение
Я думаю, что в ходе войны не все было подвластно грубой и безжалостной силе. На мой взгляд, существовало нечто более могущественное, чем сила оружия, определившее исход войны. Это «нечто» - нравственное превосходство русских солдат над фашистами. Несмотря на страшные испытания, выпавшие на долю наших солдат в ходе второй мировой войны, многие из них не ожесточились, не превратились в зверей, а сохранили в себе доброту и человечность, оказались духовно выше и чище гитлеровцев. Возьмем, например, отношение к пленным. Русские солдаты в боях безжалостно уничтожали врага. Но на место жестокости приходят презрение и жалость после того, как враг перестает быть врагом, сложив оружие к ногам победителей. (100 слов)
3. Аргументы
В литературе мы найдем немало примеров, доказывающих это. В произведении В.П.Астафьева «Пастух и пастушка» есть такой эпизод. (17 слов)
Читаем и анализируем на уроке отрывок из произведения В.Астафьева «Пастух и пастушка» ( текст распечатать на каждую парту)
(1)Одно желание было у Бориса: скорей уйти из этого разбитого хутора подальше и увести с собою остатки взвода.
(2)Но не всё ещё перевидел он сегодня.
(3)Из оврага выбрался солдат в маскхалате, измазанном глиной. (4)Лицо у него было будто из чугуна отлито: чёрное, костлявое, с воспалёнными глазами. (5)Он стремительно шёл улицей, не меняя шага, свернул в огород, где сидели вокруг подожжённого сарая пленные немцы, жевали что-то и грелись.
— (6)Греетесь, живодёры! — глухо произнёс солдат и начал срывать через голову ремень автомата. (7)Сбил шапку на снег, автомат запутался в башлыке маскхалата, он рванул его, расцарапав пряжкой ухо.
— (8)Я вас нагрею! (9)Сейчас, сейчас... — (10)Солдат срывающимися пальцами поднимал затвор автомата.
(11)Борис кинулся к нему и не успел. (12)Брызнули пули по снегу, один простреленный немец забился у костра, а другой рухнул в огонь. (13)Вспугнутым вороньём загорготали пленные, бросаясь врассыпную. (14)Солдат в маскхалате подпрыгивал так, будто подбрасывало его самой землёю, скаля зубы, что-то дико орал и слепо жарил куда попало очередями.
— (15)Ложись! — (16)Борис упал на одного из пленных, вдавил его в снег. (17)Патроны в диске кончились. (18)Солдат всё давил и давил на спуск, не переставая кричать и подпрыгивать. (19)Пленные бежали из дома, лезли в хлев, падали, проваливаясь в снегу. (20)Борис вырвал из рук солдата автомат, схватился с ним, оба упали. (21)Солдат шарил по поясу, искал гранату - не нашёл, разодрал маскхалат на груди.
— (22)Маришку сожгли-и-и! (23)Селян всех... (24)Всех загнали в церковь. (25)Всех сожгли-и-и! (26)Мамку! (27)Крёстную! (28)Всех!.. (29)Всю деревню... (30)Я их тыщу... (31)Тыщу кончу! (32)Резать буду, грызть!..
— (33)Тихо, друг, тихо! — (34)Солдат перестал биться, сел на снегу, озираясь, сверкал глазами, всё ещё накалёнными. (35)Он разжал кулаки, так сильно стиснутые, что от ногтей остались красные вмятины на ладонях, облизал искусанные губы, схватился за голову, уткнулся лицом в снег и зашёлся в беззвучном плаче.
(36)А в ближней полуразбитой хате военный врач с засученными рукавами бурого халата перевязывал раненых, не спрашивая и не глядя: свой это или чужой.
(37)И лежали раненые вповалку: и наши, и чужие, стонали, вскрикивали, иные курили, ожидая отправки. (38)Старший сержант с наискось перевязанным лицом и наплывающими под глаза синяками послюнявил цигарку, прижёг и засунул её в рот недвижно глядевшему в пробитый потолок пожилому немцу.
— (39)Как теперь работать-то будешь, голова? — невнятно бубнил старший сержант, кивая на руки немца, замотанные бинтами и портянками. — (40)Поморозился весь! (41)Кто кормить-то будет семью твою? (42)Фюрер? (43)Фюреры, они накормят!..
(44)А бойца в маскхалате увели. (45)Брёл он, спотыкаясь, вниз опустив голову, и всё так же затяжно, беззвучно плакал.
(46)Санитар, помогавший врачу, не успевал раздевать раненых, пластать на них одежду, подавать бинты и инструмент. (47)Легко раненный немец, должно быть, из военных медиков, услужливо и сноровисто начал обихаживать раненых.
(48)Врач молча протягивал руку за инструментом, нетерпеливо сжимал и разжимал пальцы, если ему не успевали подать нужное, и одинаково угрюмо бросал раненому: «(49)Не ори! (50)Не дергайся! (51)Ладом сиди! (52)Кому я сказал, ладом!»
(53)И раненые, хоть наши, хоть чужие, понимали его, слушались, замирали, сносили боль, закусывая губы.
(54)Время от времени врач прекращал работу, вытирал руки о бязевую портянку, висевшую у припечка, делал козью ножку из легкого табака. (55)Он выкуривал её над деревянным стиральным корытом, полным потемневших бинтов, клочков одежды, осколков и пуль. (56)В корыте смешалась и загустела кровь разных людей. 1.Почему солдат начал стрелять по пленным? (Обезумел от горя, потерял всех родных, близких, односельчан)
1.Понятно ли нам, читателям, состояние солдата?
2.Почему Борис закрывает врага своим телом? (Несмотря на страшные преступления вражеских захватчиков, русские солдаты не должны убивать пленных)
3.Как относились к пленным русские солдаты? (Русские солдаты по-человечески относились к пленным немцам, давали им возможность согреться, утолить голод и получить медицинскую помощь, так как пленные – «тоже люди».)
Желая отомстить за погибших родных и близких, обезумевший от горя русский солдат начинает стрелять по пленным немцам. Нам, читателям, понятно его состояние и мы искренне сочувствуем ему. Но вправе ли он убивать пленных? Ответ на этот вопрос дает главный герой Борис, когда своим телом он закрывает пленного немца и останавливает стрелявшего солдата.
Не делает различий между своими и чужими военный врач, оказывая одинаковую медицинскую помощь и русским солдатам, и пленным немцам, потому что для него пленные – тоже люди, хотя и бывшие враги. (83 слова)
Приведу другой пример. В повести В.Кондратьева «Сашка» главный герой не расстреляет случайно взятого им в плен немца («этого гада»), не выполнит безрассудный приказ комбата, пребывающего в страшном состоянии ярости после гибели медсестры Катеньки. И напишет Кондратьев удивительные слова: «Сашка вздохнул глубоко, полной грудью…и подумал коли живой останется, то из всего им на передке пережитого, будет для него случай этот самым памятным, самым незабываемым…». Не убитый им немец – это сила души, борющейся с таким могучим злом. И Кондратьев убеждает, что мы победили не потому, что были сильнее, а потому, что были выше, духовнее и чище. (95 слов)
Герои произведений В.Астафьева и В.Кондратьева не могут не вызывать восхищения и гордости за русского солдата, способного в бесчеловечных условиях войны остаться человеком и победить зло. (25 слов)
Всего в сочинении – 368 слов
Сочинение: черты романтизма в поэме Лермонтова "Мцыри"
Поэма "Мцыри" создана в поздний период творчества М.Ю. Лермонтова, в 1839 году. Исследователи считают ее одним из последних образцов романтической поэзии столетия.
Черты романтизма мы находим в сюжете произведения, названии, композиции, форме изложения (основная часть поэмы – монолог главного героя), образах и мотивах.
Одна из черт романтических произведений – экзотика. Название поэмы непривычно для слуха русского читателя. Оно вызывает в памяти воспоминания о дальних странах с незнакомой яркой природой, непривычным бытом людей. Грузинское слово "мцыри" имеет двойной смысл. Оно может переводиться как "неслужащий монах", но может и означать "пришелец", "странник".
Образ центрального героя таинственен, на это указывает и двойной смысл названия. Неясно, из какого народа Мцыри происходит, где именно находится его родина, при каких обстоятельствах он попал в плен, что стало с его семьей, в финале поэмы непонятно, отчего именно он умирает. Таинственность – не единственная черта Мцыри. Герой необычайно смел, ловок и умён, он умеет видеть прекрасное, выражать мысли эмоционально и образно. Мцыри чуждо смирение, и именно поэтому он не смог бы стать монахом. Изображается герой вольный, мятежный, который даже перед лицом смерти не просит о прощении, а рай и вечность готов променять "за несколько минут / Между крутых и темных скал", в краю, где он играл ребенком.
Для романтического сюжета характерны мотивы изгнания или побега. Из привычных мест герой отправляется в места необычные: в незнакомые страны, в дикий лес, в фантастичсексий мир.
У Лермонтова герой бежит в родные места. Далекая родина кажется ему идеальным пространством. Душа Мцыри стремится "в тот чудный мир тревог и битв". Противопоставление свободы и несвободы подчёркивает романтическое двоемирие: всю жизнь герой провел в плену и всю жизнь стремился к свободе, символом которой стали дальние горы, "…где в тучах прячутся скалы,/ где люди вольны, как орлы". Желание героя осуществляется: он на свободе. Однако добраться до далёкого дома ему не удаётся. Мир свободы в поэме – мир дикой природы. Многократно используя олицетворение, Лермонтов одушевляет этот удивительный мир. Перед читателем разворачиваются яркие картины Кавказских гор и лесов, бесконечно красивых и опасных. Неспособный выжить в этом вольном мире, герой оказался на краю гибели «… и в исступлении рыдал, / И грыз сырую грудь земли»… «Напрасно в бешенстве порой / Я рвал отчаянной рукой / Терновник, спутанный плющом: / Все лес был, вечный лес кругом…» Идеал, как во многих романтических произведениях, остался недостижимым.
Кульминация поэмы - сражение с барсом. Романтики внимательно относились к фольклору, собирали легенды, заимствовали из них мотивы, образы. Сюжет борьбы с диким зверем (как правило, с тигром) характерен для грузинского фольклора. В произведении этот сюжет выглядит как борьба человека со стихией, борьба, заведомо обреченная на поражение, но от этого не менее напряженная. Финал битвы подчёркивает исключительность героя. Мцыри делает невозможное. Он побеждает.
Мотив борьбы, характерный для романтизма, определяет и характер образных средств поэмы. Так, одним из самых распространенных приёмов выразительности является противопоставление, антитеза. Противопоставлены воля–неволя, земля–небо, родина–чужбина, прошлое–настоящее, старость–молодость, тьма–свет, а, в конечном итоге, жизнь и смерть. Герой не боится смерти: главное для него – вкусить жизни, прожить жизнь краткую, но яркую, запоминающуюся, несмотря на то, что приобщение к такой жизни может привести к гибели. В этом и смысл эпиграфа: "Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю".
Так в поэме «Мцыри» мы находим все черты романтического произведения. Исключительный герой оказывается в исключительных обстоятельствах, убежав от привычного обыденного мира. Противопоставлены мир монастыря, мир далёкого дома и мир дикой экзотической природы. Мятеж, нарушение запрета, стремление к воле, свободе – такие мотивы составляют основу поэмы.
Критики называют «Мцыри» эталоном романтизма. И для меня это поистине гениальное произведение стало ключом к пониманию многих авторов, в том числе и современных.
Перечень возможных тем на итоговом сочинении
по направлению "Чем люди живы?".
• "...Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!" (А.П. Чехов).
• «Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный - невозможно...» (А.С.Пушкин).
• " Истинная любовь очищает и возвышает всякого человека, совершенно преобразуя его" (Н.Г. Чернышевский).
• «Поэзия - это форма любви» (М.М. Пришвин).
• «Жить – значит чувствовать, мыслить, страдать…» (В.Г.Белинский).
• «Человечность всегда была одним из важнейших явлений литературы – большой и маленькой» (Д.С.Лихачев).
• «Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека…» (Д. С. Лихачёв).
• «У любви тысячи аспектов, и в каждом из них – свой свет, своя печаль, своё счастье и своё благоухание» (К. Г. Паустовский). • «Человеческое всегда и неизбежно должно восторжествовать…» (М. Е. Салтыков-Щедрин).
• «Нарушитель любви к ближнему первым из людей предает самого себя…» (Б. Л. Пастернак).
• «Человек – это…живая загадка» (С. Н. Булгаков».
• Нравственные проблемы современных людей.
• Проблема лени и безволия.
• "Сильные люди всегда просты" (Л.Н. Толстой).
• Почему люди держатся за старое? (По роману Л.Н. Толстого "Война и мир").
• «Справедливость требует вступаться за людей страдающих» (Н.Г. Чернышевский).
• «Человек – целый мир…» (Ф. М. Достоевский).
• Современное понимание термина герой нашего времени.
• Человек в поисках смысла.
•«Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе» (Д. С. Лихачев).
место – в этом всё для человека, это для него значит сделаться собой…» ( В. Г. Белинский).
• «Без страстей и противор• «Благословенна да будет любовь, которая сильнее смерти!» (Д. С. Мережковский).
• Социальные проблемы в современной русской литературе.
• Профессия и призвание... Могут ли они совпадать?
• Проблемы молодежи в современной литературе.
• Поиски счастья в русской литературе.
• «Сила влияния нравственного выше всяких сил…» (Н. В. Гоголь).
• «Самое главное в дружбе – умение понять и прощать» (В.П. Некрасов).
• «Человек всегда был и будет самым любопытным явлением для человека» (В. Г. Белинский).
• «Найти свою дорогу, узнать своё ечий нет жизни…» (В. Г. Белинский).
• «Любовь столь всесильна, что перерождает нас самих…» (Ф. М. Достоевский).
• «Жизнь скучна без нравственной цели…» (Ф. М. Достоевский».
• «Нет счастья в бездействии…» (Ф. М. Достоевский).
• «Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья» (К. Д. Ушинский). • «Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца» (К.Г. Паустовский).
• «Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без неё не может обойтись» (И. С. Тургенев).
Лермонтов тетрадь
Михаил Юрьевич Лермонтов
1814-1841
Лирика Лермонтова
Настроим
слух. Прочитаем несколько стихотворений Лермонтова. Выписывайте слова и
словосочетания, которые содержат, по вашему мнению, основной смысл
стихотворений поэта, отражают его мирочувствование.
Монолог
Поверь,
ничтожество есть благо в здешнем свете,
К чему
глубокие познанья, жажда славы.
Талант и
пылкая любовь свободы,
Когда мы
их употребить не можем?
Мы, дети
севера, как здешние растенья,
Цветем
недолго, быстро увядаем…
Как солнце
зимнее на сером небосклоне,
Так
пасмурна жизнь наша. Так недолго
Ее
однообразное теченье…
И душно
кажется на родине,
И сердцу тяжко, и душа
тоскует…
Не зная ни
любви, ни дружбы сладкой,
Средь бурь
пустых томится юность наша,
И быстро
злобы яд ее мрачит,
И нам
горька остылой жизни чаша;
И уж ничто
души не веселит.
1829
***
Он был
рожден для счастья, для надежд
И
вдохновений мирных! Но, безумный,
Из детских
рано вырвался одежд
И сердце бросил в море жизни шумной;
И мир не пощадил и Бог не спас!
Так сочный
плод до времени созрелый
Между
цветов висит осиротелый,
И час их
красоты – его паденья час!
И жадный
червь его грызет, грызет,
И между
тем, как нежные подруги
Колеблются
на ветках, - ранний плод
Лишь
тяготит свою… до первой вьюги!
Ужасно
стариком быть без седин;
Он равных
не находит; за толпою
Идет, хоть с ней не
делится душою;
Он меж
людьми ни раб, ни властелин,
И все, что
чувствует, он чувствует один!
1832
***
Не смейся
над моей пророческой тоскою;
Я знал:
удар судьбы меня не обойдет;
Я знал,
что голова, любимая тобою,
С твоей груди на плаху
перейдет;
Я
говорил тебе: ни счастия, ни славы
Мне в
мире не найти; - настанет час кровавый,
И я
паду; и хитрая вражда
С
улыбкой очернит мой недоцветший гений;
И я
погибну без следа
Моих
надежд, моих мучений;
Но я без страха жду
довременный конец.
Давно пора мне мир увидеть новый;
Пускай толпа растопчет мой венец:
Венец певца, венец терновый!..
Пускай! я им не дорожил.
1837
Выпишите
ключевые слова:
Сравните
с нашим видением: увядаем, пасмурно, душно, тяжко, душа тоскует; ни любви ни
дружбы; злобы яд; горька … жизни чаша; сочный плод до времени созрелый; старик без седин; настанет час кровавый;
недоцветший гений; венец певца терновый.
Согласитесь
с тем, что перед нами развертывается трагическое
мироощущение лирического героя. Конечно, это можно «списать» за счет
влияния романтизма. Но как-то слишком все сгущено, ярко, очень искренно.
Курсивом мы выделили те образы, которые еще встретятся в лирике Лермонтова.
Это, так называемые, сквозные образы, основные мотивы.
Лермонтов прожил всего 27 лет. Очень рано, ребенком, он
начал писать стихи. За свою жизнь он создал более 350 стихотворений. Но до 1837
года не печатался почти совсем, не считая минимальных выступлений в журнале
юнкерского училища. После опыта ХХ века мы сказали бы: «писал в стол». Но ведь
не потому, что его не публиковали или он боялся цензурных притеснений. Это была
его сознательная позиция. Он писал для себя. Вел какой-то таинственный
разговор. С кем? Что можно усмотреть в такой затворнической позиции? Чего он не
хотел доверять никому? До 1837 года он создал около 300 стихотворений. Мы не
можем их оставить без внимания. Каков лирический герой
ранней лирики Лермонтова?
Каковы ваши предположения? Что вы об этом думаете?
Для нашего исследования выберем несколько стихотворений из
ранней лирики поэта. В подборку, предложенную нами в учебном пособии, вы можете
добавить свои любимые стихотворения Лермонтова. Не забывайте только, что мы
говорим о так называемой ранней лирике, то есть до переломного для Лермонтова
1837 года.
Жалобы турка
Вас что-то удивило, озадачило в названии, содержании
стихотворения?
На что жалуется лирический герой? Прочитайте эти строки,
прокомментируйте.
В чем состоит нехитрая уловка-прием? Какие «свободные
намеки» должен понять «друг-иностранец»?
В чем «ложь», и в чем состоит «истина», смысл этого
стихотворения-послания?
Интонационно стихотворение звучит как жалоба или протест?
Что можно сказать о лирическом героя стихотворения?
Стихотворение содержит политические претензии. Рабство и
цепи в отчизне лирического героя. Мы чувствуем боль за рабство и поругание
истины в отчизне лирического героя. Отсюда его яркое недовольство и мятеж.
Рождается мысль о стремлении к свободе, уничтожении рабства. У Пушкина, мы
помним, в раннем творчестве эта мысль выражена светло, оптимистично: «Пока
свободою горим, / Пока сердца для чести живы, / Мой друг, Отчизне посвятим /
Души прекрасные порывы!»; «Над Отечеством … взойдет прекрасная заря». Даже у
К.Ф. Рылеева, известного своей последовательной революционностью, мы не найдем
столь пессимистично окрашенных строк. У юного Лермонтова иначе. Он даже создал
в своей лирике картину будущей «свободной» России.
Предсказанье
Приготовьте чтение стихотворения. Какая интонация и почему
может доминировать?
Прочитайте стихотворение.
Обозначьте в одном или нескольких словах, какова картина
будущего «свободной России». Как назван год, когда произойдет свержение
самодержавия?
Растолкуйте, актуализируйте эпитет.
Какова картина «черного года» России?
Что в этой картине мировой катастрофы для вас самое
страшное?
Как вы осмысляете образ «мощного человека» с «булатным
ножом» в руке?
Охарактеризуйте стихотворение с точки зрения синтаксиса?
Зачем потребовалось это огромное
предложение, содержащее апокалиптическую картину?
Охарактеризуйте размер, ритмику, строфику стихотворения.
Почему важно, что в стихотворении сплошь мужские окончания?
В стихотворении нет злорадства, но есть какое-то лирическое
упоение: это возмездие по заслугам, и жертвой будут все. Лермонтову 16 лет, а он предвидит
не просто собственную судьбу, а будущее своей страны. Отметим напряженное
мирочувствие лирического героя, его страстность, горячность, напряженность. А
также ораторский декламационный стиль, приверженность к гиперболизации,
абсолютам, антитезам, к афористичности и заострению мысли. Те же особенности мы
обнаружим и в других ранних произведениях Лермонтова – в этом он наследник
Байрона. Подобно Байрону и другим романтикам, Лермонтов постоянно взывает к
небу.
В творчестве Лермонтова много стихотворений-молитв, обращений
к Богу. Прочитаем одну из ранних молитв.
Молитва
(«Не обвиняй меня, Всесильный…», 1829
Даже если вы неверующий человек, подумайте, какие интонации, какой настрой характерны для молитвенного
обращения к Богу?
Прочитайте про себя стихотворение.
Определите его интонацию и настроение, которое доминирует.
Что странно в этом молитвенном обращении к Богу?
Перечитайте построчно и выпишите слова, словосочетания, в
которых сказано, за что лирический герой ждет кары Всесильного, то есть Бога?
Актуализируйте несколько эпитетов и метафор из первой
строфы.
Как мотив подспудной полемики с Богом возникает уже в
первой части (строфе) стихотворения?
Между Кем и кем, какими мирами находится лирический герой
стихотворения? Кому же он молится, если не Богу?
Прочитайте заключительную строфу стихотворения.
Как вы ее понимаете?
Что он, собственно, диктует Богу, чтобы приблизиться к Нему?
Можно назвать состояние лирического героя бунтарским,
богоборческим?
Для лирического героя путь спасения
равнозначен убийству: угасанию «чудного пламени» души, окаменению сердца,
забвению творчества («жажды песнопенья»). Мы, действительно, можем говорить о
богоборческих, демонических мотивах в творчестве Лермонтова. С очень высокими
мерками его лирический герой подходит ко всему, даже по отношению к Богу он
осуществляет свой диктат, диктует, как мы видим, свои условия. Почему лирический
герой Лермонтова в своей дерзновенной смелости не знает границ? Один из
дореволюционных исследователей творчества Лермонтова П.Н. Сакулин в статье «Небо
и земля в поэзии Лермонтова» заметил: «Небом он мерит землю, ангелами – людей».
Подумайте над этим определением.
Действительно, мера юного Лермонтова равновелика по
отношению ко всему миру: к Богу, людям, ангелам. Он и небо мерит земными
мерками, и ничему не дает спуску. Конечно, мы можем говорить о юношеском
максимализме, свойственном лирическому герою. Но, может быть, стоит осознать и
тот факт, на который указывали многие исследователи. Говорить на равных с Богом
Лермонтову позволяло понимание его особенности, призванности. Начнем с имени,
которым он был наречен, – Михаил. Это имя архангела Михаила. Об ангелической
природе Лермонтова много говорил Д.С. Мережковский. Если вы посмотрите томики
произведений Лермонтова, то, несомненно, обнаружите там полярные названия его
произведений «Ангел» и «Демон» +. Прочитаем некоторые из них.
Ангел,
1831
Прочитайте стихотворение.
В чем состоит противоречие, в чем своеобразный конфликт
здесь?
Перескажите сюжет этого стихотворения. Как в стихотворении
представлено двоемирие?
Как назревает конфликт?
Что запечатлела душа, слышавшая тихую песню ангела?
Почему «скучные песни земли» не могут заменить «звуков
небес»?
Почему исследователи говорят, что для творчества Лермонтова
характерен космический хронотоп?
В чем в стихотворении выражено явное противопоставление
«неба» и «земли»?
Чем вызвано недовольство лирического героя?
Можно отнести это стихотворение к богоборческим?
Мой
демон+ 1830-1831
В каких отношениях находятся ангельские и демонические+
силы?
Мы помним, что демон – это падший ангел. Демон сознательно
выбирает зло.
О чем свидетельствует само название стихотворения?
Перечитайте ту часть стихотворения, в которой создан
своеобразный «портрет» демона.
Каков этот портрет? Назовите отличительные свойства этого
«персонажа».
Сравните с пушкинским демоном в стихотворении «Демон» 1823года.
Каково восприятие демона Пушкиным и
Лермонтовым? В каком стихотворении
лирический герой в своем восприятии дистанцируется от него?
Почему лирический герой Лермонтова, понимая демоническую
сущность, все-таки не отворачивается от
него?
Демон + может казаться в чем-то равным Богу: он вездесущ, у
него есть власть над человеческими душами, в этом он похож на Бога. И в то же
время он неприкаянный, несчастный, одинокий, в этом очень похожий на
лирического героя. Он не отождествляет себя с демоном, но неразрывная связь с
ним есть. Лермонтовский герой не человек обычный, а
сверхчеловек. Он начинает спорить с Богом на равных. И тогда законы
человеческой морали для него оказываются недействительны. Есть ощущение жажды
уничтожения целого мира, мщения Богу за несовершенство мира. Но это не абсолютно. Есть некая усталость от
борьбы с миром. Но и дерзновение есть.
Лирический герой получает право на тяжбу с Богом. Он ощущает себя титаном,
спорящим с Богом.
Обратимся к
стихотворению с очень спокойным, «домашним» названием.
Мой
дом, 1830
Прочитайте стихотворение.
Каков образ дома, созданного в этом стихотворении? Что в
нем удивительно?
В чем состоит парадокс первой строфы стихотворения?
Что для лирического героя скрыто в сердце человека?
Актуализируйте метафоры «святое вечности зерно»,
«пространство без границ».
Вы уже наверняка отметили, что Лермонтов многие земные
явления соотносит с космосом, его тянет в небесную бесконечность.
В чем парадокс последней строфы?
Это противоречит нормальной логике?
Это логика предела. Лирический герой Лермонтова мерит себя
вселенской меркой. Мера претензии к миру очень большая. Что же позволяет ему
ощущать себя титаном и на равных спорить с Богом?
Прежде всего, ощущение собственной гениальности,
непохожести на других. Он не торгует своими стихами, не ставит себя в
зависимость от читателя, от толпы, ему никто не нужен. Это его принципиальная
позиция: он выбирает одиночество и протест. Кроме того, он знает свою судьбу,
он точно предсказывает ее в своих стихах.
«Нет,
я не Байрон…», 1832
Приготовьтесь прочитать и рассказать о своем восприятии
стихотворения.
Выпишем, как в стихотворении лирический герой называет, с
кем или с чем отождествляет, сближает себя:
не Байрон
неведомый
избранник
гонимый
миром странник
с
русскою душой
Стихотворение начинается дерзко: с отрицания и обозначения
разницы и дистанции с одним из кумиров века – Байроном. Давайте подумаем: в чем
его сходство и в чем декларируемая разница, дистанция. Байрон, мы это знаем,
тоже «гонимый миром странник», разумеется, тоже «избранник».
Что здесь, собственно, дерзко? То, что он тоже «избранник»,
только неведомый миру. Он еще не был и политически гоним. Вряд ли его
университетские столкновения можно назвать гонениями. Если уж гонения и
странничество, то ,скорее всего, внутренние, душевные. А мы уже знаем, что душа
его была раздираема противоречиями. Важно и то, что он декларирует сходство, но
обозначает и разницу – «с русскою душой».
Перечитайте следующее предложение:
Я раньше
начал, кончу ране,
Мой ум не много совершит;
В душе моей,
как в океане,
Надежд
разбитых груз лежит.
На первый взгляд, обычная исповедальная тирада
романтического героя.
Еще раз посмотрите на эти строчки. Что здесь просто
удивительно?
Он знал, что он раньше, чем Байрон, начал писать. Но он знал,
что и «кончит ране», то есть он знал
о своей ранней гибели.
Дочитайте стихотворение до конца.
Как вы можете назвать заявление-декларацию лирического
героя: дерзкая, страшная, колоссальная, титаническая …?
Охарактеризуйте лирического героя стихотворения.
В образе лирического героя передано мироощущение самого
Лермонтова. Причем все здесь очень серьезно, он нисколько не играет. Он именно
такой со своей русской инаковостью. Через лирического героя Лермонтов высказал
мысль о высоком сознании своей миссии как миссии национальной, обязывающий его
искать собственный путь в литературе, отличный от пути Байрона.
Еще раз спросим: «Что позволяет Лермонтову ощущать себя
титаном?»
В своем затворническом одиночестве он ощущал не только свою
дистанцию от мира, но и свое превосходство над ним, свой дар, свою
гениальность. Он не похож на других поэтов: он не торгует, не ставит себя в
зависимость от читателя. Ему никто не нужен. Поражает и другое: он
предчувствовал свое будущее. Вспомните прочитанное в начале раздела
стихотворение, в котором он говорил о своей «пророческой тоске» и
предчувствовал «свой час кровавый».
Есть стихотворение,
в котором он описал свою гибель.
1831,
июня 11 дня
Медленно читайте стихотворение по строфам.
Останавливайтесь, для того чтобы сказать о мире лирического героя.
По своему характеру это стихотворение можно назвать
исповедальным?
Как в стихотворении синтезированы мотивы ранней лирики?
Что в детстве лирического героя спасало от «обольщений
света»?
Уход в «таинственные сны», мечтания полезен для человека?
Докажите, что мироощущение лирического героя трагически
противоречиво.
Запишите слова, словосочетания, образы, которые
характеризуют мир лирического героя стихотворения. Это могут быть не только
цитаты, но и ваши собственные слова-характеристики.
Прочитайте особенно яркие признания лирического героя.
Прокомментируйте их.
В каких строфах он детально описал свою гибель?
Знак Итоги
Подведем итоги: каков же лирический герой ранней лирики
Лермонтова?
Запишите стихотворения, которые помогают вам представить
душевный мир поэта.
Прочитайте эти стихотворения. Расскажите о том, каким вы
представляете себе лирического героя ранней лирики Лермонтова.
Почему в ранней лирике Лермонтова не звучала тема
поколения?
Лирический герой ранней лирики Лермонтова – негодующий индивидуалист. Он не доверяет миру, хотя мог бы дать ему много. Он способен на жертву,
борьбу, гибель, но страшно одинок среди людей. Мы становимся свидетелями его
жалоб, ропота, возмущения, протеста. Он не способен на компромисс, он диктует
свои требования всем, даже Богу. Он находится в странном, промежуточном
состоянии между Богом и демоном, часто склоняется в пользу последнего, делая
нас свидетелями таинственного, трансцендентного диалога со своей душой. В ней две крайности: «ад» иль «небо», кромешный мрак и
божественный свет., блаженство и муки. В борьбе между этими крайностями душа
разрывается. Все резко, контрастно, без игры светотени. Существует некое
полярное напряжение. Доминируют страдание, тоска, крайние проявления страстей.
Откуда столь обостренное восприятие бытия?
У лирического героя
слишком памятливая душа, хранящая отзвуки неземного бытия. Как основное
свойство лирического героя мы назовем гордость, даже гордыню. И как следствие –
абсолютное одиночество «неоседлой души»
(определение Юрия Айхенвальда). Уныние, отчаяние и богоборчество. Это во многом
совпадает с настроем романтизма, но чувствуется нечто большее, сверхбайроническое
в этой тоске.
Мы уже говорили о том, что переломным годом в творчестве
Лермонтова был 1837 год. Рассмотрим лирику 1837-41 годов.
Лирика
1837-1841 г .г.
Подумаем о том, почему 1837 год стал переломным в
творческой судьбе Лермонтова.
Разумеется, в первую очередь назовем гибель Пушкина, на
которую поэт отозвался стихотворением «Смерть Поэта». Расскажите об истории
создания стихотворения. Прочитайте его.
Мы уже знаем, что
из-за этого стихотворения Лермонтов подвергся гонениям. За обличительную
концовку стихотворения он был арестован, заключен на гауптвахту Главного штаба.
Не забываем, что он был военным человеком, офицером. Но вот что интересно.
Именно в дни ареста произошло событие, которое могло изменить его внутреннее
мироощущение. Помним по его лирике, каким он был: гордым, непреклонным. Здесь
же, во время следствия, нужно было проявить не демоническое, а человеческое
терпение, смирение. Распространял стихи его друг Святослав Николаевич Раевский.
И Лермонтов во время следствия просто струсил. По-человечески. Он напишет в
письме: «Я вспомнил бабушку…» Не торопитесь обвинять его, а просто подумайте,
что произошло с ним – гордым, непреклонным…
Он узнал в себе простого человека.
Надо сказать, что рассматриваемый нами период в жизни Лермонтова и стал
периодом узнавания в себе человека и открытия мира
простых людей, которые как раз не примитивны и пошлы, как декларировали
романтики. Об этом открытии мы уже знаем по факту создания самого известного
стихотворения Лермонтова – «Бородино». Вы помните, что 1837 год был годом празднования
25-летия Бородинского сражения. Это событие отмечали очень широко. Нашими
поэтами был создан целый венок стихотворений, посвященных центральному событию
войны с Наполеоном. Лермонтов не сразу создал гениальное «Бородино», о котором
Лев Толстой сказал, что оно стало «зерном» его романа «Война и мир».
Лермонтовскому стихотворению предшествовало другое – «Поле Бородина» (1830-31 г .г.). Проверьте по тексту:
некоторые строки и мотивы перешли потом в балладу «Бородино». Чем эти
стихотворения принципиально отличаются? Что организует
«Бородино», делает его стихотворением, в котором вы выражена народная
патриотическая позиция?
Разумеется, образ рассказчика, старого солдата. Сравните
этот образ с лирическим героем ранней лирики. Ничего общего. Здесь простота,
глубина, истинная мудрость, патриотизм, способность жалеть, сострадать, любить…
Новый герой знаменует поворот в жизни, в душе самого
Лермонтова.
Понаблюдаем за тем, как изменился лирический герой, читая
стихотворение Лермонтова «Дума».
Дума
Сначала самостоятельно прочитайте стихотворение и скажите о
своих впечатлениях.
Есть в стихотворении
что-то общее с ранней лирикой: настрой, темы, мотивы?
Перечитайте следующие строки:
Печально
я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее –
иль пусто, иль темно,
Меж тем,
под бременем познанья и сомненья,
В
бездействии состарится оно.
Богаты мы…
Подумайте, почему именно здесь мы прервали цитирование?
Можно ли сказать, что лирический герой противопоставляет
себя поколению, толпе?
Почему теперь центр перенесен с «я»
на «мы»?
В ранней лирике перед нами представал негодующий
индивидуалист, противопоставляющий себя толпе, обозначающий огромную дистанцию
между собою и миром. Здесь он заговорил по-другому. Позиция осуждения,
неприятия, презрения осталась. Но он уже не над толпой, вне толпы, он в этой
толпе, он ее часть.
Подумайте, что это меняет?
Все, или очень многое. Раньше это был вызов, поза. Теперь –
трагическое понимание ситуации, которую он переживает вместе с
соотечественниками. Никаких «жалоб турка». Глубокая, искренняя оценка
происходящего в России и с ним лично.
Столь трезвая оценка
взывает нас к подробному рассмотрению стихотворения. Ведь это «дума» о
времени и о себе. Докажите, что автор осознает себя как часть современного
поколения и одновременно смотрит на свое поколение со стороны. Перечитаем
стихотворение, комментируя построчно.
Оценочная позиция лирического героя заявлена уже в первой
строке – «печально»! Что же вызывает грусть, что именно печалит лирического
героя?
Перечитайте 1 строфу.
Найдите слова, образы, с помощью которых охарактеризовано
настоящее и будущее поколения
Настоящее
Будущее
«богаты
…ошибками отцов и поздним их умом»
«жизнь
…томит, как ровный путь без цели, /Как пир на празднике чужом»;
«К
добру и злу постыдно равнодушны»;
«вянем
без борьбы»;
«как
тощий плод до времени созрелый».
«пусто
иль темно»
«под
бременем познанья иль сомненья в бездействии состарится»
Не трудно заметить, что будущее будет «пустым и темным»
из-за того состояния, в котором находится современное поколение.
Не будем торопиться, осмыслим наш цитатный материал.
Поразмышляйте над фразой: «Богаты …ошибками отцов и поздним
их умом»… Как вы это понимаете? Что усвоило молодое поколение?
Почему «ровный путь без цели» … «томит»?
Чем плох «пир на празднике чужом»? Какой метафорой
становится это выражение?
Чем страшно равнодушие к добру и к злу? Может быть, это
просто помогает ко всему относиться холодно и взвешенно-спокойно?
Вы обратили внимание на то, что повторился образ, который
мы встречали в ранней лирике «тощий плод до времени созрелый»? Осмыслите его.
Почему его ранняя зрелость Лермонтовым осмысляется как преждевременная и
гибельная?
Перечитайте 2 и 3-ю строфы. Что добавится к характеристике
современного Лермонтову поколения? Через что оно прошло, не обретя ничего?
Почему наука оказалась «бесплодной»? Страсти «осмеянными»?
Поэзия, создания искусства не вызывают восторга?
Почему в душе холод, «когда огонь кипит в крови»? Почему
все прошедшее вызывает только насмешку?
Перечитайте итоговую строфу.
Почему она абсолютно безнадежная?
Зачем понадобилась кольцевая композиция?
Конечно, безнадежность состоит в том, что все повторится
снова и опять. Снова «ошибки отцов», поприще без цели, снова неспособность к
жертве…Этакий круговорот зла. Позиция лирического героя безнадежная, а потому
трагическая. В.Г. Белинский справедливо говорил о том, что эти стихи написаны
кровью. Такова степень глубокой исповедальности, которая звучит в
стихотворении. Г.П. Флоровский писал: «Лермонтов
дал незабываемое изображение тогдашних душевных состояний, этой отравительной
рефлексии, какого-то нравственного раздвоения личности, не то тоски, не то
грусти. Это был ядовитый сплав дерзости и отчаяния, безочарования и большой
пытливости. Отсюда жадное стремление выйти из настоящего». В последней фразе из
оценки Г.П. Флоровского для нас заключен положительный потенциал лермонтовского
стихотворения и шире – творчества. Именно «жадное стремление выйти из
настоящего», то есть из тупика, направляло аналитическую мысль Лермонтова.
Знак Итоги
Перечитайте стихотворение, используя цитатный материал. Теперь
расскажите о его понимании. Почему можно сказать, что это стихотворение
знаменует мировоззренческий переворот Михаила Лермонтова? Почему мы можем
говорить о другом типе сознания, о новом лирическом герое Лермонтова? Что в
«Думе» подвергается диалектическому анализу?
Прочитайте стихотворения «Завещание», «Валерик».
Они подтверждают
наши утверждения о том, что лирический герой стал другим?
Как изменилось его
мировидение?
Родина,
1841
Можно еще сопоставить со стихотворением А.С. Хомякова
«России», 1839г Как выражено чувство патриотизма в обоих стихотворениях? Решить
по объему.
Приготовьте чтение стихотворения, объясните свое
понимание.
Почему автор делит стихотворение на две неравные части?
Что потребовалось объяснить в первой части?
Как вы понимаете эпитет к слову «любовь» - «странная»?
Все, что перечислено в первой строфе: «слава, купленная
кровью», «полный гордого доверия покой», «темной старины заветные
преданья» - ведь это все дорого
Лермонтову. Почему же он говорит: «Нет, не это и не это, а утверждает какое-то
«странное» чувство родины?
Перечитайте 2-ю часть стихотворения.
Ведь здесь он «объясняет» свою «странную любовь». Дает
некую картину, широкое изображение, образ.
Выявим точку обзора: откуда он это созерцает?
Не сверху. Даже сверху невозможно увидеть сразу два времени года: весну и осень.
Подтвердите наличие этих картин цитатами
из стихотворения.
Значит, это внутри человека, в душе лирического героя. Это
образ родины внутренний, и в нем соединено много картин. Посмотрим, какие это
картины. Что видит лирический герой, что даже географически для него – Россия?
Лирический герой «Родины» движется не в «никуда». Он
любуется «четой белеющих берез». Возникают картины почти идиллические.
Прочитайте такие строчки.
И в то же время в них нет ничего особенного, все очень
знакомо. Потому и дорого. И смотрите-ка: наш лирический герой «проселочным путем
скачет в телеге»! Это прежний демонизированный герой?!
Чему радуется? Вот
«полное гумно», «изба, покрытая соломой», то есть радуется самому простому,
обыкновенному проявлению мужицкого достатка! И заканчивает все картинкой
деревенского праздника, даже здесь не сфальшивив, - «под говор пьяных
мужичков».
Есть в стихотворении ощущение умиротворения, покоя,
радости?
Идеал у Лермонтова приобретает черты простой народной
жизни, он открывает целый мир ценностей, целительных для души. Создается
ощущение приближения к чему-то абсолютному, вечному, неидеологизированному…
Хотелось бы здесь поставить точку. Но.. вспомните
стихотворение «Тучи», прочитайте «Прощай, немытая, Россия…».
У Лермонтова были
сложные отношения с государством, но не страной, родиной, которую он так
глубоко чувствовал и искренне любил. По своему духу позиция Лермонтова близка
мыслям, высказанным Пушкиным в ответ на «Философическое письмо» Чаадаева: «…я
далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня
раздражают, как человека с предрассудками – я оскорблен, - но клянусь честью,
что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую
историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал».
Чувство любви,
присущее Лермонтову с детства, укрепилось и возросло потому, что он увидел,
узнал, открыл нового, демократического героя, другую Россию, с которой связывал
свои надежды. Такая любовь к России, связанная не с рассудком, скепсисом
исторического знания предполагает и сердечное прощение «ошибок отцов».
Бескомпромиссные оценки, прозвучавшие в «Думе», оказались смягчены. Новый
лирический герой способен помочь, простить, пожертвовать даже своей жизнью для
других. Он способен, не произнося высоких слов, просто пойти в бой, умереть за
родину, за другого человека. Этот новый герой – важное открытие Лермонтова, он
нашел людей, на которых можно надеяться, он обрел Родину. Тогда появилась
возможность по-иному смотреть на мир, иные отношения с небом, иная молитва.
«Когда
волнуется желтеющая нива…», 1837
Прочитайте стихотворение, выбрав нужную интонацию.
Поясните свою интерпретацию.
Воспользуемся техническим приемом для изображения чувств
лирического героя. Нарисуйте стрелочку, определите, куда будет направлено
движение – вверх или вниз.
На стрелочке обозначьте образы-картины, которые созерцает
лирический герой: «лес», «малиновая слива» и другие.
Разве можно одновременно «видеть» серебристый цветущий
ландыш и созревшую сливу? Что здесь происходит?
Понаблюдайте, как теплеет восприятие лирического героя.
И финал, когда в небесах не спорит, не слышит, а видит
Бога. И тогда оказывается, что счастье он «может постигнуть на
земле». В ранней лирике мы уже были свидетелями неземного, потустороннего
(ноуменального) видения лирического героя. Но там он был в состоянии страстного
протеста, напряжения. Здесь же умиротворение и счастье.
Охарактеризуйте стихотворение с точки зрения синтаксиса.
Как в синтаксическом строе стихотворения выражена его идея?
Это стихотворение о природе или о чем-то большем?
Молитва
(«Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»,
1837
Многие исследователи творчества Лермонтова отмечают, что он
крайне редко обращается к новозаветным образам. Его Бог – суровый,
ветхозаветный, это не милующий и жертвующий собою Христос. Исключение
составляет образ Пресвятой Богородицы. К Ней, Матери Иисуса Христа, он обращает
свои молитвы за дорогих ему людей. Сделаем еще одно пояснение. Самых частых
видов молитвы – три: покаянные, благодарственные и просительные. Тот, кто молится,
сразу отметит, что чаще всего мы беспокоим Бога просьбами, реже каемся и совсем
редко благодарим.
Прочитайте стихотворение Лермонтова.
Это какой вид молитвы?
Безусловно, просительная. Но отметим, что просит он не за
себя, а за свою любимую. Он просит Теплую Заступницу мира холодного (так
названа Богородица) о счастье любимой им женщины. Посмотрите, чего он просит
для нее у Матери Божьей?
Обо всем позаботился, даже о часе смерти, который наступает
в жизни каждого человека.
Добавим, что просит он заступничества Божьей Матери той, которая по праву ему не может
принадлежать. Стихотворение посвящено Вареньке Лопухиной, которая в это время
уже была замужем.
Перечитайте стихотворение и расскажите, каким вы видите
лирического героя этого стихотворения.
Согласимся с тем, что лирический герой Лермонтова
изменился, даже его одиночество стало другим, он стал мягче, проще,
демократичнее, яростный протест не звучит во многих его стихотворениях. Но не
во всех.
Прочитайте
стихотворения «И скучно и грустно…» (1840), «Как часто пестрою толпою окружен…»
(1840), «На севере диком стоит одиноко…» (1841) и другие.
Романтическое одиночество, недовольство и протест тоже
присутствуют в лирике. Но демоническая, тяжелая, скептическая, холодная,
пессимистическая струя его лирики соседствует со светлой, задушевной, теплой,
молитвенной, гармоничной. Все время ощущается какая-то внутренняя тоска, порыв
куда-то. Поразмышляем над еще одним стихотворением.
«Выхожу
один я на дорогу…» (1841)
Приготовьте чтение стихотворения.
Расскажите, как вы его слышите.
Подумайте, почему это стихотворение почти сразу стало
народной песней.
Остановитесь на первой строфе. Каким вы видите лирического
героя? Каков его путь?
Какова особенность пейзажа
первой-второй строф?
Почему картина торжественного и чудного неба диссонирует с
переживаниями лирического героя?
Какого странного сна жаждет лирический герой?
Как вы понимаете образы, которые возникают в пятой строфе
стихотворения: сладкий голос и вечно зеленеющий дуб?
Чего ищет душа лирического героя? При каких условиях она
может обрести свободу и покой? Свобода и покой – антитетичные, противоположные
понятия?
Почему это стихотворение, отдаваясь ему всей душой, часто
поют люди, собравшись вместе? Что скрывает это их родство печали? О чем тоскует
душа человека?
Лермонтовский байронизм иной. Его лирическое чувство
отличается неповторимым своеобразием. На смену байроническому разочарованию
приходит безмотивная тоска, не поддающаяся никакому рациональному объяснению. В
душе Лермонтова с ранних лет живет видение потерянного рая, чувство вины и
томление по иному миру. Его романтическое мироощущение основано на чувстве
грехопадения, несправедливости окружающего мира и стремления к небесной
отчизне. Противоречия в его лирике, мы это видим, смягчились, но не ушли.
Знак Итоги
Напишите небольшое эссе об одном из стихотворений
Лермонтова.
Напишите сочинение в форме письма в ответ на одно из ранних
стихотворений поэта.
Дайте интерпретацию своего любимого стихотворения
Лермонтова.
Как лермонтовская поэзия «может пригодиться для
психологического изучения» (слова В.О. Ключевского) состояния грусти?
Д.С. Мережковский называл
Лермонтова: «вулкан, покрытый льдом»…
Подумайте над этим определением после чтения лирики Лермонтова.
Приготовьте устный ответ, характеризуя эволюцию лирического
героя Лермонтова. Каким образом сверхчеловеческий ореол исчезает у лирического
героя Лермонтова?
Особенности
авторского сознания Лермонтова
Одна из особенностей авторского сознания М.Ю. Лермонтова – ноуменальное
видение, постоянное стремление за внешним, земным (феноменальным)
прозреть «неземное», потустороннее.
В ранней лирике и романтических поэмах эта особенность
проявилась в форме юношеского стремления к «чудесному»:
Моя
душа, я помню, с детских лет
Чудесного искала…
«1831, июня 11 дня»
Ноуменальному видению соответствует космический
хронотоп, соотнесенность любого изображаемого предмета или явления
(человека, действия, чувства) с временной и пространственной бесконечностью.
Как
часто силой мысли в краткий час
Я жил
века и жизнию иной
И о земле позабывал.
«1831, июня 11 дня»
Такому видению сопутствует необычайная напряженность
мирочувствования – страстное сознание, границы которого – ад и
рай.
Не
раз
Встревоженный печальною мечтой,
Я
плакал; но все образы мои,
Предметы
мнимой злобы иль любви,
Не
походили на существ земных.
О нет! Все
было ад иль небо в них.
«1831, июня 11 дня»
Ноуменальное видение, космический хронотоп и страстное
сознание насыщаются онтологической проблематикой (смысл жизни и
любовь; добро и зло, рок, судьба), сложным образом соотносятся с приятием
Божьего мира. Это выражается в использовании христианской образности. Лирический
герой Лермонтова видит и красоту мира, и победу «любви, добра и красоты», и
Бога как Творца и Спасителя. Он передает это восприятие мира в элегической
интонации умиротворения.
В минуту
жизни трудную
Теснится ль в
сердце грусть:
Одну
молитву чудную
Твержу я
наизусть.
Есть
сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит
непонятная,
Святая
прелесть в них.
С души
как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И
верится, и плачется,
И так
легко, легко…
«Молитва»
Одно из основных эмоциональных состояний, выраженных в
поэзии Лермонтова, - чувство грусти. Глубокое исследование этой
эмоции, ее значения для всего творчества поэта принадлежит русскому историку
В.О. Ключевскому: «Он был поэтом грусти в полном художественном смысле этого
слова: он создал грусть как поэтическое настроение, из тех разрозненных ее
элементов, какие нашел в себе самом и в доступном его наблюдению житейском
обороте. Поэтому не психологию надо призывать для объяснения его поэзии, а его
поэзия может пригодиться для психологического изучения того настроения, которое
служило ей источником».
Известный историк соотносил лермонтовскую грусть с
особенностями национального бытия, с верой русского православного народа, в
которой главное – упование на волю Божию, выраженную в словах молитвы : «Да
будет воля Твоя…»: «Никакой христианский народ своим бытом, всею своей историей
не прочувствовал этого стиха так глубоко … и ни один русский поэт доселе не был
так способен глубоко проникнуться этим народным чувством и дать ему
художественное выражение, как Лермонтов».
Мы наблюдаем эволюцию авторского сознания ,
отразившуюся в творчестве поэта. Это движение от эгоцентризма к
пониманию его гибельности для человека и обретению качественно иных ценностей.
Нравственно-оценочная рефлексия – одно из свойств
авторского сознания Лермонтова.
Все перечисленные свойства авторского сознания
взаимосвязаны, они «материализуют» сложную систему взглядов, эмоций, мыслей,
словесных тональностей и образов, скрытых в произведениях Лермонтова.
(По И.П.
Карпову)
Герой нашего
времени
Прочитайте материал учебного пособия о создании романа
«Герой нашего времени», с.
Как вы поняли, почему Лермонтов, не завершив работу над
романом «Княгиня Лиговская», оставляет ее и в довольно короткий срок создает «Героя
нашего времени»?
Вероятно, изменились цели и задачи, появилась другая идея,
созрел иной замысел и, хотя даже имена
некоторых персонажей перешли в новый роман, перед нами качественно иное
произведение.
Надеемся, что вы прочитали роман «Герой нашего времени», и
у вас сложилось некоторое представление о нем.
Попробуйте отразить свое отношение к нему и впечатление о
нем в краткой тестовой форме:
Роман Лермонто
Составьте несколько своих проблемных вопросов по роману:
\Презентуйте их своим товарищам. Какие сходные проблемы
обозначились? Что в вопросах у каждого абсолютно индивидуально?
Просмотрите пакет наших вопросов и заданий, помещенных в
учебном пособии. Какие вас удивили и насторожили? Какие, по вашему мнению,
слишком остры и неверны?
Напомним несколько дат, связанных с созданием романа:
1838 год - начало работы
1840 год - 1-ое издание романа
1841 год - 2-ое издание романа
Нетрудно понять, что роман заинтересовал читающую публику:
уже через год последовало 2-ое издание. Немаловажно знать, что во 2-ом издании
произведения появилось авторское предисловие, предшествующее всему роману. О
чем же автор торопился уведомить читающую публику?
Откроем предисловие.
Прочитаем первый абзац.
Здесь автор говорит о том, что предисловие обычно служит
объяснением цели сочинения или ответом на критику. А далее следуют иронические
тирады автора, в которых он обвиняет своих читателей, впрямую смеется над ними.
Докажите это цитированием.
Зачем же автор, по сути, отпугивает своего потенциального
читателя, избрав оружие оскорбительной иронии?
Читаем второй абзац.
О чем уже знал автор? В чем его обвинила читающая публика?
И в 3-ем абзаце автор напрямую объясняет цель своего
сочинения.
Что же проясняется? Запишем формульно кратко:
Герой Нашего Времени = портрет, составленный из пороков
всего поколения
Итак, создавая главный образ, Лермонтов создает портрет. Но
портрет вовсе не идеальный, а собирательный портрет, в котором отразились
пороки времени.
Дочитаем последний абзац предисловия, чтобы восполнить нашу
схему. Что же является целью автора, изображавшего порочный портрет героя
времени?
Интересно узнать болезнь поколения, которую, по сути, диагностирует автор романа.
Герой Нашего Времени = портрет, составленный
из пороков поколения = диагноз болезни этого поколения
Вы прочитали роман. Попробуйте назвать болезнь поколения,
диагноз, определяющий и объясняющий и
пороки поколения.
Чтобы уточнить цели повествования, нелишне прочитать еще
одно предисловие. Это Предисловие к «Журналу Печорина». О чем думал автор,
создавая этот портрет?
Внесите коррективы в нашу схему
Герой Нашего Времени = Портрет,
составленный из пороков поколения = история души человеческой = диагноз болезни
поколения
Согласимся, что задача, которую автор ставит перед собой,
- колоссальная. Рисуя портрет одного
героя, представить тип нового человека,
чтобы определить болезнь времени.
Задумаемся о сходстве и разнице между пушкинским и
лермонтовским романами. Тот и другой запечатлели тип нового человека. Но у Пушкина,
как отмечал Белинский, роман -
«энциклопедия русской жизни», а у Лермонтова – история одной человеческой души.
Лермонтов при этом утверждает, что «история души человеческой, хотя бы самой
мелкой души, едва ли не любопытнее и полезнее истории целого народа». Разница,
как видим, значительнейшая.
Что же поможет нам сформулировать диагноз болезни, понять
болезнь века, а, может быть не только века? Каковы ваши догадки?
Начнем с сопоставления фабулы и композиции романа.
Реконструкция событий в хронологической
последовательности
Композиция романа, последовательность
глав и частей
«Тамань»
Бэла
Максим
Максимыч
Предисловие
ко 2 части романа
Тамань
Княжна
Мери
Фаталист
Почему, по мнению Белинского, роман «нельзя читать не в том
порядке, в каком расположил его сам автор»?
Изобразите систему персонажей, Покажите, как каждый из
персонажей, интересный сам по себе, становится фоном для раскрытия главного
образа – героя времени.
Зачем и как Лермонтов смещает акценты с фабульной
загадочности на характер героя?
Зачем понадобилось многоаспектное изображение – раскрытие
образа извне и изнутри?
Почему роман начинается с середины, а за две трети до его
конца сообщается о смерти героя?
Сколько рассказчиков в романе? Почему они оказались
востребованы?
Ответив на эти вопросы, запишите, в чем ключ к разгадке
характера героя?
Знак Чтение наоборот
ajizisopmok
Знак Итоги
А если это так, то самый верный путь к разгадке характера
героя – перечитывание «вслед за автором». Композиция романа – ключ к разгадке
характера героя. Ведь в первой части романа мы видим портреты Печорина, данные
извне, со стороны. На него смотрят автор-офицер, странствующий по Кавказу и
старый служака офицер Максим Максимыч. А вторая часть романа – это дневник
самого Печорина, своеобразный автопортрет. Автор романа ведет своего читателя
от впечатлений, взглядов и выводов стороннего наблюдателя к описанию
собственных представлений, поступков и рефлексии по поводу этих поступков
самого Печорина.
БЭЛА
Перескажите сюжет повести «Бэла»
Перечитайте первый абзац.
От чьего лица ведется повествование?
Сколько рассказчиков в повести?
Прочитайте несколько пейзажей из повести, проанализируйте
их.
Чем они похожи на романтические описания и чем отличаются?
Чем сюжет «Бэлы» напоминает сюжет романтической повести ( 1
) и чем отличается ( 2)?
Знак Выбери
а) действие происходит на Кавказе
б) необыкновенные герои в необычных обстоятельствах
в) прием контраста
г) прием фантастики
д) романтическое двоемирие
е) бытовые, сниженные детали в описаниях
ж) роман горянки с красавцем офицером
и)
Ответ: 1) 2)
Попробуем схематично представить систему персонажей.
Персонажи-горцы
Фон, на котором
происходит действие
Персонажи-европейцы
Бэла
Казбич
Азамат
Гости на свадьбе
Кавказские горы
Горный аул
Возвращение в
«детство» человечества, прообраз рая
Русская крепость
Максим Максимыч
Печорин
Казаки в крепости
Изображая горцев, Лермонтов показывает воспеваемого романтиками «естественного человека», дитя
природы.
Как вы думаете, каково воздействие природных задатков на
формирование человека? Какой человек формируется под влиянием естественной,
природной среды?
На примере изображения жизни и быта горцев докажите, что
события и поведение людей изображены реалистически. Прокомментируйте, как
изображены сакля, свадьба, как даны портреты горцев? В чем состоит мастерство
Лермонтова в передаче иноязычной речи?
Есть ли в романе, свойственная романтикам, идеализация «детей природы», «естественных
людей»?
На фоне кавказской природы, с изображением экзотических
персонажей разворачиваются отношения Печорина с красавицей горянкой.
Кто рассказывает эту историю?
Остановимся на моменте встречи автора-рассказчика и Максима
Максимыча.
Как автор-рассказчик вводит его портрет?
Какова особенность портретного описания Максима Максимыча?
Докажите, что Максим Максимыч – литературный родственник
капитана Миронова, один из демократических образов нашей литературы? Как Максим
Максимыч отнесся к Печорину, к Бэле?
Почему в его рассказе важно упоминание имени генерала
Ермолова? Это историческое лицо. Наведите справки, кто он такой, рассмотрите
его портрет.
Глазами Максима Максимыча дан и первый портрет Печорина.
Найдите его в повести и прочитайте. Какова главная особенность Печорина,
подмеченная Максимом Максимычем почти сразу?
Знак Чтение наоборот
nenarts
Как в портретном описании проявляется его странность?
Обратимся к самой истории с Бэлой. Как здесь столкнулись
естественный и цивилизованный человек? Печорин изменил Бэлу или Бэла – его?
Попробуйте поспорить с утверждением Белинского: «…и что
могла дать Печорину любовь, кроме наслаждения…»? Что может подарить любовь?
На что надеялся Печорин, когда решил ее похитить?
Докажите, рассуждая об истории их любви, что Печорин
прекрасный психолог. Как он склонил на свою сторону Бэлу, как «использовал»
Азамата, как отвел недовольство Максима Максимыча?
Лермонтов вскроет безнравственную сущность подобного
эксперимента, усугубив трагические обстоятельства истории Бэлы. Любовные
отношения красавца офицера с горянкой обернулся катастрофой для всех ее
участников, кроме Печорина.
Как Печорин ведет себя после гибели Бэлы? Почему у Максима
Максимыча «мороз пробежал по коже» после смеха Печорина?
Заметили ли вы, что уже в первой повести впервые встречаем
прием, который будет доминировать во второй части – большой монолог Печорина.
Это его ответ на длинное объяснение Максима Максимыча по поводу того, что он
переменился в отношении к Бэле. Этот первый большой монолог от лица Печорина
начинается со слов: «Послушайте, Максим Максимыч…»
Прочитайте этот монолог.
Поразмышляем. Наверняка, характеризуя Печорина, вы уже
произносили слово «эгоист». Но смотрите-ка: в начале монолога герой признается:
«если я причиною несчастия других, то и сам не менее несчастлив…» Встречали ли
вы подобных эгоистов?
Какой-то странный эгоист, не радующийся своим победам над
другими.
Найдите в монологе признания Печорина в том, что прошел
период разочарования светской жизнью, о подобном мы уже читали в 1 главе
«Евгения Онегина». Череда удовольствий, науки,
профанация любви – «науки страсти нежной» - все это в прошлом.
Какие слова в признании Печорина о своем прошлом
повторяются, являются ключевыми?
Знак Чтение наоборот
akuks, oleodan
Путь его жизненных впечатлений от наслаждения, познаний в
«науке страсти нежной», побеге на войну, попытке забыться в романтической,
необыкновенной любви привел к опустошению. Возникла страсть к путешествиям.
Куда и от чего он бежит человек с «воображением беспокойным, сердцем
ненасытным»? Почему Печорин ищет смерти? Какова причина его тоски?
Знак Итоги
Обобщите ваши впечатления о Печорине после анализа повести
«Бэла».
Максим Максимыч
Начнем с
осмысления заголовка новеллы. Вы уже заметили, что большинство глав романа
названы именами персонажей. Поговорим о Максиме Максимыче: он важный персонаж
первой части романа.
Мы уже говорили о том, что такой тип персонажа, простого,
демократичного, открытого, доброго, способного помочь и простить – открытие
Лермонтова.
Вспомним первое портретное описание Максима Максимыча,
данное в повести «Бэла».
Перед нами предстал русский офицер, который чувствуется
себя на Кавказе свободно, легко. Держится просто. Он уже привык и адаптировался
к местным условиям: офицерский сюртук без эполет дополняет черкесская мохнатая
шапка, он покуривает кабардинскую трубочку. Преждевременно поседевшие усы –
деталь, указывающая на то, что он много повидал на своем веку. Он ревностный
военный, служит царю и Отечеству, с гордостью говорит о том, что при Алексее
Петровиче Ермолове получил два чина. И читателю становится ясно, что дальнейшего
продвижения по службе не будет: он не умеет продвигаться, «высовываться». Он
«вечный капитан», способный прийти на помощь, без лишних слов и помпы, если
потребуется, умереть за други своя.
Именно в Максиме Максимыче Лермонтов увидел и показал красоту
и притягательность обыденного, понял величие малого. Максим Максимыч –
пушкинский тип героя. У него цельное миросозерцание - гармоничное, спокойное,
светлое. В простой и будничной оболочке раскрылось Лермонтову добро и тишина. Он
осознал величие простого человека.
Простой человек – не классовое, а экзистенциальное понятие,
выражающее духовную подлинность. Рядом с такими людьми легко и радостно многим.
Подумайте, так ли уж заблуждался император Николай Павлович, увидевший именно в
штабс-капитане героя времени.
Что к нашим представлениям о Максиме Максимыче добавит новелла, названная его именем?
Выделите два фрагмента новеллы, которые нам необходимо
проанализировать, аргументируйте свой выбор.
Знак Выбери
-
портретное описание Печорина
- встреча
с Максимом Максимычем
-
экспозиционная часть
- описание талантов Максима Максимыча
Перечитайте портретное описание Печорина.
Чем этот портрет отличается от пушкинских литературных
портретов:
Знак Выбери:
- величиной, протяженностью описания
- психологизмом
- описанием противоречивости характера персонажа
- лаконизмом
- обобщенным описанием
- краткостью характеристик
Каждую из выбранных характеристик аргументируйте.
Это первый психологический портрет в русской литературе.
Второй эпизод – главное событие этой части – встреча
Печорина с Максимом Максимычем?
Что предшествовало этой встрече? Почему в начале новеллы
чувствуется ирония повествователя? Как вы думаете, что вызвало такое отношение?
Почему встреча, о которой пять лет мечтал Максим Максимыч,
не произошла?
Проанализируйте диалог. Каковы реплики персонажей? Почему
Максим Максимыч напоминает Печорину об истории с Бэлой? На что или на кого
Печорин махнул рукой уезжая?
Знак Итоги
Выполните анализ
этого эпизода.
Знак Итоги
Можно ли утверждать, что Печорин и Максим Максимыч – два
«полюсных» персонажа?
Что, по-вашему, воплощает каждый из них?
Как у Лермонтова разошлись цивилизация и народная Россия?
Мы уже наблюдали это явление в русской литературе?
П часть романа
Дневник Печорина
Тамань
Что нового появляется в композиции романа?
Что пишет автор в предисловии о ценности такого документа,
как дневник?
Что можно сказать о человеке, который систематически
наблюдает за собой и окружающими и фиксирует это в дневнике?
«Тамань» - новелла, которую очень любил А.П. Чехов. Он
советовал читать ее и таким образом учиться русскому языку. Последуем его
совету.
Прочитайте и прокомментируйте отрывки, которые вам кажутся
примечательными, важными, красивыми. Что в них интересно с точки зрения
содержания, стиля?
Перескажите сюжет новеллы.
Тамань – это первый пункт пребывания Печорина на Кавказе. Каким
предстает он перед читателем по слогу
новеллы и по действиям, которые он совершает?
Почему он без боязни идет в то место, о котором его
предупреждают «там нечисто»?
Какие детали убеждают в удивительной проницательности
Печорина.
Назовите романтические приметы повествования.
Знак Выбери
- Кавказ
- подробные
психологические описания-характеристики
- характер
пейзажей
- ночь,
море, тайна
- странные
люди
-
корсары-разбойники
Каждый выбранный вами тезис аргументируйте примерами из
новеллы.
Докажите, что, несмотря на романтические особенности
повествования, Лермонтов порывает с романтической традицией, что основной
конфликт новеллы решен сугубо реалистически.
Почему в очередной раз Печорин развенчивает тайны,
доказывая, что люди прикрывают обыденное и мелкое в своей жизни романтическим
флером?
Зачем Печорин лишил заработка «честных контрабандистов»?
Почему его в очередной раз постигло разочарование?
Как вы понимаете последнюю фразу новеллы: «Да и какое мне
дело до радостей и бедствий человеческих»?
Как развивается представление о противоречивости натуры
Печорина?
Знак Итоги
В «Тамани»
бурные события разрешаются полной отчужденностью героя от всего происходящего.
Убедившись в обыденности, заурядности целей людей под покровом ночи
зарабатывающих себе на хлеб, Печорин словно проводит линию, отделяющую его от
них.
Княжна Мери
Переходим ко П части печоринского журнала. В ней повесть «Княжна Мери» и новелла
«Фаталист». Это – «Окончание журнала Печорина».
Просмотрите журнальные записи Печорина в повести «Княжна
Мери». Какова их временная протяженность?
Записи начинаются ; заканчиваются
Последняя запись 16 июня. На следующий день состоялась
дуэль с трагическим исходом.. 18 июня Печорин окончит свою сложную игру с
княжной Мери. В конце повести курьерская тройка мчит Печорина из Кисловодска.
Действие повести происходит в Пятигорске
и Кисловодске. К концу повести мы еще вернемся. Начинается же повесть с записи
11 мая в Пятигорске.
Перечитайте первый абзац записи от 11 мая.
Каким здесь
предстает Печорин?
Раньше мы его видели таким?
В какой момент его светлые чувства, радость, открытость
оказались оставлены? Почему?
Расскажите о «водяном обществе». Как создается этот
собирательный образ? Какой тон и почему сопровождает рассказ Печорина о людях,
приехавших на воды?
Почему важно, что на таком фоне появляется Грушницкий?
Вам нравится Грушницкий? Какие чувства по отношению к этому
персонажу вы испытываете?
Каким описывает Грушницкого Печорин? Почему он не доверяет ему?
Что раздражает Печорина в Грушницком?
Зачем Грушницкий носит «трагическую мантию»?
Почему, как считает Печорин, приезд Грушницкого на Кавказ
«следствие его романтического фанатизма»?
Такой период свойственен молодости вообще?
Каким образом уже в первой записи намечается конфликт?
Вторая запись от 13 мая.
Какие важные в развитии сюжета персонажи появляются здесь?
Охарактеризуйте доктора Вернера. Какое место в системе
персонажей он занимает? В чем он является «двойником» Печорина? и чем
принципиально от него отличается?
сходство
отличие
Найдите описание – своеобразный автопортрет Печорина.
Сопоставьте его с работой М.А. Врубеля.
Почему образ Печорина привлек художника, любимой темой
которого была демониана?
Почему Печорин начинает «охоту» на княжну Мери, ведь он не
верит в любовь?
Вера спросит Печорина после его признания в том, что он не
любит Мери: «…зачем же ее преследовать, волновать ее воображение? Попробуйте объяснить,
имея в виду особенности характера Печорина.
Попробуйте сочинить от имени княжны «колкие, но лестные»
для Печорина эпиграммы? Как вы думаете, что в Печорине осмеивала княжна и зачем
она это делала? Почему для Печорина это было лестно?
Какую тактику выбрал Печорин, чтобы привлечь к себе
внимание Мери?
Что случилось на балу в ресторане? Как Печорин использовал
свое преимущество перед Грушницким?
Подумайте, что ущербно в отношениях Грушницкого и Печорина
с Мери?
- заключение пари
- само чувство
- игра в
кошки-мышки
- обман
- ставка на
офицерское звание
- самолюбование
- эгоизм,
самолюбование
- …
Поразмышляйте над афоризмами Печорина. Какое мировоззрение
персонажа они раскрывают?
… один из двух друзей всегда раб другого…
…О самолюбие! ты рычаг, которым Архимед хотел приподнять
земной шар…
Женщины любят только тех, кого не знают.
А что такое счастье? Насыщенная гордость.
…я люблю врагов, хотя не по-христиански.
Чего женщина не сделает, чтоб огорчить соперницу?
Я люблю их (женщин) во сто раз больше с тех пор, как их не
боюсь и постиг их мелкие слабости.
Проследим за тем, как Печорин завоевывает сердце княжны
Мери.
Восстанови порядок с
помощью цифр:
злит, вызывая внимание к себе, -
заключает пари - дает возможность первенства Грушницкому,
ожидая, когда тот наскучит ей - на балу спасает положение и предает
Грушницкого – играет в таинственность, строит модель человека необыкновенного …
Прервемся, для того чтобы посмотреть, как Печорин невольно увлекается,
даже останавливает себя самоиронией.
Откройте запись 3
июня.
Посмотрите, как возникает главный вопрос – зачем? Проанализируйте 5 абзацев
записи от 3 июня. Попробуйте, следуя логике самоанализа Печорина, определить,
что им движет:
- мелкое удовольствие (от главенства)
- «необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся
души».
- «смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе…»
- «первое мое удовольствие подчинять моей воле все, что меня окружает»
- «счастье? Насыщенная гордость».
- «Я был бы счастлив, если б меня любили…»
Каково ваше мнение?
Продолжим чтение записи от 3 июня.
Не пропустим эпизод
прогулки, момент исповеди Печорина перед Мери.
Чем вызвана эта исповедь? Что в ней поза, а что - правда?
Как Печорин стал «нравственным калекой», как он стал «искусен в науке жизни»?
Почему в конце дневниковой записи от 3 июня Печорин опять
торжествует и ему опять скучно? Торжество и скука – насколько это созвучно-близко?
Почему победы над Мери и над другими людьми только
усиливают скуку?
Самостоятельно проследите линию взаимоотношений Грушницкий
– Мери – Печорин до вызова на дуэль. Проанализируйте степень ответственности
каждого за случившееся.
Почему, узнав в себе живое чувство, Печорин иронизирует :
«Неужто я влюблен?..» Запишите основные тезисы. Проговорите ваш ответ,
останавливаясь на выбранных эпизодах и непременно цитируя текст.
Развязка их отношений в записи от 12 июня, когда Печорин сказал измученной
непонятным его поведением княжне: «… не буду оправдываться, ни объяснять своих
поступков; я вас не люблю».
Вот, казалось бы, и все. Но узел противоречий завязан
крепко, в конфликт втянуты почти все персонажи, уже созрел замысел бесчестной
дуэли, продолжаются отношения с Верой, компания драгунского капитана наступает.
А Печорин не привык отступать.
При каких обстоятельствах Печорин вызывает Грушницкого на
дуэль? В чем состоит двойственность ситуации?
Переходим к эпизоду дуэли. Докажите, что это кульминация
повести.
Перед анализом эпизода дуэли перечитайте записи Печорина,
которые он сделал накануне. Это записи человека перед смертельным испытанием.
Что они добавят к нашему исследованию о печоринском типе, что подтвердят.
Добавят …
Подтвердят …
Составьте несколько вопросов к этой части дневника
Печорина..
Выпишите из этого отрывка ключевые слова для понимания
характера Печорина.
Сравните с нашим:
скучно;
увлекся приманками
страстей пустых и неблагодарных;
утратил навеки пыл
благородных стремлений;
любил для себя;
никогда не мог насытиться;
живешь из
любопытства.
Прокомментируйте каждую из записей. Как эти качества
характеризуют мировоззрение Печорина. Как вы думаете, для какой цели рожден
человек, зачем любит.
Запись о дуэли сделана уже в крепости у Максима Максимыча.
Проанализируйте эпизод дуэли.
«…ни в ком зло не бывает так привлекательно», - пишет Вера
в последнем письме Печорину. Почему вообще зло привлекательно? И почему Вера
так говорит о Печорине?
Еще раз прибегнем к сопоставлению текста романа с картинами
М.А. Врубеля. Найдите эпизод гибели коня. Сопоставьте изображение Печорина в
этом эпизоде с картиной Врубеля «Демон поверженный». Что дает это
сопоставление?
Эпизод последнего объяснения с княгиней Лиговской и с Мери.
Что здесь происходит?
Какое преступление Печорина вы видите более тяжким – гибель
Грушницкого или поражение Мери.
Фаталист
На какие мысли наводит само название новеллы?
Подберите синонимы к слову фаталист –
О чем рассуждали офицеры действующей армии на Кавказе,
устав от игры в карты?
Вера в судьбу характерна для отечественного сознания?
Как вы думаете, какие примеры про то, что «человеку на роду
написано» приводили собеседники в разговоре?
Какой аргумент об отсутствии предопределения прозвучал?
Судьба и рассудок, свободная воля – в каких отношениях они
находятся для вас?
Человек и природа (природа как источник вдохновения и переживаний
человека)
Примерный
алгоритм сочинения
Эпиграф
Тот,кто
видел хоть однажды
Этот
край и эту гладь,
Тот
почти берёзке каждой
Ножку
рад поцеловать.
С.Есенин
А.Примерное вступление
Одна
из вечных и волнующих тем в русской и мировой литературе-человек и природа.Роль
природы и в прозе, и особенно в поэзии всегда заключалась в том,чтобы очищать
души.Перед лицом природы пропадает всё нечистое,всё скверное,всё мелкое и
суетное. (42 слова)
Б.Примерное рассуждение
Многие
художники слова не только видят,слышат и понимают природу,но и через неё
отражают свои чувства,переживания и настроения. 20 слов
В.Аргументация
Примеры
из произведений русской литературы.
Природа всегда была источником вдохновения для многих
художников,писателей,поэтов.
Афанасий Афанасьевич Фет всем
своим творчеством воспевал родную русскую природу. Он создавал не простые
пейзажные зарисовки, а стремился передать всё богатство чувств и впечатлений,
навеянных природой.
В каждом своем произведении
Фет изображает различные явления природы, которые по-своему прекрасны. В 1857
году поэт написал стихотворение «Еще майская ночь…».
Лирический герой восторгается чудесной майской ночью, вызывающей у него
целую бурю восторженных эмоций: «Какая ночь! На всём какая нега!»
Нега – вот главная
характеристика этой ночи. За её волшебство герой благодарен родному краю:
«Благодарю, родной полночный край!»
И все дальнейшее развитие
сюжета передает трепет, волнение героя, его умиление майской ночью.
Стихотворение особенно замечательно тем,что переполненный восторгом от
красоты поэт стремится остановить мгновение и запечатлеть его в слове,в
песне,дать ему новую и вечную жизнь,чтобы все могли пережить то,что пережил
он.В эти трогательные,святые минуты челоаек готов любить всю Вселенную и каждое существо.Фет переполнен чувством
наслаждения красотой ночи,которое передаётся и нам,читателям:
Какая ночь!Все звёзды до единой
Тепло и кротко в душу смотрят вновь,
И в воздухе за трелью соловьиной
Разносится тревога и любовь
Все стихотворение проникнуто
настроением восторга, созерцания красоты природы, которая всегда рядом с
человеком. (199 слов)
Ещё пример.
Все русские поэты верят в целительную силу и мощь поэзии.Так,Н.М.Рубцов
в стихотворении «Звезда полей» называет себя счастливым,пока для него и его
соплеменников «горит звезда моих полей».Она с высоты небесной приветливо
смотрит на людей,города,деревни и льёт духовный свет на всю жизнь,делая её
осмысленной и желанной.И трепетно,и нежно выражает он самые глубокие чувства:
И счастлив я,пока на свете белом
Горит,горит звезда моих полей…
(71 слово)
Примерное
заключение
Своим творчеством А.А. Фет и Н.М.Рубцов
учат нас радоваться тому, что создано природой, ведь мы тоже являемся ее
неотъемлемой частью. (19
слов).
Итого:351 слово
Повесть Б. Л. Васильева «Завтра была война»
(Опыт рецензии)
Крепко тесное
объятье, Время — кожа, а не платье. Глубока его печать. Словно с пальцев
отпечатки, С нас — его черты и складки, Приглядевшись, можно снять. А Кушнер
Повесть Бориса
Львовича Васильева "Завтра была война" написана в 1972 году. И наряду
с другой повестью этого писателя "А зори здесь тихие..." стала одним
из самых лучших и известных в нашей стране произведений о периоде Великой
Отечественной войны.
Эта потрясающая своей простотой и
правдивостью повесть открывает глаза читателей на самое трудное и прекрасное
время в нашей жизни — молодость. Талант писателя выразился, главным образом, в
том, что он смог удивительно точно описать тот самый срок человеческой жизни,
хотя сам был уже далеко не молодым человеком.
Повесть
начинается прологом и заканчивается эпилогом. Через пролог Васильев вводит
читателя в мир своих воспоминаний о юности, знакомит со своими бывшими
одноклассниками и учителями, со школой и родителями и тому подобное.
Одновременно писатель как бы размышляет, обдумывая и переоценивая все, что
случилось с ним сорок лет назад.
Основная часть —
это рассказ о жизни автора, написанный так, будто он по цепочке вытаскивает
одно за другим воспоминания из шкатулки своей памяти. Начиная описывать
одноклассников или какое-нибудь случай, он переключается на более ранние
события, затем вновь возвращается к нему и так далее. Вместе с писателем мы
перемещаемся то в третий, то в пятый, то в девятый класс, вспоминая урывками
прошедшие события. Несмотря на такую необычную и сложную структуру, эти
воспоминания не запутывают нас, не позволяют заблудиться в довольно сложной
цепочке рассуждений, потерять нить повествования, но, напротив, складываются
удивительно ловко и точно, составляя завершенный характер повести, что,
несомненно, свидетельствует о мастерстве писателя.
Эпилог
подытоживает повесть, резко, но тем не менее гармонично вливаясь в содержание.
Мы снова оказываемся почти на сорок лет вперед, в 1972 году, размышляя вместе с
автором над прошлым.
В центре
повествования оказываются несколько одноклассников. Искра Полякова — бойкая и
целеустремленная девочка, мечтающая стать комиссаром, отличница, активистка,
редактор стенгазеты. Подруги всегда идут к ней за советом, и для всех у Искры
есть точный и меткий ответ, решение самых неразрешимых проблем и вопросов.
Правда, в конце повести Искра сильно меняется, она начинает сомневаться в тех
"истинах", которые так старательно внушала ей мать. То есть Искра
постепенно взрослеет.
Зина Коваленко —
ветреная и непостоянная. Искра говорила, что она настоящая девчонка. Все свои
вопросы Зина решает либо с помощью Искры, либо доверяясь безошибочной интуиции.
Но и она начинает взрослеть, чувствует, что нравится мальчикам, и даже
приобретает в конце повести самостоятельность и рассудительность Искры.
Вика Люберецкая —
самая загадочная и непонятная для одноклассниц девочка. Она, похоже, была
морально старше их и потому до девятого класса не имела друзей. Вика восхищена
своим отцом, считает его идеалом, любит до самозабвения. Самое страшное для нее
— это сомневаться в отце. И когда его арестовывают, Вика кончает жизнь
самоубийством не из каприза, а как взрослый человек.
Взросление
девочек происходит сначала физически, а затем морально. Несколько по-другому
взрослеют мальчики, они как бы тянутся за своими повзрослевшими одноклассни
цами. Так, хулигана Сашу Стамескина берет под свою опеку Искра, делает его
отличником, записывает в авиакружок, а затем помогает ему устроиться на
авиазавод.
Жора Ландыс,
верный друг и помощник всех мальчиков класса, влюбляется в Вику и стремится
повзрослеть. Тот же процесс происходит и с некоторыми другими ребятами
В принципе можно
заявить, что инициатором всех этих возрастных изменений невольно стал новый
директор школы — Николай Григорьевич Ромахин. Его необычная система воспитания
не сковывает взросление и духовный поиск детей, а, наоборот, провоцирует
взросление.
Антиподом
Ромахина в повести является классная руководительница и учитель литературы
Валентина Андроповна (Валендра, как ее называют ребята). Ее не устраивает
распорядок нового директора в школе. В почти открытой борьбе с ним она
использовала все средства, например, писала доносы в высшие инстанции, спорила
и тому подобное. Однако Валентину Андроповну нельзя считать отрицательным
персонажем. Автор описывает, что она абсолютно искренно верила в правильность
своих убеждений, в то, что новый директор губит школу. И эта искренность в
конце концов позволила ей найти общий язык с повзрослевшим классом и
измениться.
Велико значение
второстепенных персонажей в повести. Учителя литературы и директора нельзя
отнести к ним, так как вокруг их взаимоотношений разворачивается основной
конфликт повести. Второстепенные персонажи — это родители учеников и два
учителя, не участвующие в конфликте. Родители, воспитывая своих детей, создали
свою точную копию, со своими чертами характера, но все они с пониманием
восприняли взросление своих детей, их новое понимание действительности. И даже
товарищ Полякова — мать Искры, — "железная" женщина, привыкшая
командовать дочерью, как подчиненным, встретив отпор повзрослевшей Искры,
смиряется, поняв, что это должно было произойти. То же можно заявить и об отце
Вики Люберецкой, который невольно изменил жизнь многих ребят, став их идеалом.
Тематика
произведения выражается именно этим взрослением (о котором я говорил выше,
описывая героев отдельно). Основной идеей, пронизывающей мыслью произведения
является то, что ни в коем случае взрослым нельзя влиять на взросление детей,
воспитывать их, конечно, надобно, но взросление идет своим особым путем.
Впрочем, такая
идея прослеживается лишь в основной части повести, а в прологе и эпилоге
появляется новая идея. Тема пролога и эпилога — воспоминания автора о своей
молодости. А идея выражается в том, что запоминается в жизни только самое
прекрасное — молодость. Повесть называется — "Завтра была война", но
о войне в ней практически ничего не сказано, и это не случайно. Война не фигурирует
в действии повести, а как бы вытекает из ее содержания, логически завершая
школьные годы. Борис Васильев описывает, что разница между поколением его
молодости и нынешним заключается в том, что они знали, что война будет, а мы
знаем, что ее не будет, и искренне в это верим.
И в данный
момент, через сорок лет, в поезде, символизирующем жизнь, эти вечные
девятиклассники вспоминают не войну, не то, как горели в танке и шли в бой, а
то, что было до этого.
Эта повесть
тронула меня до глубины души. На многое открыла глаза, многое в жизни
разъяснила и помогла понять. Борис Васильев, безусловно, талантлив, так как
повесть читается на одном дыхании и оставляет в душе неизгладимый след. Мне,
как ребенку, хотя и взрослеющему, было весьма полезно взглянуть со стороны на
собственную жизнь, что-то пересмотреть в своем мировоззрении
Мотивы вольности и гордого
одиночества.Пафос отрицания и протеста в лирике М.Ю.Лермонтова(материалы к
итоговому сочинению в 11 классе)
1.В
лирических произведениях Лермонтова видное место занимают мотивы
вольности,гордого одиночества,пафос отрицания и протеста.
Лирический
герой ранних стихотворений Лермонтова «меж людьми ни раб,ни властелин,И всё,что
чувствует,он чувствует один»(«Он был рождён для счастья…»1832).
Чтение
отрывков из юношеских стихотворений Лермонтова:
- «К***»(«Не
думай,чтоб я был достоин сожаленья»)
-«Желанье»
-«1831-го
июня 11 дня
В этих и
многих других стихотворениях юношеского цикла мысли об одиночестве,мечты о
свободе занимают центральное место.
2.И в зрелой
лирике любовь к свободе,порывы негодования и протеста,воспевание высоких моральных
качеств простого человека- всё это сочетается с мотивами
одиночества,разочарования и безнадежности.
В
превосходном стихотворении «Молитва»(1837г.)автор говорит о «безродном»
страннике.
3.Реализация
домашнего задания (анализ стихотворения «Молитва»)
В минуту
жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила
благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как
бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
1839
Выступление учащегося
Перед нами
стихотворение Лермонтова «Молитва».Это рассказ о той минуте,когда человек,не
находя опоры в себе,обращается в молитве к Богу.Ключевые слова в этом
стихотворении –молитва чудная,сила благодатная,святая
прелесть-связаны с верой,христианской традицией.Сила
благодатная-сила,несущая человеку надежду на спасение.Слово благодатная-центр композиции
стихотворения,знаменующий переход от тьмы к свету., Эпитеты чудная,благодатная, святая несут основную
смысловую нагрузку.
Начало
стихотворения грустное:в минуту трудную,в
сердце грусть.Ощущение печали подчёркнуто выразительным глаголом теснится.Начало и конец стихотворения
противопоставлены в первой и третьей строфах:трудную-легко,теснится грусть-бремя скатится.
От первой к
последней строке меняется звуковой фон.Строчки стали легче.Это позволяет
ощутить вместе с поэтом чувство облегчения,покой в душе после молитвы.
Синтаксические
конструкции тоже передают общий смысл.Сначала личные предложения-они описывают
состояние души и силу слов.Две последние строчки-безличные предложения(и верится,и плачется;легко).
4.Чтение и
анализ стихотворения «И скучно и грустно»
5.Чтение и
частичный анализ стихотворений тюремного цикла(«Узник»,Пленный рыцарь» и др.)
6.Но Лермонтов
не был одинок в жизни,его окружали друзья.
Большая часть прогрессивной дворянской
интеллигенции 30-х годов внутренне не мирилась с николаевским
режимом,ненавидела идейных защитников самодержавия и крепостничества,но
воздерживалась от активной борьбы,т.к. не верила в победу над
царизмом.Свободолюбивые мысли вынашивались одиночками или зрели в небольших
кружках,не имевших ни чёткой политической платформы,ни связи с
народом.Лермонтов,как помним,участвовал в «кружке шестнадцати».Но вряд ли он
придавал этому серьёзное значение,ибо видел разобщенность прогрессивной
дворянской интеллигенции.
6.Таким
образом,тема одиночества обусловлена не личной судьбой Лермонтова.Она отражает
состояние русской общественной мысли периода реакции,когда дворянская
революционность,лишенная поддержки народных масс,оказалась несостоятельной.
Поэтому-то в
лирике Лермонтова и занял значительное место одинокий
бунтарь,протестант,враждующий с «небом и землёй»,борющийся за свободу
человеческой личности, «за дело общее», «предчувствующий изгнание или
гибель»(«Не смейся над моей пророческой тоскою…»1837).
Ведь и
декабристы были готовы жертвовать собой,чтобы воодушевить на борьбу за свободу
грядущие поколения.
Анализ стихотворения "Дума" Лермонтова
Стихотворение было
опубликовано в январском номере “Отечественных записок” за 1839 год. Основная
мысль произведения — размышления о судьбах поколения.
11 сентября 1842
года Герцен записывает в своем “Дневнике”: “Поймут ли, оценят ли грядущие люди
весь ужас, всю трагическую сторону нашего существования, — а между тем наши
страдания — почка, из которой разовьется их счастие. Поймут ли они, отчего мы
лентяи, отчего ищем всяких наслаждений, пьем вино и пр.? Отчего руки не
подымаются на большой труд? Отчего в минуту восторга не забываем тоски?.. О,
пусть они остановятся с мыслью перед камнями, под которыми мы уснем, мы
заслужили их грусть...”
Действительно,
время написания стихотворения — одно из наиболее мрачных в истории России.
После поражения декабристов становится невозможной практически любая
деятельность. В связи с этим в людях появляется стремление замкнуться в себе,
уйти от жизни в мир дум. Стихотворение Лермонтова — не взгляд на поколение со
стороны, а откровение человека, принадлежащего поколению: “Я жить хочу, чтоб
мыслить и страдать...”, “Я знал одной лишь думы власть — одну, но пламенную
страсть...” и т. д. Поскольку поколение лишено возможности действовать,
...под бременем
познанья и сомненья,
В бездействии
состарится оно.
Тон “Думы”,
потрясший современников, воспроизводит эмоцию “социального отчаяния”.
Анализируя свое поколение, Лермонтов видит конфликт между разумом и страстью:
...И царствует в
душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит
в крови.
Это приводит к
противоречию между смысловой законченностью фразы и эмоциональностью отдельного
слова. Хотя многие строки афористичны (“И ненавидим мы, и любим мы
случайно...”), они не способны в полной мере вместить авторские эмоции.
Перед опасностью
позорно малодушны,
И перед властию —
презренные рабы —
фраза законченная,
но за ней идут стихи, продолжающие ее эмоционально:
Так тощий плод, до
времени созрелый,
Ни вкуса нашего не
радуя, ни глаз,
Висит между
цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты -
его паденья час!
Логическая связь
между четверостишиями и частями стихотворения заметно ослаблена и фактически
поддерживается лишь общей темой и эмоциональным строем. Каждое четверостишие —
законченное предложение. Голос рассудка звучит открыто, голос страсти —
приглушенно. Этот противоречивый поток прекрасно отражает сознание поэта,
контраст между высотой чувства и отрицающей мыслью. На этом фоне слово часто
функционирует в переносном значении: “состариться” означает не только
физическую, но и духовную старость, “ровный путь без цели” — знак равнодушия,
апатии, отсутствия жизненных тревог и падений. Часто встречаются метафоры
(“старость души”, “жизнь-путь” и т. д.).
В первой части
стихотворения основную эмоционально-смысловую .нагрузку несут традиционные
слова элегического романтизма (“печально”, “томит”, “вянем”) и слова
философского и общественно-политического значения (“познанья”, “сомненья”,
“добру”, “злу”, “рабы” и пр.). Выразительны резкие оценочные эпитеты
(“постыдно”, “позорно”). Они подготавливают высокую романтическую ноту, которой
заканчивается первая часть: “Так тощий плод...”
Во второй части
слова ораторского стиля отсутствуют, их заменяют слова стиля элегического.
Выразительный эффект достигается игрой “прозаизмов” и “поэтизмов” (“остаток” —
“чувства”), которая поддержана употреблением контрастирующих слов: “ненавидим”
— “любим”, “холод” — “огонь”. Романтика сменяется реквиемом по поколению.
В последней части
вновь появляются слова ораторского стиля в сочетании с лексикой, носящей
философский оттенок: “ни мысли плодовитой”, “судья”, “гражданин” и т. д. Чем
более убедительно развенчивается поколение, тем прозаичнее становится стиль.
Все вышесказанное
позволяет говорить о жанровом своеобразии стихотворения. Это не традиционная
элегия, для которой характерно единство стиля и интонации, не философская
элегия, не гражданская ода. Содержание “Думы” не вмещается в границы
какого-либо определенного жанра, ибо гражданская тема становится глубоко личной.
Лермонтов не
отделяет себя от поколения, поэтому в стихотворении нет слов “я” и “вы”, но
есть слово “мы”. Именно в этом заключается трагедия поэта, неотделимая от
трагедии времени, поколения и страны
Произведения Лермонтова и спустя столетия сохраняет свое
редкостное обаяние, потому что в них мы находим "союз волшебных звуков,
чувств и дум". Многие проблемы, интересовавшие автора, давно ушли в
прошлое и стали историей. Но его творчество по-прежнему актуально и в наше
время. Важное место в его произведениях занимает тема дружбы.
В романе «Герой нашего времени» показан молодой человек,
страдающий от своей неприкаянности, - Печорин. Мы не можем не видеть, что герой
«на голову выше» окружающих его людей. Он умён, образован, храбр, энергичен. Но
нас отталкивает его равнодушие к людям, отношение к настоящей любви и к дружбе.
Но способен ли Печорин быть другом?
В романе есть человек, с которым, кажется, главный герой
дружен, - это доктор Вернер. В докторе Печорина привлекает скептицизм и
материализм, а также то, что тот в душе поэт. Печорину нравятся эти качества,
ведь они по сути являются лучшими чертами его собственного характера. Возможна
ли дружба между такими умными людьми, которые «читают в душе друг друга» ?
Оказывается нет. Во-первых, как говорит сам Печорин, к дружбе он неспособен,
потому что «из двух друзей всегда один раб другого» . Он же считает себя
единственным и неповторимым, не нуждающемся в чужих привычках, он хочет лишь
«подчинять своей воле всё, что его окружает» . Во-вторых, по словам молодого
человека, он относится к людям, которые «ко всему довольно равнодушны, кроме
самих себя» .Возможно, Печорин хотел, чтобы друг хоть в чём-то был лучше его, а
это достаточно сложно: ведь у этого молодого человека высокая самооценка .Герой
романа необычен: он очень хорошо знает людей. Его увлечение – изучать их. И
использует он это не для сближения с окружающими, а для своеобразных экспериментов.
Возможно, эта необычность притягивает людей, но не может служить основой для
долгих дружеских отношений.
С моей точки зрения, Печорин не прав, ведь настоящие друзья
равны и перенимают друг у друга какие-то
черты, привычки, манеры .К тому же, в дружбе между людьми подразумеваются
откровенные отношения, а герой способен снять маску лишь перед самим собой. Всё
это и его нежелание измениться приводят к тому, что у Печорина не друзей. Он
обречён на одиночество, которое рано или поздно станет для него тягостным. В
жизни каждого из нас будут появляться и исчезать люди, кто-то будет желать нам
добра, кто-то горя, а кто-то просто будет к нам безразличен, но только
настоящий друг будет всегда идти рядом, помогать и поддерживать.
Лермонтов и Кавказ
Лермонтов
и его поэзия-это до конца неизведанная страна, где все огромно, беспредельно и
необозримо в своей неповторимости и величии. Читаю снова и снова его произведения.
Что влечет меня к ним? Красота языка или мудрость мысли, отчаяние мятущейся
души или поэзия силы и действия? Скорее всего-все вместе.В жизни и
творчестве Лермонтова Кавказ сыграл не просто значительную роль, а стал
основополагающей темой проходящей видимо или невидимо через всю его судьбу.
Еще в детстве М. Ю. Лермонтов побывал на Кавказе, затем он
там служил, будучи офицером. Лермонтов прекрасно знал Кавказ и горячо его
любил. В лучших его стихах и поэмах, а также в романе «Герой нашего времени»
предстает перед нами суровая красота Кавказа, которая с детства покорила
Михаила Юрьевича. Этому замечательному краю посвящено стихотворение «Кавказ».
Шестнадцатилетний Лермонтов отразил в нем свои воспоминания десятилетнего
мальчик, когда он ребенком неоднократно бывал на Кавказе:
Хотя я судьбой на заре моих дней,
О южные горы, отторгнут от вас,
Чтоб вечно их помнить, там надо быть раз:
Как сладкую песню отчизны моей,
Люблю я Кавказ.
Лермонтов вспоминает потерянную в раннем возрасте мать и
глаза девочки, которую он встретил на Кавказе и впервые в жизни полюбил: «Там
видел я пару божественных глаз...»
Каждая строка стихотворения заканчивается, как заклинание,
словами: «Люблю я Кавказ!»
О Кавказе, о его удивительной природе и о чувствах человека,
наблюдающего ее, другое стихотворение юного Лермонтова— «Люблю я цепи синих
гор».
В нем поэт рисует удивительные картины ночи в горах. Здесь и
цепи синих гор, и луна, которая «ярка без света и красна». Здесь «на западе
вечерний луч еще горит на ребрах туч». Лермонтов показывает наступление
волшебной и волнующей ночи и рассказывает о том, как:
Однажды при
такой луне
Я мчался на
лихом коне
В
пространстве голубых долин,
Как ветер,
волен и один.
В серебристом блеске месяца он
пребывает «в чудесном забытьи». Он желает слить себя с конем, чтобы еще более
ускорить его движение, наслаждается этой скачкой.
Природа Кавказа таинственна и полна волшебства, она
величественна и прекрасна, но человек никак не может обрести покой в этом
божественно красивом крае. И в мире не так много поэтов, которые могли бы
сказать об этом столь красочно и выразительно, как Михаил Юрьевич Лермонтов.
Памятка выпускнику
Требования к сочинению
1.К сочинению желательно подобрать эпиграф, в котором заключается главная мысль работы. (Можно обойтись и без эпиграфа.)
2. В сочинении необходимо высказать собственный взгляд на выбранную тему, аргументировав позицию на основе одного-двух произведений отечественной или мировой литературы.
3. Важно выполнить требования критерия №1 «Соответствие теме».
Данный критерий нацеливает на проверку содержания сочинения. Выпускник рассуждает на предложенную тему, выбрав путь её раскрытия (например, отвечает на вопрос, поставленный в теме, или размышляет над предложенной проблемой, или строит высказывание на основе связанных с темой тезисов и т.п.).
«Незачет» ставится только при условии, если сочинение не соответствует теме (во всех остальных случаях выставляется «зачет»).
4. Необходимо выполнить требования критерия №2 «Аргументация. Привлечение литературного материала».
Данный критерий нацеливает на проверку умения использовать литературный материал для построения рассуждения на предложенную тему и для аргументации своей позиции.
«Незачет» ставится при условии, если сочинение написано без привлечения литературного материала, или в нем существенно искажено содержание произведения, или литературные произведения лишь упоминаются в работе, не становясь опорой для рассуждения (во всех остальных случаях выставляется «зачет»).
5.Структура сочинения:
-во вступлении к работе должна быть четко сформулирована основная мысль сочинения и авторские рассуждения вокруг нее (приблизительно 50-70 слов)
-первый аргумент из российской или зарубежной литературы должен быть развернут и раскрывать мысль, заложенную в тезисе, демонстрировать умение выпускника анализировать художественный текст в аспекте выбранной темы (приблизительно слов 120)
-второй аргумент из российской или зарубежной литературы должен быть развернут и раскрывать мысль, заложенную в тезисе, демонстрировать умение выпускника анализировать художественный текст в аспекте выбранной темы (приблизительно слов 120)
P.S. Аргументацию можно строить и на одном произведении…(Приблизительно 260 слов). Помните, что художественных произведений на экзамене не будет! Все по памяти.
-вывод должен быть созвучен как вступлению, так и аргументам сочинения (приблизительно 50 слов).
6. При написании сочинения важно помнить об умении логично рассуждать и аргументировать свои мысли.
7. При написании и правке работы необходимо помнить о речевом оформлении текста, то есть использовании разнообразной лексику и грамматических конструкций, исключать из текста сочинения речевых штампы и неуместные термины. Если вы называете имена писателей и поэтов, то будьте последовательны: всех называете, указывая имя или имя и отчество. Например, Л.Толстой, А.Чехов или Л.Н.Толстой и А.П.Чехов. Не допускайте в работе панибратства, называя великого писателя только по имени и отчеству: Лев Николаевич говорил…(Эксперты вынесут как этическую ошибку.)
8. После завершения работы необходимо ее тщательно проверить. Помните, что в вашем распоряжении будет орфографический словарь.
P.S. Имейте в виду, что выпускник, допустивший пять ошибок на 100 слов, получает оценку "незачет" по критерию “Грамотность”.
9.Переписывайте работу аккуратно, разборчиво, избегайте помарок и исправлений.
10. Согласно тексту инструкции, объем сочинения должен быть не менее 250слов. Рекомендуемое количество слов – 350.
Если в сочинении менее 250 слов (в подсчёт включаются все слова, в том числе и служебные), то такая работа считается невыполненной и оценивается 0 баллов.Максимальное количество слов в сочинении не устанавливается: в определении объема своего сочинения выпускник должен исходить из того, что на всю работу отводится 3 часа 55 минут.
Это сочинение было прислано на учебный сайт. Орфогафия и пунктуация не изменена.
Начало XIX в. в Росси открывает собою путь величественного развития новой русской литературы. Права человеческой личности, свобода политическая и социальная, нация, народность — все эти великие идеи, отражавшие изменения исторической действительности. Среди них первостепенное место занимает идея личности. С началом формирования нового строя, общество требует и «нового героя». Данная мысль развивается в творчестве поэтов и писателей 20-30 годов.
Именно поиск «личностного идеала» занимает значительное место в творчестве М. Ю. Лермонтова. В стихотворении «Дума» автор проявляет свое разочарование современниками, удивляется их бездействию, призывает к активной борьбе за свободу личности.
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее - иль пусто, иль темно,
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.
Пассивность и бесцельность жизни сверстников поэта убивает в них все то, что составляет радость молодости: стремление к познанию "иссушило ум наукою бесплодной", желание любви и страстей привело к пресыщению — "из каждой радости, боясь пресыщенья, мы лучший сок навеки извлекли". Ни искусство, ни поэзия не могут взволновать современников Лермонтова, так как они разучились чувствовать, испытывать восторг или гнев.
И в романе «Герой нашего времени» идея личности является одной из основных. Главный герой произведения- Печорин, юноша, «современник» Лермонтова. Он не может понят как жить в меняющихся условиях общественного строя. Печорин понимает, что старые нравы этому миру не подходят, но в тоже время ему не под силу определить каким должен быть «герой» нового времени. Все это объясняет противоречивый характер героя.
Лермонтов тщетно пытается найти личность среди современников, и это заставляет его обратиться к истории. Высоко оценивая в людях честность, мужество, отвагу писатель восхищается героями Бородинского сражения.
Эх, были люди в наше время!
Не то, что нынешнее племя,
Богатыри не вы!
Именно ушедшему поколению он приписывает лучшие качества достойные личности. «Наши предшественники патриотичны, духовно богаты, они имеют непоколебимую веру. Лермонтов призывает грядущее поколение брать пример с достойных личностей» , - писал В.Г.Белинский.
Жизнь, по Лермонтову, не зависит от роковых обстоятельств, и человек должен творить ее самостоятельно. «Зависимость человека от социальной действительности не лишает его нравственных качеств»- писал он.
Таким образом, Михаил Юрьевич Лермонтов пытался донести до читателя основную мысль: в любое время человек должен оставаться верным моральным и нравственным ценностям, сохранять умение чувствовать. Ведь независимо от того, в какую сторону меняется мир, понятия любви, чести и героизма всегда остаются наиболее важными в человеческой жизни.
P.S. Ошибки и недочеты администрация сайта посчитала возможным оставить. Выпускники,: дерзайте! Правьте работу...
Вопросы, заданные человечеству войной
Практикум «Пишем сочинение вместе».(Автор Эльвира Алексеевна Морозова.)
Темы данного направления ориентируют обучающихся на размышления о причинах войны, влиянии войны на судьбу человека и страны, о нравственном выборе человека на войне (с опорой на произведения отечественной и мировой литературы).
1. Напомним:
Критерии №1 и №2 являются основными.
Для получения «зачета» за итоговое сочинение необходимо получить «зачет» по критериям №1 и №2 (выставление «незачета» по одному из этих критериев автоматически ведет к «незачету» за работу в целом), а также дополнительно «зачет» хотя бы по одному из других критериев (№3-№5). При выставлении оценки учитывается объем сочинения. Рекомендуемое количество слов – 350.
Если в сочинении менее 250 слов (в подсчёт включаются все слова, в том числе и служебные), то такая работа считается невыполненной и оценивается 0 баллов. Максимальное количество слов в сочинении не устанавливается: в определении объема своего сочинения выпускник должен исходить из того, что на всю работу отводится 3 часа 55 минут.
Критерий №1 «Соответствие теме»
Данный критерий нацеливает на проверку содержания сочинения. Выпускник рассуждает на предложенную тему, выбрав путь её раскрытия (например, отвечает на вопрос, поставленный в теме, или размышляет над предложенной проблемой, или строит высказывание на основе связанных с темой тезисов и т.п.).
«Незачет» ставится только при условии, если сочинение не соответствует теме или в нем не прослеживается конкретной цели высказывания, т.е. коммуникативного замысла (во всех остальных случаях выставляется «зачет»)
. Критерий №2 «Аргументация. Привлечение литературного материала»
Данный критерий нацеливает на проверку умения использовать литературный материал для построения рассуждения на предложенную тему и для аргументации своей позиции. Выпускник строит рассуждение, привлекая для аргументации не менее одного произведения отечественной или мировой литературы, избирая свой путь использования литературного материала; показывает разный уровень осмысления литературного материала: от элементов смыслового анализа (например, тематика, проблематика, сюжет, характеры и т.п.) до комплексного анализа художественного текста в единстве формы и содержания и его интерпретации в аспекте выбранной темы.
«Незачет» ставится при условии, если сочинение написано без привлечения литературного материала, или в нем существенно искажено содержание произведения, или литературные произведения лишь упоминаются в работе, не становясь опорой для рассуждения (во всех остальных случаях выставляется «зачет»).
2. Войны:
- Отечественная война 1812 года
- Первая мировая война 1914-1917 годов
- Гражданская война 1918-20 годов
- Великая Отечественная война 1941-45 годов
3. Проблемы (вопросы, заданные человечеству войной)
- Как влияет война на судьбу человека? (М.Шолохов «Судьба человека», Л.Толстой «Война и мир» , В.Распутин «Живи и помни», М.Шолохов «Тихий Дон»)
- Почему на войне быстро происходило взросление юношей и девушек? (Л.Леонов «Русский лес», Б.Васильев «В списках не значился…», «А зори здесь тихие…» )
- Почему война является страшнейшим преступлением против человечности? (Л.Андреев «Красный смех», Л.Толстой «Война и мир», М.Шолохов «Родинка»)
- Как относились к пленным в годы войны русские солдаты? (В.Астафьев «Пастух и пастушка», В.Кондратьев «Сашка»)
- Что влияет на нравственный выбор человека в условиях войны? (В.Быков «Сотников», «Обелиск», В.Распутин «Живи и помни»)
- Есть ли на войне место любви? (Б.Лавренев «Сорок первый», М.Карим «Помилование»)
- Благодаря чему была одержана победа в Отечественной войне 1812 и Великой Отечественной войне 1941-1945? (В.Кондратьев «Сашка», Б.Васильев «А зори здесь тихие…», Л.Толстой «Война и мир»)
- Что позволяет человеку остаться человеком в страшных условиях войны? (В.Быков «Сотников», В.Кондратьев «Сашка», М.Шолохов «Судьба человека», «Шебалково семя»)
- Совместимы ли понятия «женщина» и «война»? («дети» и «война») (дети: Л.Толстой «Война и мир» - эпизод гибели Пети Ростова, К.Симонов «Майор привез парнишку на лафете…»)
4. Композиция сочинения-рассуждения
1.Вступление
2.Собственное рассуждение, ответ на вопрос
3.Литературные аргументы (развернутые: пересказ-анализ, смысловой анализ, комплексный анализ)
4.Выводы
5.Примерное сочинение с опорой на текст КИМов по русскому языку
Почему мы победили?
1.Вступление
История человечества насчитывает немало войн. Но войны, подобной Великой Отечественной, люди не знали никогда. Суровым испытанием стала она для всего русского народа, который поднялся на борьбу с фашизмом за независимость Родины и выстоял, победил. Что же помогло нашему народу выстоять? Только ли благодаря силе оружия мы разгромили врага? (48 слов)
2. Собственное рассуждение
Я думаю, что в ходе войны не все было подвластно грубой и безжалостной силе. На мой взгляд, существовало нечто более могущественное, чем сила оружия, определившее исход войны. Это «нечто» - нравственное превосходство русских солдат над фашистами. Несмотря на страшные испытания, выпавшие на долю наших солдат в ходе второй мировой войны, многие из них не ожесточились, не превратились в зверей, а сохранили в себе доброту и человечность, оказались духовно выше и чище гитлеровцев. Возьмем, например, отношение к пленным. Русские солдаты в боях безжалостно уничтожали врага. Но на место жестокости приходят презрение и жалость после того, как враг перестает быть врагом, сложив оружие к ногам победителей. (100 слов)
3. Аргументы
В литературе мы найдем немало примеров, доказывающих это. В произведении В.П.Астафьева «Пастух и пастушка» есть такой эпизод. (17 слов)
Читаем и анализируем на уроке отрывок из произведения В.Астафьева «Пастух и пастушка» ( текст распечатать на каждую парту)
(1)Одно желание было у Бориса: скорей уйти из этого разбитого хутора подальше и увести с собою остатки взвода.
(2)Но не всё ещё перевидел он сегодня.
(3)Из оврага выбрался солдат в маскхалате, измазанном глиной. (4)Лицо у него было будто из чугуна отлито: чёрное, костлявое, с воспалёнными глазами. (5)Он стремительно шёл улицей, не меняя шага, свернул в огород, где сидели вокруг подожжённого сарая пленные немцы, жевали что-то и грелись.
— (6)Греетесь, живодёры! — глухо произнёс солдат и начал срывать через голову ремень автомата. (7)Сбил шапку на снег, автомат запутался в башлыке маскхалата, он рванул его, расцарапав пряжкой ухо.
— (8)Я вас нагрею! (9)Сейчас, сейчас... — (10)Солдат срывающимися пальцами поднимал затвор автомата.
(11)Борис кинулся к нему и не успел. (12)Брызнули пули по снегу, один простреленный немец забился у костра, а другой рухнул в огонь. (13)Вспугнутым вороньём загорготали пленные, бросаясь врассыпную. (14)Солдат в маскхалате подпрыгивал так, будто подбрасывало его самой землёю, скаля зубы, что-то дико орал и слепо жарил куда попало очередями.
— (15)Ложись! — (16)Борис упал на одного из пленных, вдавил его в снег. (17)Патроны в диске кончились. (18)Солдат всё давил и давил на спуск, не переставая кричать и подпрыгивать. (19)Пленные бежали из дома, лезли в хлев, падали, проваливаясь в снегу. (20)Борис вырвал из рук солдата автомат, схватился с ним, оба упали. (21)Солдат шарил по поясу, искал гранату - не нашёл, разодрал маскхалат на груди.
— (22)Маришку сожгли-и-и! (23)Селян всех... (24)Всех загнали в церковь. (25)Всех сожгли-и-и! (26)Мамку! (27)Крёстную! (28)Всех!.. (29)Всю деревню... (30)Я их тыщу... (31)Тыщу кончу! (32)Резать буду, грызть!..
— (33)Тихо, друг, тихо! — (34)Солдат перестал биться, сел на снегу, озираясь, сверкал глазами, всё ещё накалёнными. (35)Он разжал кулаки, так сильно стиснутые, что от ногтей остались красные вмятины на ладонях, облизал искусанные губы, схватился за голову, уткнулся лицом в снег и зашёлся в беззвучном плаче.
(36)А в ближней полуразбитой хате военный врач с засученными рукавами бурого халата перевязывал раненых, не спрашивая и не глядя: свой это или чужой.
(37)И лежали раненые вповалку: и наши, и чужие, стонали, вскрикивали, иные курили, ожидая отправки. (38)Старший сержант с наискось перевязанным лицом и наплывающими под глаза синяками послюнявил цигарку, прижёг и засунул её в рот недвижно глядевшему в пробитый потолок пожилому немцу.
— (39)Как теперь работать-то будешь, голова? — невнятно бубнил старший сержант, кивая на руки немца, замотанные бинтами и портянками. — (40)Поморозился весь! (41)Кто кормить-то будет семью твою? (42)Фюрер? (43)Фюреры, они накормят!..
(44)А бойца в маскхалате увели. (45)Брёл он, спотыкаясь, вниз опустив голову, и всё так же затяжно, беззвучно плакал.
(46)Санитар, помогавший врачу, не успевал раздевать раненых, пластать на них одежду, подавать бинты и инструмент. (47)Легко раненный немец, должно быть, из военных медиков, услужливо и сноровисто начал обихаживать раненых.
(48)Врач молча протягивал руку за инструментом, нетерпеливо сжимал и разжимал пальцы, если ему не успевали подать нужное, и одинаково угрюмо бросал раненому: «(49)Не ори! (50)Не дергайся! (51)Ладом сиди! (52)Кому я сказал, ладом!»
(53)И раненые, хоть наши, хоть чужие, понимали его, слушались, замирали, сносили боль, закусывая губы.
(54)Время от времени врач прекращал работу, вытирал руки о бязевую портянку, висевшую у припечка, делал козью ножку из легкого табака. (55)Он выкуривал её над деревянным стиральным корытом, полным потемневших бинтов, клочков одежды, осколков и пуль. (56)В корыте смешалась и загустела кровь разных людей. 1.Почему солдат начал стрелять по пленным? (Обезумел от горя, потерял всех родных, близких, односельчан)
1.Понятно ли нам, читателям, состояние солдата?
2.Почему Борис закрывает врага своим телом? (Несмотря на страшные преступления вражеских захватчиков, русские солдаты не должны убивать пленных)
3.Как относились к пленным русские солдаты? (Русские солдаты по-человечески относились к пленным немцам, давали им возможность согреться, утолить голод и получить медицинскую помощь, так как пленные – «тоже люди».)
Желая отомстить за погибших родных и близких, обезумевший от горя русский солдат начинает стрелять по пленным немцам. Нам, читателям, понятно его состояние и мы искренне сочувствуем ему. Но вправе ли он убивать пленных? Ответ на этот вопрос дает главный герой Борис, когда своим телом он закрывает пленного немца и останавливает стрелявшего солдата.
Не делает различий между своими и чужими военный врач, оказывая одинаковую медицинскую помощь и русским солдатам, и пленным немцам, потому что для него пленные – тоже люди, хотя и бывшие враги. (83 слова)
Приведу другой пример. В повести В.Кондратьева «Сашка» главный герой не расстреляет случайно взятого им в плен немца («этого гада»), не выполнит безрассудный приказ комбата, пребывающего в страшном состоянии ярости после гибели медсестры Катеньки. И напишет Кондратьев удивительные слова: «Сашка вздохнул глубоко, полной грудью…и подумал коли живой останется, то из всего им на передке пережитого, будет для него случай этот самым памятным, самым незабываемым…». Не убитый им немец – это сила души, борющейся с таким могучим злом. И Кондратьев убеждает, что мы победили не потому, что были сильнее, а потому, что были выше, духовнее и чище. (95 слов)
Герои произведений В.Астафьева и В.Кондратьева не могут не вызывать восхищения и гордости за русского солдата, способного в бесчеловечных условиях войны остаться человеком и победить зло. (25 слов)
Всего в сочинении – 368 слов
Сочинение: черты романтизма в поэме Лермонтова "Мцыри"
Поэма "Мцыри" создана в поздний период творчества М.Ю. Лермонтова, в 1839 году. Исследователи считают ее одним из последних образцов романтической поэзии столетия.
Черты романтизма мы находим в сюжете произведения, названии, композиции, форме изложения (основная часть поэмы – монолог главного героя), образах и мотивах.
Одна из черт романтических произведений – экзотика. Название поэмы непривычно для слуха русского читателя. Оно вызывает в памяти воспоминания о дальних странах с незнакомой яркой природой, непривычным бытом людей. Грузинское слово "мцыри" имеет двойной смысл. Оно может переводиться как "неслужащий монах", но может и означать "пришелец", "странник".
Образ центрального героя таинственен, на это указывает и двойной смысл названия. Неясно, из какого народа Мцыри происходит, где именно находится его родина, при каких обстоятельствах он попал в плен, что стало с его семьей, в финале поэмы непонятно, отчего именно он умирает. Таинственность – не единственная черта Мцыри. Герой необычайно смел, ловок и умён, он умеет видеть прекрасное, выражать мысли эмоционально и образно. Мцыри чуждо смирение, и именно поэтому он не смог бы стать монахом. Изображается герой вольный, мятежный, который даже перед лицом смерти не просит о прощении, а рай и вечность готов променять "за несколько минут / Между крутых и темных скал", в краю, где он играл ребенком.
Для романтического сюжета характерны мотивы изгнания или побега. Из привычных мест герой отправляется в места необычные: в незнакомые страны, в дикий лес, в фантастичсексий мир.
У Лермонтова герой бежит в родные места. Далекая родина кажется ему идеальным пространством. Душа Мцыри стремится "в тот чудный мир тревог и битв". Противопоставление свободы и несвободы подчёркивает романтическое двоемирие: всю жизнь герой провел в плену и всю жизнь стремился к свободе, символом которой стали дальние горы, "…где в тучах прячутся скалы,/ где люди вольны, как орлы". Желание героя осуществляется: он на свободе. Однако добраться до далёкого дома ему не удаётся. Мир свободы в поэме – мир дикой природы. Многократно используя олицетворение, Лермонтов одушевляет этот удивительный мир. Перед читателем разворачиваются яркие картины Кавказских гор и лесов, бесконечно красивых и опасных. Неспособный выжить в этом вольном мире, герой оказался на краю гибели «… и в исступлении рыдал, / И грыз сырую грудь земли»… «Напрасно в бешенстве порой / Я рвал отчаянной рукой / Терновник, спутанный плющом: / Все лес был, вечный лес кругом…» Идеал, как во многих романтических произведениях, остался недостижимым.
Кульминация поэмы - сражение с барсом. Романтики внимательно относились к фольклору, собирали легенды, заимствовали из них мотивы, образы. Сюжет борьбы с диким зверем (как правило, с тигром) характерен для грузинского фольклора. В произведении этот сюжет выглядит как борьба человека со стихией, борьба, заведомо обреченная на поражение, но от этого не менее напряженная. Финал битвы подчёркивает исключительность героя. Мцыри делает невозможное. Он побеждает.
Мотив борьбы, характерный для романтизма, определяет и характер образных средств поэмы. Так, одним из самых распространенных приёмов выразительности является противопоставление, антитеза. Противопоставлены воля–неволя, земля–небо, родина–чужбина, прошлое–настоящее, старость–молодость, тьма–свет, а, в конечном итоге, жизнь и смерть. Герой не боится смерти: главное для него – вкусить жизни, прожить жизнь краткую, но яркую, запоминающуюся, несмотря на то, что приобщение к такой жизни может привести к гибели. В этом и смысл эпиграфа: "Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю".
Так в поэме «Мцыри» мы находим все черты романтического произведения. Исключительный герой оказывается в исключительных обстоятельствах, убежав от привычного обыденного мира. Противопоставлены мир монастыря, мир далёкого дома и мир дикой экзотической природы. Мятеж, нарушение запрета, стремление к воле, свободе – такие мотивы составляют основу поэмы.
Критики называют «Мцыри» эталоном романтизма. И для меня это поистине гениальное произведение стало ключом к пониманию многих авторов, в том числе и современных.
Перечень возможных тем на итоговом сочинении
по направлению "Чем люди живы?".
• "...Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!" (А.П. Чехов).
• «Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный - невозможно...» (А.С.Пушкин).
• " Истинная любовь очищает и возвышает всякого человека, совершенно преобразуя его" (Н.Г. Чернышевский).
• «Поэзия - это форма любви» (М.М. Пришвин).
• «Жить – значит чувствовать, мыслить, страдать…» (В.Г.Белинский).
• «Человечность всегда была одним из важнейших явлений литературы – большой и маленькой» (Д.С.Лихачев).
• «Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека…» (Д. С. Лихачёв).
• «У любви тысячи аспектов, и в каждом из них – свой свет, своя печаль, своё счастье и своё благоухание» (К. Г. Паустовский). • «Человеческое всегда и неизбежно должно восторжествовать…» (М. Е. Салтыков-Щедрин).
• «Нарушитель любви к ближнему первым из людей предает самого себя…» (Б. Л. Пастернак).
• «Человек – это…живая загадка» (С. Н. Булгаков».
• Нравственные проблемы современных людей.
• Проблема лени и безволия.
• "Сильные люди всегда просты" (Л.Н. Толстой).
• Почему люди держатся за старое? (По роману Л.Н. Толстого "Война и мир").
• «Справедливость требует вступаться за людей страдающих» (Н.Г. Чернышевский).
• «Человек – целый мир…» (Ф. М. Достоевский).
• Современное понимание термина герой нашего времени.
• Человек в поисках смысла.
•«Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе» (Д. С. Лихачев).
место – в этом всё для человека, это для него значит сделаться собой…» ( В. Г. Белинский).
• «Без страстей и противор• «Благословенна да будет любовь, которая сильнее смерти!» (Д. С. Мережковский).
• Социальные проблемы в современной русской литературе.
• Профессия и призвание... Могут ли они совпадать?
• Проблемы молодежи в современной литературе.
• Поиски счастья в русской литературе.
• «Сила влияния нравственного выше всяких сил…» (Н. В. Гоголь).
• «Самое главное в дружбе – умение понять и прощать» (В.П. Некрасов).
• «Человек всегда был и будет самым любопытным явлением для человека» (В. Г. Белинский).
• «Найти свою дорогу, узнать своё ечий нет жизни…» (В. Г. Белинский).
• «Любовь столь всесильна, что перерождает нас самих…» (Ф. М. Достоевский).
• «Жизнь скучна без нравственной цели…» (Ф. М. Достоевский».
• «Нет счастья в бездействии…» (Ф. М. Достоевский).
• «Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья» (К. Д. Ушинский). • «Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сердца» (К.Г. Паустовский).
• «Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без неё не может обойтись» (И. С. Тургенев).
Лермонтов тетрадь
Михаил Юрьевич Лермонтов
1814-1841
Лирика Лермонтова
Настроим
слух. Прочитаем несколько стихотворений Лермонтова. Выписывайте слова и
словосочетания, которые содержат, по вашему мнению, основной смысл
стихотворений поэта, отражают его мирочувствование.
Монолог
Поверь,
ничтожество есть благо в здешнем свете,
К чему
глубокие познанья, жажда славы.
Талант и
пылкая любовь свободы,
Когда мы
их употребить не можем?
Мы, дети
севера, как здешние растенья,
Цветем
недолго, быстро увядаем…
Как солнце
зимнее на сером небосклоне,
Так
пасмурна жизнь наша. Так недолго
Ее
однообразное теченье…
И душно
кажется на родине,
И сердцу тяжко, и душа
тоскует…
Не зная ни
любви, ни дружбы сладкой,
Средь бурь
пустых томится юность наша,
И быстро
злобы яд ее мрачит,
И нам
горька остылой жизни чаша;
И уж ничто
души не веселит.
1829
***
Он был
рожден для счастья, для надежд
И
вдохновений мирных! Но, безумный,
Из детских
рано вырвался одежд
И сердце бросил в море жизни шумной;
И мир не пощадил и Бог не спас!
Так сочный
плод до времени созрелый
Между
цветов висит осиротелый,
И час их
красоты – его паденья час!
И жадный
червь его грызет, грызет,
И между
тем, как нежные подруги
Колеблются
на ветках, - ранний плод
Лишь
тяготит свою… до первой вьюги!
Ужасно
стариком быть без седин;
Он равных
не находит; за толпою
Идет, хоть с ней не
делится душою;
Он меж
людьми ни раб, ни властелин,
И все, что
чувствует, он чувствует один!
1832
***
Не смейся
над моей пророческой тоскою;
Я знал:
удар судьбы меня не обойдет;
Я знал,
что голова, любимая тобою,
С твоей груди на плаху
перейдет;
Я
говорил тебе: ни счастия, ни славы
Мне в
мире не найти; - настанет час кровавый,
И я
паду; и хитрая вражда
С
улыбкой очернит мой недоцветший гений;
И я
погибну без следа
Моих
надежд, моих мучений;
Но я без страха жду
довременный конец.
Давно пора мне мир увидеть новый;
Пускай толпа растопчет мой венец:
Венец певца, венец терновый!..
Пускай! я им не дорожил.
1837
Выпишите
ключевые слова:
Сравните
с нашим видением: увядаем, пасмурно, душно, тяжко, душа тоскует; ни любви ни
дружбы; злобы яд; горька … жизни чаша; сочный плод до времени созрелый; старик без седин; настанет час кровавый;
недоцветший гений; венец певца терновый.
Согласитесь
с тем, что перед нами развертывается трагическое
мироощущение лирического героя. Конечно, это можно «списать» за счет
влияния романтизма. Но как-то слишком все сгущено, ярко, очень искренно.
Курсивом мы выделили те образы, которые еще встретятся в лирике Лермонтова.
Это, так называемые, сквозные образы, основные мотивы.
Лермонтов прожил всего 27 лет. Очень рано, ребенком, он
начал писать стихи. За свою жизнь он создал более 350 стихотворений. Но до 1837
года не печатался почти совсем, не считая минимальных выступлений в журнале
юнкерского училища. После опыта ХХ века мы сказали бы: «писал в стол». Но ведь
не потому, что его не публиковали или он боялся цензурных притеснений. Это была
его сознательная позиция. Он писал для себя. Вел какой-то таинственный
разговор. С кем? Что можно усмотреть в такой затворнической позиции? Чего он не
хотел доверять никому? До 1837 года он создал около 300 стихотворений. Мы не
можем их оставить без внимания. Каков лирический герой
ранней лирики Лермонтова?
Каковы ваши предположения? Что вы об этом думаете?
Для нашего исследования выберем несколько стихотворений из
ранней лирики поэта. В подборку, предложенную нами в учебном пособии, вы можете
добавить свои любимые стихотворения Лермонтова. Не забывайте только, что мы
говорим о так называемой ранней лирике, то есть до переломного для Лермонтова
1837 года.
Жалобы турка
Вас что-то удивило, озадачило в названии, содержании
стихотворения?
На что жалуется лирический герой? Прочитайте эти строки,
прокомментируйте.
В чем состоит нехитрая уловка-прием? Какие «свободные
намеки» должен понять «друг-иностранец»?
В чем «ложь», и в чем состоит «истина», смысл этого
стихотворения-послания?
Интонационно стихотворение звучит как жалоба или протест?
Что можно сказать о лирическом героя стихотворения?
Стихотворение содержит политические претензии. Рабство и
цепи в отчизне лирического героя. Мы чувствуем боль за рабство и поругание
истины в отчизне лирического героя. Отсюда его яркое недовольство и мятеж.
Рождается мысль о стремлении к свободе, уничтожении рабства. У Пушкина, мы
помним, в раннем творчестве эта мысль выражена светло, оптимистично: «Пока
свободою горим, / Пока сердца для чести живы, / Мой друг, Отчизне посвятим /
Души прекрасные порывы!»; «Над Отечеством … взойдет прекрасная заря». Даже у
К.Ф. Рылеева, известного своей последовательной революционностью, мы не найдем
столь пессимистично окрашенных строк. У юного Лермонтова иначе. Он даже создал
в своей лирике картину будущей «свободной» России.
Предсказанье
Приготовьте чтение стихотворения. Какая интонация и почему
может доминировать?
Прочитайте стихотворение.
Обозначьте в одном или нескольких словах, какова картина
будущего «свободной России». Как назван год, когда произойдет свержение
самодержавия?
Растолкуйте, актуализируйте эпитет.
Какова картина «черного года» России?
Что в этой картине мировой катастрофы для вас самое
страшное?
Как вы осмысляете образ «мощного человека» с «булатным
ножом» в руке?
Охарактеризуйте стихотворение с точки зрения синтаксиса?
Зачем потребовалось это огромное
предложение, содержащее апокалиптическую картину?
Охарактеризуйте размер, ритмику, строфику стихотворения.
Почему важно, что в стихотворении сплошь мужские окончания?
В стихотворении нет злорадства, но есть какое-то лирическое
упоение: это возмездие по заслугам, и жертвой будут все. Лермонтову 16 лет, а он предвидит
не просто собственную судьбу, а будущее своей страны. Отметим напряженное
мирочувствие лирического героя, его страстность, горячность, напряженность. А
также ораторский декламационный стиль, приверженность к гиперболизации,
абсолютам, антитезам, к афористичности и заострению мысли. Те же особенности мы
обнаружим и в других ранних произведениях Лермонтова – в этом он наследник
Байрона. Подобно Байрону и другим романтикам, Лермонтов постоянно взывает к
небу.
В творчестве Лермонтова много стихотворений-молитв, обращений
к Богу. Прочитаем одну из ранних молитв.
Молитва
(«Не обвиняй меня, Всесильный…», 1829
Даже если вы неверующий человек, подумайте, какие интонации, какой настрой характерны для молитвенного
обращения к Богу?
Прочитайте про себя стихотворение.
Определите его интонацию и настроение, которое доминирует.
Что странно в этом молитвенном обращении к Богу?
Перечитайте построчно и выпишите слова, словосочетания, в
которых сказано, за что лирический герой ждет кары Всесильного, то есть Бога?
Актуализируйте несколько эпитетов и метафор из первой
строфы.
Как мотив подспудной полемики с Богом возникает уже в
первой части (строфе) стихотворения?
Между Кем и кем, какими мирами находится лирический герой
стихотворения? Кому же он молится, если не Богу?
Прочитайте заключительную строфу стихотворения.
Как вы ее понимаете?
Что он, собственно, диктует Богу, чтобы приблизиться к Нему?
Можно назвать состояние лирического героя бунтарским,
богоборческим?
Для лирического героя путь спасения
равнозначен убийству: угасанию «чудного пламени» души, окаменению сердца,
забвению творчества («жажды песнопенья»). Мы, действительно, можем говорить о
богоборческих, демонических мотивах в творчестве Лермонтова. С очень высокими
мерками его лирический герой подходит ко всему, даже по отношению к Богу он
осуществляет свой диктат, диктует, как мы видим, свои условия. Почему лирический
герой Лермонтова в своей дерзновенной смелости не знает границ? Один из
дореволюционных исследователей творчества Лермонтова П.Н. Сакулин в статье «Небо
и земля в поэзии Лермонтова» заметил: «Небом он мерит землю, ангелами – людей».
Подумайте над этим определением.
Действительно, мера юного Лермонтова равновелика по
отношению ко всему миру: к Богу, людям, ангелам. Он и небо мерит земными
мерками, и ничему не дает спуску. Конечно, мы можем говорить о юношеском
максимализме, свойственном лирическому герою. Но, может быть, стоит осознать и
тот факт, на который указывали многие исследователи. Говорить на равных с Богом
Лермонтову позволяло понимание его особенности, призванности. Начнем с имени,
которым он был наречен, – Михаил. Это имя архангела Михаила. Об ангелической
природе Лермонтова много говорил Д.С. Мережковский. Если вы посмотрите томики
произведений Лермонтова, то, несомненно, обнаружите там полярные названия его
произведений «Ангел» и «Демон» +. Прочитаем некоторые из них.
Ангел,
1831
Прочитайте стихотворение.
В чем состоит противоречие, в чем своеобразный конфликт
здесь?
Перескажите сюжет этого стихотворения. Как в стихотворении
представлено двоемирие?
Как назревает конфликт?
Что запечатлела душа, слышавшая тихую песню ангела?
Почему «скучные песни земли» не могут заменить «звуков
небес»?
Почему исследователи говорят, что для творчества Лермонтова
характерен космический хронотоп?
В чем в стихотворении выражено явное противопоставление
«неба» и «земли»?
Чем вызвано недовольство лирического героя?
Можно отнести это стихотворение к богоборческим?
Мой
демон+ 1830-1831
В каких отношениях находятся ангельские и демонические+
силы?
Мы помним, что демон – это падший ангел. Демон сознательно
выбирает зло.
О чем свидетельствует само название стихотворения?
Перечитайте ту часть стихотворения, в которой создан
своеобразный «портрет» демона.
Каков этот портрет? Назовите отличительные свойства этого
«персонажа».
Сравните с пушкинским демоном в стихотворении «Демон» 1823года.
Каково восприятие демона Пушкиным и
Лермонтовым? В каком стихотворении
лирический герой в своем восприятии дистанцируется от него?
Почему лирический герой Лермонтова, понимая демоническую
сущность, все-таки не отворачивается от
него?
Демон + может казаться в чем-то равным Богу: он вездесущ, у
него есть власть над человеческими душами, в этом он похож на Бога. И в то же
время он неприкаянный, несчастный, одинокий, в этом очень похожий на
лирического героя. Он не отождествляет себя с демоном, но неразрывная связь с
ним есть. Лермонтовский герой не человек обычный, а
сверхчеловек. Он начинает спорить с Богом на равных. И тогда законы
человеческой морали для него оказываются недействительны. Есть ощущение жажды
уничтожения целого мира, мщения Богу за несовершенство мира. Но это не абсолютно. Есть некая усталость от
борьбы с миром. Но и дерзновение есть.
Лирический герой получает право на тяжбу с Богом. Он ощущает себя титаном,
спорящим с Богом.
Обратимся к
стихотворению с очень спокойным, «домашним» названием.
Мой
дом, 1830
Прочитайте стихотворение.
Каков образ дома, созданного в этом стихотворении? Что в
нем удивительно?
В чем состоит парадокс первой строфы стихотворения?
Что для лирического героя скрыто в сердце человека?
Актуализируйте метафоры «святое вечности зерно»,
«пространство без границ».
Вы уже наверняка отметили, что Лермонтов многие земные
явления соотносит с космосом, его тянет в небесную бесконечность.
В чем парадокс последней строфы?
Это противоречит нормальной логике?
Это логика предела. Лирический герой Лермонтова мерит себя
вселенской меркой. Мера претензии к миру очень большая. Что же позволяет ему
ощущать себя титаном и на равных спорить с Богом?
Прежде всего, ощущение собственной гениальности,
непохожести на других. Он не торгует своими стихами, не ставит себя в
зависимость от читателя, от толпы, ему никто не нужен. Это его принципиальная
позиция: он выбирает одиночество и протест. Кроме того, он знает свою судьбу,
он точно предсказывает ее в своих стихах.
«Нет,
я не Байрон…», 1832
Приготовьтесь прочитать и рассказать о своем восприятии
стихотворения.
Выпишем, как в стихотворении лирический герой называет, с
кем или с чем отождествляет, сближает себя:
не Байрон
неведомый
избранник
гонимый
миром странник
с
русскою душой
Стихотворение начинается дерзко: с отрицания и обозначения
разницы и дистанции с одним из кумиров века – Байроном. Давайте подумаем: в чем
его сходство и в чем декларируемая разница, дистанция. Байрон, мы это знаем,
тоже «гонимый миром странник», разумеется, тоже «избранник».
Что здесь, собственно, дерзко? То, что он тоже «избранник»,
только неведомый миру. Он еще не был и политически гоним. Вряд ли его
университетские столкновения можно назвать гонениями. Если уж гонения и
странничество, то ,скорее всего, внутренние, душевные. А мы уже знаем, что душа
его была раздираема противоречиями. Важно и то, что он декларирует сходство, но
обозначает и разницу – «с русскою душой».
Перечитайте следующее предложение:
Я раньше
начал, кончу ране,
Мой ум не много совершит;
В душе моей,
как в океане,
Надежд
разбитых груз лежит.
На первый взгляд, обычная исповедальная тирада
романтического героя.
Еще раз посмотрите на эти строчки. Что здесь просто
удивительно?
Он знал, что он раньше, чем Байрон, начал писать. Но он знал,
что и «кончит ране», то есть он знал
о своей ранней гибели.
Дочитайте стихотворение до конца.
Как вы можете назвать заявление-декларацию лирического
героя: дерзкая, страшная, колоссальная, титаническая …?
Охарактеризуйте лирического героя стихотворения.
В образе лирического героя передано мироощущение самого
Лермонтова. Причем все здесь очень серьезно, он нисколько не играет. Он именно
такой со своей русской инаковостью. Через лирического героя Лермонтов высказал
мысль о высоком сознании своей миссии как миссии национальной, обязывающий его
искать собственный путь в литературе, отличный от пути Байрона.
Еще раз спросим: «Что позволяет Лермонтову ощущать себя
титаном?»
В своем затворническом одиночестве он ощущал не только свою
дистанцию от мира, но и свое превосходство над ним, свой дар, свою
гениальность. Он не похож на других поэтов: он не торгует, не ставит себя в
зависимость от читателя. Ему никто не нужен. Поражает и другое: он
предчувствовал свое будущее. Вспомните прочитанное в начале раздела
стихотворение, в котором он говорил о своей «пророческой тоске» и
предчувствовал «свой час кровавый».
Есть стихотворение,
в котором он описал свою гибель.
1831,
июня 11 дня
Медленно читайте стихотворение по строфам.
Останавливайтесь, для того чтобы сказать о мире лирического героя.
По своему характеру это стихотворение можно назвать
исповедальным?
Как в стихотворении синтезированы мотивы ранней лирики?
Что в детстве лирического героя спасало от «обольщений
света»?
Уход в «таинственные сны», мечтания полезен для человека?
Докажите, что мироощущение лирического героя трагически
противоречиво.
Запишите слова, словосочетания, образы, которые
характеризуют мир лирического героя стихотворения. Это могут быть не только
цитаты, но и ваши собственные слова-характеристики.
Прочитайте особенно яркие признания лирического героя.
Прокомментируйте их.
В каких строфах он детально описал свою гибель?
Знак Итоги
Подведем итоги: каков же лирический герой ранней лирики
Лермонтова?
Запишите стихотворения, которые помогают вам представить
душевный мир поэта.
Прочитайте эти стихотворения. Расскажите о том, каким вы
представляете себе лирического героя ранней лирики Лермонтова.
Почему в ранней лирике Лермонтова не звучала тема
поколения?
Лирический герой ранней лирики Лермонтова – негодующий индивидуалист. Он не доверяет миру, хотя мог бы дать ему много. Он способен на жертву,
борьбу, гибель, но страшно одинок среди людей. Мы становимся свидетелями его
жалоб, ропота, возмущения, протеста. Он не способен на компромисс, он диктует
свои требования всем, даже Богу. Он находится в странном, промежуточном
состоянии между Богом и демоном, часто склоняется в пользу последнего, делая
нас свидетелями таинственного, трансцендентного диалога со своей душой. В ней две крайности: «ад» иль «небо», кромешный мрак и
божественный свет., блаженство и муки. В борьбе между этими крайностями душа
разрывается. Все резко, контрастно, без игры светотени. Существует некое
полярное напряжение. Доминируют страдание, тоска, крайние проявления страстей.
Откуда столь обостренное восприятие бытия?
У лирического героя
слишком памятливая душа, хранящая отзвуки неземного бытия. Как основное
свойство лирического героя мы назовем гордость, даже гордыню. И как следствие –
абсолютное одиночество «неоседлой души»
(определение Юрия Айхенвальда). Уныние, отчаяние и богоборчество. Это во многом
совпадает с настроем романтизма, но чувствуется нечто большее, сверхбайроническое
в этой тоске.
Мы уже говорили о том, что переломным годом в творчестве
Лермонтова был 1837 год. Рассмотрим лирику 1837-41 годов.
Лирика
1837-1841 г .г.
Подумаем о том, почему 1837 год стал переломным в
творческой судьбе Лермонтова.
Разумеется, в первую очередь назовем гибель Пушкина, на
которую поэт отозвался стихотворением «Смерть Поэта». Расскажите об истории
создания стихотворения. Прочитайте его.
Мы уже знаем, что
из-за этого стихотворения Лермонтов подвергся гонениям. За обличительную
концовку стихотворения он был арестован, заключен на гауптвахту Главного штаба.
Не забываем, что он был военным человеком, офицером. Но вот что интересно.
Именно в дни ареста произошло событие, которое могло изменить его внутреннее
мироощущение. Помним по его лирике, каким он был: гордым, непреклонным. Здесь
же, во время следствия, нужно было проявить не демоническое, а человеческое
терпение, смирение. Распространял стихи его друг Святослав Николаевич Раевский.
И Лермонтов во время следствия просто струсил. По-человечески. Он напишет в
письме: «Я вспомнил бабушку…» Не торопитесь обвинять его, а просто подумайте,
что произошло с ним – гордым, непреклонным…
Он узнал в себе простого человека.
Надо сказать, что рассматриваемый нами период в жизни Лермонтова и стал
периодом узнавания в себе человека и открытия мира
простых людей, которые как раз не примитивны и пошлы, как декларировали
романтики. Об этом открытии мы уже знаем по факту создания самого известного
стихотворения Лермонтова – «Бородино». Вы помните, что 1837 год был годом празднования
25-летия Бородинского сражения. Это событие отмечали очень широко. Нашими
поэтами был создан целый венок стихотворений, посвященных центральному событию
войны с Наполеоном. Лермонтов не сразу создал гениальное «Бородино», о котором
Лев Толстой сказал, что оно стало «зерном» его романа «Война и мир».
Лермонтовскому стихотворению предшествовало другое – «Поле Бородина» (1830-31 г .г.). Проверьте по тексту:
некоторые строки и мотивы перешли потом в балладу «Бородино». Чем эти
стихотворения принципиально отличаются? Что организует
«Бородино», делает его стихотворением, в котором вы выражена народная
патриотическая позиция?
Разумеется, образ рассказчика, старого солдата. Сравните
этот образ с лирическим героем ранней лирики. Ничего общего. Здесь простота,
глубина, истинная мудрость, патриотизм, способность жалеть, сострадать, любить…
Новый герой знаменует поворот в жизни, в душе самого
Лермонтова.
Понаблюдаем за тем, как изменился лирический герой, читая
стихотворение Лермонтова «Дума».
Дума
Сначала самостоятельно прочитайте стихотворение и скажите о
своих впечатлениях.
Есть в стихотворении
что-то общее с ранней лирикой: настрой, темы, мотивы?
Перечитайте следующие строки:
Печально
я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее –
иль пусто, иль темно,
Меж тем,
под бременем познанья и сомненья,
В
бездействии состарится оно.
Богаты мы…
Подумайте, почему именно здесь мы прервали цитирование?
Можно ли сказать, что лирический герой противопоставляет
себя поколению, толпе?
Почему теперь центр перенесен с «я»
на «мы»?
В ранней лирике перед нами представал негодующий
индивидуалист, противопоставляющий себя толпе, обозначающий огромную дистанцию
между собою и миром. Здесь он заговорил по-другому. Позиция осуждения,
неприятия, презрения осталась. Но он уже не над толпой, вне толпы, он в этой
толпе, он ее часть.
Подумайте, что это меняет?
Все, или очень многое. Раньше это был вызов, поза. Теперь –
трагическое понимание ситуации, которую он переживает вместе с
соотечественниками. Никаких «жалоб турка». Глубокая, искренняя оценка
происходящего в России и с ним лично.
Столь трезвая оценка
взывает нас к подробному рассмотрению стихотворения. Ведь это «дума» о
времени и о себе. Докажите, что автор осознает себя как часть современного
поколения и одновременно смотрит на свое поколение со стороны. Перечитаем
стихотворение, комментируя построчно.
Оценочная позиция лирического героя заявлена уже в первой
строке – «печально»! Что же вызывает грусть, что именно печалит лирического
героя?
Перечитайте 1 строфу.
Найдите слова, образы, с помощью которых охарактеризовано
настоящее и будущее поколения
Настоящее
|
Будущее
|
«богаты
…ошибками отцов и поздним их умом»
«жизнь
…томит, как ровный путь без цели, /Как пир на празднике чужом»;
«К
добру и злу постыдно равнодушны»;
«вянем
без борьбы»;
«как
тощий плод до времени созрелый».
|
«пусто
иль темно»
«под
бременем познанья иль сомненья в бездействии состарится»
|
Не трудно заметить, что будущее будет «пустым и темным»
из-за того состояния, в котором находится современное поколение.
Не будем торопиться, осмыслим наш цитатный материал.
Поразмышляйте над фразой: «Богаты …ошибками отцов и поздним
их умом»… Как вы это понимаете? Что усвоило молодое поколение?
Почему «ровный путь без цели» … «томит»?
Чем плох «пир на празднике чужом»? Какой метафорой
становится это выражение?
Чем страшно равнодушие к добру и к злу? Может быть, это
просто помогает ко всему относиться холодно и взвешенно-спокойно?
Вы обратили внимание на то, что повторился образ, который
мы встречали в ранней лирике «тощий плод до времени созрелый»? Осмыслите его.
Почему его ранняя зрелость Лермонтовым осмысляется как преждевременная и
гибельная?
Перечитайте 2 и 3-ю строфы. Что добавится к характеристике
современного Лермонтову поколения? Через что оно прошло, не обретя ничего?
Почему наука оказалась «бесплодной»? Страсти «осмеянными»?
Поэзия, создания искусства не вызывают восторга?
Почему в душе холод, «когда огонь кипит в крови»? Почему
все прошедшее вызывает только насмешку?
Перечитайте итоговую строфу.
Почему она абсолютно безнадежная?
Зачем понадобилась кольцевая композиция?
Конечно, безнадежность состоит в том, что все повторится
снова и опять. Снова «ошибки отцов», поприще без цели, снова неспособность к
жертве…Этакий круговорот зла. Позиция лирического героя безнадежная, а потому
трагическая. В.Г. Белинский справедливо говорил о том, что эти стихи написаны
кровью. Такова степень глубокой исповедальности, которая звучит в
стихотворении. Г.П. Флоровский писал: «Лермонтов
дал незабываемое изображение тогдашних душевных состояний, этой отравительной
рефлексии, какого-то нравственного раздвоения личности, не то тоски, не то
грусти. Это был ядовитый сплав дерзости и отчаяния, безочарования и большой
пытливости. Отсюда жадное стремление выйти из настоящего». В последней фразе из
оценки Г.П. Флоровского для нас заключен положительный потенциал лермонтовского
стихотворения и шире – творчества. Именно «жадное стремление выйти из
настоящего», то есть из тупика, направляло аналитическую мысль Лермонтова.
Знак Итоги
Перечитайте стихотворение, используя цитатный материал. Теперь
расскажите о его понимании. Почему можно сказать, что это стихотворение
знаменует мировоззренческий переворот Михаила Лермонтова? Почему мы можем
говорить о другом типе сознания, о новом лирическом герое Лермонтова? Что в
«Думе» подвергается диалектическому анализу?
Прочитайте стихотворения «Завещание», «Валерик».
Они подтверждают
наши утверждения о том, что лирический герой стал другим?
Как изменилось его
мировидение?
Родина,
1841
Можно еще сопоставить со стихотворением А.С. Хомякова
«России», 1839г Как выражено чувство патриотизма в обоих стихотворениях? Решить
по объему.
Приготовьте чтение стихотворения, объясните свое
понимание.
Почему автор делит стихотворение на две неравные части?
Что потребовалось объяснить в первой части?
Как вы понимаете эпитет к слову «любовь» - «странная»?
Все, что перечислено в первой строфе: «слава, купленная
кровью», «полный гордого доверия покой», «темной старины заветные
преданья» - ведь это все дорого
Лермонтову. Почему же он говорит: «Нет, не это и не это, а утверждает какое-то
«странное» чувство родины?
Перечитайте 2-ю часть стихотворения.
Ведь здесь он «объясняет» свою «странную любовь». Дает
некую картину, широкое изображение, образ.
Выявим точку обзора: откуда он это созерцает?
Не сверху. Даже сверху невозможно увидеть сразу два времени года: весну и осень.
Подтвердите наличие этих картин цитатами
из стихотворения.
Значит, это внутри человека, в душе лирического героя. Это
образ родины внутренний, и в нем соединено много картин. Посмотрим, какие это
картины. Что видит лирический герой, что даже географически для него – Россия?
Лирический герой «Родины» движется не в «никуда». Он
любуется «четой белеющих берез». Возникают картины почти идиллические.
Прочитайте такие строчки.
И в то же время в них нет ничего особенного, все очень
знакомо. Потому и дорого. И смотрите-ка: наш лирический герой «проселочным путем
скачет в телеге»! Это прежний демонизированный герой?!
Чему радуется? Вот
«полное гумно», «изба, покрытая соломой», то есть радуется самому простому,
обыкновенному проявлению мужицкого достатка! И заканчивает все картинкой
деревенского праздника, даже здесь не сфальшивив, - «под говор пьяных
мужичков».
Есть в стихотворении ощущение умиротворения, покоя,
радости?
Идеал у Лермонтова приобретает черты простой народной
жизни, он открывает целый мир ценностей, целительных для души. Создается
ощущение приближения к чему-то абсолютному, вечному, неидеологизированному…
Хотелось бы здесь поставить точку. Но.. вспомните
стихотворение «Тучи», прочитайте «Прощай, немытая, Россия…».
У Лермонтова были
сложные отношения с государством, но не страной, родиной, которую он так
глубоко чувствовал и искренне любил. По своему духу позиция Лермонтова близка
мыслям, высказанным Пушкиным в ответ на «Философическое письмо» Чаадаева: «…я
далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора – меня
раздражают, как человека с предрассудками – я оскорблен, - но клянусь честью,
что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую
историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал».
Чувство любви,
присущее Лермонтову с детства, укрепилось и возросло потому, что он увидел,
узнал, открыл нового, демократического героя, другую Россию, с которой связывал
свои надежды. Такая любовь к России, связанная не с рассудком, скепсисом
исторического знания предполагает и сердечное прощение «ошибок отцов».
Бескомпромиссные оценки, прозвучавшие в «Думе», оказались смягчены. Новый
лирический герой способен помочь, простить, пожертвовать даже своей жизнью для
других. Он способен, не произнося высоких слов, просто пойти в бой, умереть за
родину, за другого человека. Этот новый герой – важное открытие Лермонтова, он
нашел людей, на которых можно надеяться, он обрел Родину. Тогда появилась
возможность по-иному смотреть на мир, иные отношения с небом, иная молитва.
«Когда
волнуется желтеющая нива…», 1837
Прочитайте стихотворение, выбрав нужную интонацию.
Поясните свою интерпретацию.
Воспользуемся техническим приемом для изображения чувств
лирического героя. Нарисуйте стрелочку, определите, куда будет направлено
движение – вверх или вниз.
На стрелочке обозначьте образы-картины, которые созерцает
лирический герой: «лес», «малиновая слива» и другие.
Разве можно одновременно «видеть» серебристый цветущий
ландыш и созревшую сливу? Что здесь происходит?
Понаблюдайте, как теплеет восприятие лирического героя.
И финал, когда в небесах не спорит, не слышит, а видит
Бога. И тогда оказывается, что счастье он «может постигнуть на
земле». В ранней лирике мы уже были свидетелями неземного, потустороннего
(ноуменального) видения лирического героя. Но там он был в состоянии страстного
протеста, напряжения. Здесь же умиротворение и счастье.
Охарактеризуйте стихотворение с точки зрения синтаксиса.
Как в синтаксическом строе стихотворения выражена его идея?
Это стихотворение о природе или о чем-то большем?
Молитва
(«Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»,
1837
Многие исследователи творчества Лермонтова отмечают, что он
крайне редко обращается к новозаветным образам. Его Бог – суровый,
ветхозаветный, это не милующий и жертвующий собою Христос. Исключение
составляет образ Пресвятой Богородицы. К Ней, Матери Иисуса Христа, он обращает
свои молитвы за дорогих ему людей. Сделаем еще одно пояснение. Самых частых
видов молитвы – три: покаянные, благодарственные и просительные. Тот, кто молится,
сразу отметит, что чаще всего мы беспокоим Бога просьбами, реже каемся и совсем
редко благодарим.
Прочитайте стихотворение Лермонтова.
Это какой вид молитвы?
Безусловно, просительная. Но отметим, что просит он не за
себя, а за свою любимую. Он просит Теплую Заступницу мира холодного (так
названа Богородица) о счастье любимой им женщины. Посмотрите, чего он просит
для нее у Матери Божьей?
Обо всем позаботился, даже о часе смерти, который наступает
в жизни каждого человека.
Добавим, что просит он заступничества Божьей Матери той, которая по праву ему не может
принадлежать. Стихотворение посвящено Вареньке Лопухиной, которая в это время
уже была замужем.
Перечитайте стихотворение и расскажите, каким вы видите
лирического героя этого стихотворения.
Согласимся с тем, что лирический герой Лермонтова
изменился, даже его одиночество стало другим, он стал мягче, проще,
демократичнее, яростный протест не звучит во многих его стихотворениях. Но не
во всех.
Прочитайте
стихотворения «И скучно и грустно…» (1840), «Как часто пестрою толпою окружен…»
(1840), «На севере диком стоит одиноко…» (1841) и другие.
Романтическое одиночество, недовольство и протест тоже
присутствуют в лирике. Но демоническая, тяжелая, скептическая, холодная,
пессимистическая струя его лирики соседствует со светлой, задушевной, теплой,
молитвенной, гармоничной. Все время ощущается какая-то внутренняя тоска, порыв
куда-то. Поразмышляем над еще одним стихотворением.
«Выхожу
один я на дорогу…» (1841)
Приготовьте чтение стихотворения.
Расскажите, как вы его слышите.
Подумайте, почему это стихотворение почти сразу стало
народной песней.
Остановитесь на первой строфе. Каким вы видите лирического
героя? Каков его путь?
Какова особенность пейзажа
первой-второй строф?
Почему картина торжественного и чудного неба диссонирует с
переживаниями лирического героя?
Какого странного сна жаждет лирический герой?
Как вы понимаете образы, которые возникают в пятой строфе
стихотворения: сладкий голос и вечно зеленеющий дуб?
Чего ищет душа лирического героя? При каких условиях она
может обрести свободу и покой? Свобода и покой – антитетичные, противоположные
понятия?
Почему это стихотворение, отдаваясь ему всей душой, часто
поют люди, собравшись вместе? Что скрывает это их родство печали? О чем тоскует
душа человека?
Лермонтовский байронизм иной. Его лирическое чувство
отличается неповторимым своеобразием. На смену байроническому разочарованию
приходит безмотивная тоска, не поддающаяся никакому рациональному объяснению. В
душе Лермонтова с ранних лет живет видение потерянного рая, чувство вины и
томление по иному миру. Его романтическое мироощущение основано на чувстве
грехопадения, несправедливости окружающего мира и стремления к небесной
отчизне. Противоречия в его лирике, мы это видим, смягчились, но не ушли.
Знак Итоги
Напишите небольшое эссе об одном из стихотворений
Лермонтова.
Напишите сочинение в форме письма в ответ на одно из ранних
стихотворений поэта.
Дайте интерпретацию своего любимого стихотворения
Лермонтова.
Как лермонтовская поэзия «может пригодиться для
психологического изучения» (слова В.О. Ключевского) состояния грусти?
Д.С. Мережковский называл
Лермонтова: «вулкан, покрытый льдом»…
Подумайте над этим определением после чтения лирики Лермонтова.
Приготовьте устный ответ, характеризуя эволюцию лирического
героя Лермонтова. Каким образом сверхчеловеческий ореол исчезает у лирического
героя Лермонтова?
Особенности
авторского сознания Лермонтова
Одна из особенностей авторского сознания М.Ю. Лермонтова – ноуменальное
видение, постоянное стремление за внешним, земным (феноменальным)
прозреть «неземное», потустороннее.
В ранней лирике и романтических поэмах эта особенность
проявилась в форме юношеского стремления к «чудесному»:
Моя
душа, я помню, с детских лет
Чудесного искала…
«1831, июня 11 дня»
Ноуменальному видению соответствует космический
хронотоп, соотнесенность любого изображаемого предмета или явления
(человека, действия, чувства) с временной и пространственной бесконечностью.
Как
часто силой мысли в краткий час
Я жил
века и жизнию иной
И о земле позабывал.
«1831, июня 11 дня»
Такому видению сопутствует необычайная напряженность
мирочувствования – страстное сознание, границы которого – ад и
рай.
Не
раз
Встревоженный печальною мечтой,
Я
плакал; но все образы мои,
Предметы
мнимой злобы иль любви,
Не
походили на существ земных.
О нет! Все
было ад иль небо в них.
«1831, июня 11 дня»
Ноуменальное видение, космический хронотоп и страстное
сознание насыщаются онтологической проблематикой (смысл жизни и
любовь; добро и зло, рок, судьба), сложным образом соотносятся с приятием
Божьего мира. Это выражается в использовании христианской образности. Лирический
герой Лермонтова видит и красоту мира, и победу «любви, добра и красоты», и
Бога как Творца и Спасителя. Он передает это восприятие мира в элегической
интонации умиротворения.
В минуту
жизни трудную
Теснится ль в
сердце грусть:
Одну
молитву чудную
Твержу я
наизусть.
Есть
сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит
непонятная,
Святая
прелесть в них.
С души
как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И
верится, и плачется,
И так
легко, легко…
«Молитва»
Одно из основных эмоциональных состояний, выраженных в
поэзии Лермонтова, - чувство грусти. Глубокое исследование этой
эмоции, ее значения для всего творчества поэта принадлежит русскому историку
В.О. Ключевскому: «Он был поэтом грусти в полном художественном смысле этого
слова: он создал грусть как поэтическое настроение, из тех разрозненных ее
элементов, какие нашел в себе самом и в доступном его наблюдению житейском
обороте. Поэтому не психологию надо призывать для объяснения его поэзии, а его
поэзия может пригодиться для психологического изучения того настроения, которое
служило ей источником».
Известный историк соотносил лермонтовскую грусть с
особенностями национального бытия, с верой русского православного народа, в
которой главное – упование на волю Божию, выраженную в словах молитвы : «Да
будет воля Твоя…»: «Никакой христианский народ своим бытом, всею своей историей
не прочувствовал этого стиха так глубоко … и ни один русский поэт доселе не был
так способен глубоко проникнуться этим народным чувством и дать ему
художественное выражение, как Лермонтов».
Мы наблюдаем эволюцию авторского сознания ,
отразившуюся в творчестве поэта. Это движение от эгоцентризма к
пониманию его гибельности для человека и обретению качественно иных ценностей.
Нравственно-оценочная рефлексия – одно из свойств
авторского сознания Лермонтова.
Все перечисленные свойства авторского сознания
взаимосвязаны, они «материализуют» сложную систему взглядов, эмоций, мыслей,
словесных тональностей и образов, скрытых в произведениях Лермонтова.
(По И.П.
Карпову)
Герой нашего
времени
Прочитайте материал учебного пособия о создании романа
«Герой нашего времени», с.
Как вы поняли, почему Лермонтов, не завершив работу над
романом «Княгиня Лиговская», оставляет ее и в довольно короткий срок создает «Героя
нашего времени»?
Вероятно, изменились цели и задачи, появилась другая идея,
созрел иной замысел и, хотя даже имена
некоторых персонажей перешли в новый роман, перед нами качественно иное
произведение.
Надеемся, что вы прочитали роман «Герой нашего времени», и
у вас сложилось некоторое представление о нем.
Попробуйте отразить свое отношение к нему и впечатление о
нем в краткой тестовой форме:
Роман Лермонто
Составьте несколько своих проблемных вопросов по роману:
\Презентуйте их своим товарищам. Какие сходные проблемы
обозначились? Что в вопросах у каждого абсолютно индивидуально?
Просмотрите пакет наших вопросов и заданий, помещенных в
учебном пособии. Какие вас удивили и насторожили? Какие, по вашему мнению,
слишком остры и неверны?
Напомним несколько дат, связанных с созданием романа:
1838 год - начало работы
1840 год - 1-ое издание романа
1841 год - 2-ое издание романа
Нетрудно понять, что роман заинтересовал читающую публику:
уже через год последовало 2-ое издание. Немаловажно знать, что во 2-ом издании
произведения появилось авторское предисловие, предшествующее всему роману. О
чем же автор торопился уведомить читающую публику?
Откроем предисловие.
Прочитаем первый абзац.
Здесь автор говорит о том, что предисловие обычно служит
объяснением цели сочинения или ответом на критику. А далее следуют иронические
тирады автора, в которых он обвиняет своих читателей, впрямую смеется над ними.
Докажите это цитированием.
Зачем же автор, по сути, отпугивает своего потенциального
читателя, избрав оружие оскорбительной иронии?
Читаем второй абзац.
О чем уже знал автор? В чем его обвинила читающая публика?
И в 3-ем абзаце автор напрямую объясняет цель своего
сочинения.
Что же проясняется? Запишем формульно кратко:
Герой Нашего Времени = портрет, составленный из пороков
всего поколения
Итак, создавая главный образ, Лермонтов создает портрет. Но
портрет вовсе не идеальный, а собирательный портрет, в котором отразились
пороки времени.
Дочитаем последний абзац предисловия, чтобы восполнить нашу
схему. Что же является целью автора, изображавшего порочный портрет героя
времени?
Интересно узнать болезнь поколения, которую, по сути, диагностирует автор романа.
Герой Нашего Времени = портрет, составленный
из пороков поколения = диагноз болезни этого поколения
Вы прочитали роман. Попробуйте назвать болезнь поколения,
диагноз, определяющий и объясняющий и
пороки поколения.
Чтобы уточнить цели повествования, нелишне прочитать еще
одно предисловие. Это Предисловие к «Журналу Печорина». О чем думал автор,
создавая этот портрет?
Внесите коррективы в нашу схему
Герой Нашего Времени = Портрет,
составленный из пороков поколения = история души человеческой = диагноз болезни
поколения
Согласимся, что задача, которую автор ставит перед собой,
- колоссальная. Рисуя портрет одного
героя, представить тип нового человека,
чтобы определить болезнь времени.
Задумаемся о сходстве и разнице между пушкинским и
лермонтовским романами. Тот и другой запечатлели тип нового человека. Но у Пушкина,
как отмечал Белинский, роман -
«энциклопедия русской жизни», а у Лермонтова – история одной человеческой души.
Лермонтов при этом утверждает, что «история души человеческой, хотя бы самой
мелкой души, едва ли не любопытнее и полезнее истории целого народа». Разница,
как видим, значительнейшая.
Что же поможет нам сформулировать диагноз болезни, понять
болезнь века, а, может быть не только века? Каковы ваши догадки?
Начнем с сопоставления фабулы и композиции романа.
Реконструкция событий в хронологической
последовательности
|
Композиция романа, последовательность
глав и частей
|
«Тамань»
|
Бэла
|
Максим
Максимыч
|
|
Предисловие
ко 2 части романа
|
|
Тамань
|
|
Княжна
Мери
|
|
Фаталист
|
Почему, по мнению Белинского, роман «нельзя читать не в том
порядке, в каком расположил его сам автор»?
Изобразите систему персонажей, Покажите, как каждый из
персонажей, интересный сам по себе, становится фоном для раскрытия главного
образа – героя времени.
Зачем и как Лермонтов смещает акценты с фабульной
загадочности на характер героя?
Зачем понадобилось многоаспектное изображение – раскрытие
образа извне и изнутри?
Почему роман начинается с середины, а за две трети до его
конца сообщается о смерти героя?
Сколько рассказчиков в романе? Почему они оказались
востребованы?
Ответив на эти вопросы, запишите, в чем ключ к разгадке
характера героя?
Знак Чтение наоборот
ajizisopmok
Знак Итоги
А если это так, то самый верный путь к разгадке характера
героя – перечитывание «вслед за автором». Композиция романа – ключ к разгадке
характера героя. Ведь в первой части романа мы видим портреты Печорина, данные
извне, со стороны. На него смотрят автор-офицер, странствующий по Кавказу и
старый служака офицер Максим Максимыч. А вторая часть романа – это дневник
самого Печорина, своеобразный автопортрет. Автор романа ведет своего читателя
от впечатлений, взглядов и выводов стороннего наблюдателя к описанию
собственных представлений, поступков и рефлексии по поводу этих поступков
самого Печорина.
БЭЛА
Перескажите сюжет повести «Бэла»
Перечитайте первый абзац.
От чьего лица ведется повествование?
Сколько рассказчиков в повести?
Прочитайте несколько пейзажей из повести, проанализируйте
их.
Чем они похожи на романтические описания и чем отличаются?
Чем сюжет «Бэлы» напоминает сюжет романтической повести ( 1
) и чем отличается ( 2)?
Знак Выбери
а) действие происходит на Кавказе
б) необыкновенные герои в необычных обстоятельствах
в) прием контраста
г) прием фантастики
д) романтическое двоемирие
е) бытовые, сниженные детали в описаниях
ж) роман горянки с красавцем офицером
и)
Ответ: 1) 2)
Попробуем схематично представить систему персонажей.
Персонажи-горцы
|
Фон, на котором
происходит действие
|
Персонажи-европейцы
|
Бэла
Казбич
Азамат
Гости на свадьбе
|
Кавказские горы
Горный аул
Возвращение в
«детство» человечества, прообраз рая
Русская крепость
|
Максим Максимыч
Печорин
Казаки в крепости
|
Изображая горцев, Лермонтов показывает воспеваемого романтиками «естественного человека», дитя
природы.
Как вы думаете, каково воздействие природных задатков на
формирование человека? Какой человек формируется под влиянием естественной,
природной среды?
На примере изображения жизни и быта горцев докажите, что
события и поведение людей изображены реалистически. Прокомментируйте, как
изображены сакля, свадьба, как даны портреты горцев? В чем состоит мастерство
Лермонтова в передаче иноязычной речи?
Есть ли в романе, свойственная романтикам, идеализация «детей природы», «естественных
людей»?
На фоне кавказской природы, с изображением экзотических
персонажей разворачиваются отношения Печорина с красавицей горянкой.
Кто рассказывает эту историю?
Остановимся на моменте встречи автора-рассказчика и Максима
Максимыча.
Как автор-рассказчик вводит его портрет?
Какова особенность портретного описания Максима Максимыча?
Докажите, что Максим Максимыч – литературный родственник
капитана Миронова, один из демократических образов нашей литературы? Как Максим
Максимыч отнесся к Печорину, к Бэле?
Почему в его рассказе важно упоминание имени генерала
Ермолова? Это историческое лицо. Наведите справки, кто он такой, рассмотрите
его портрет.
Глазами Максима Максимыча дан и первый портрет Печорина.
Найдите его в повести и прочитайте. Какова главная особенность Печорина,
подмеченная Максимом Максимычем почти сразу?
Знак Чтение наоборот
nenarts
Как в портретном описании проявляется его странность?
Обратимся к самой истории с Бэлой. Как здесь столкнулись
естественный и цивилизованный человек? Печорин изменил Бэлу или Бэла – его?
Попробуйте поспорить с утверждением Белинского: «…и что
могла дать Печорину любовь, кроме наслаждения…»? Что может подарить любовь?
На что надеялся Печорин, когда решил ее похитить?
Докажите, рассуждая об истории их любви, что Печорин
прекрасный психолог. Как он склонил на свою сторону Бэлу, как «использовал»
Азамата, как отвел недовольство Максима Максимыча?
Лермонтов вскроет безнравственную сущность подобного
эксперимента, усугубив трагические обстоятельства истории Бэлы. Любовные
отношения красавца офицера с горянкой обернулся катастрофой для всех ее
участников, кроме Печорина.
Как Печорин ведет себя после гибели Бэлы? Почему у Максима
Максимыча «мороз пробежал по коже» после смеха Печорина?
Заметили ли вы, что уже в первой повести впервые встречаем
прием, который будет доминировать во второй части – большой монолог Печорина.
Это его ответ на длинное объяснение Максима Максимыча по поводу того, что он
переменился в отношении к Бэле. Этот первый большой монолог от лица Печорина
начинается со слов: «Послушайте, Максим Максимыч…»
Прочитайте этот монолог.
Поразмышляем. Наверняка, характеризуя Печорина, вы уже
произносили слово «эгоист». Но смотрите-ка: в начале монолога герой признается:
«если я причиною несчастия других, то и сам не менее несчастлив…» Встречали ли
вы подобных эгоистов?
Какой-то странный эгоист, не радующийся своим победам над
другими.
Найдите в монологе признания Печорина в том, что прошел
период разочарования светской жизнью, о подобном мы уже читали в 1 главе
«Евгения Онегина». Череда удовольствий, науки,
профанация любви – «науки страсти нежной» - все это в прошлом.
Какие слова в признании Печорина о своем прошлом
повторяются, являются ключевыми?
Знак Чтение наоборот
akuks, oleodan
Путь его жизненных впечатлений от наслаждения, познаний в
«науке страсти нежной», побеге на войну, попытке забыться в романтической,
необыкновенной любви привел к опустошению. Возникла страсть к путешествиям.
Куда и от чего он бежит человек с «воображением беспокойным, сердцем
ненасытным»? Почему Печорин ищет смерти? Какова причина его тоски?
Знак Итоги
Обобщите ваши впечатления о Печорине после анализа повести
«Бэла».
Максим Максимыч
Начнем с
осмысления заголовка новеллы. Вы уже заметили, что большинство глав романа
названы именами персонажей. Поговорим о Максиме Максимыче: он важный персонаж
первой части романа.
Мы уже говорили о том, что такой тип персонажа, простого,
демократичного, открытого, доброго, способного помочь и простить – открытие
Лермонтова.
Вспомним первое портретное описание Максима Максимыча,
данное в повести «Бэла».
Перед нами предстал русский офицер, который чувствуется
себя на Кавказе свободно, легко. Держится просто. Он уже привык и адаптировался
к местным условиям: офицерский сюртук без эполет дополняет черкесская мохнатая
шапка, он покуривает кабардинскую трубочку. Преждевременно поседевшие усы –
деталь, указывающая на то, что он много повидал на своем веку. Он ревностный
военный, служит царю и Отечеству, с гордостью говорит о том, что при Алексее
Петровиче Ермолове получил два чина. И читателю становится ясно, что дальнейшего
продвижения по службе не будет: он не умеет продвигаться, «высовываться». Он
«вечный капитан», способный прийти на помощь, без лишних слов и помпы, если
потребуется, умереть за други своя.
Именно в Максиме Максимыче Лермонтов увидел и показал красоту
и притягательность обыденного, понял величие малого. Максим Максимыч –
пушкинский тип героя. У него цельное миросозерцание - гармоничное, спокойное,
светлое. В простой и будничной оболочке раскрылось Лермонтову добро и тишина. Он
осознал величие простого человека.
Простой человек – не классовое, а экзистенциальное понятие,
выражающее духовную подлинность. Рядом с такими людьми легко и радостно многим.
Подумайте, так ли уж заблуждался император Николай Павлович, увидевший именно в
штабс-капитане героя времени.
Что к нашим представлениям о Максиме Максимыче добавит новелла, названная его именем?
Выделите два фрагмента новеллы, которые нам необходимо
проанализировать, аргументируйте свой выбор.
Знак Выбери
-
портретное описание Печорина
- встреча
с Максимом Максимычем
-
экспозиционная часть
- описание талантов Максима Максимыча
Перечитайте портретное описание Печорина.
Чем этот портрет отличается от пушкинских литературных
портретов:
Знак Выбери:
- величиной, протяженностью описания
- психологизмом
- описанием противоречивости характера персонажа
- лаконизмом
- обобщенным описанием
- краткостью характеристик
Каждую из выбранных характеристик аргументируйте.
Это первый психологический портрет в русской литературе.
Второй эпизод – главное событие этой части – встреча
Печорина с Максимом Максимычем?
Что предшествовало этой встрече? Почему в начале новеллы
чувствуется ирония повествователя? Как вы думаете, что вызвало такое отношение?
Почему встреча, о которой пять лет мечтал Максим Максимыч,
не произошла?
Проанализируйте диалог. Каковы реплики персонажей? Почему
Максим Максимыч напоминает Печорину об истории с Бэлой? На что или на кого
Печорин махнул рукой уезжая?
Знак Итоги
Выполните анализ
этого эпизода.
Знак Итоги
Можно ли утверждать, что Печорин и Максим Максимыч – два
«полюсных» персонажа?
Что, по-вашему, воплощает каждый из них?
Как у Лермонтова разошлись цивилизация и народная Россия?
Мы уже наблюдали это явление в русской литературе?
П часть романа
Дневник Печорина
Тамань
Что нового появляется в композиции романа?
Что пишет автор в предисловии о ценности такого документа,
как дневник?
Что можно сказать о человеке, который систематически
наблюдает за собой и окружающими и фиксирует это в дневнике?
«Тамань» - новелла, которую очень любил А.П. Чехов. Он
советовал читать ее и таким образом учиться русскому языку. Последуем его
совету.
Прочитайте и прокомментируйте отрывки, которые вам кажутся
примечательными, важными, красивыми. Что в них интересно с точки зрения
содержания, стиля?
Перескажите сюжет новеллы.
Тамань – это первый пункт пребывания Печорина на Кавказе. Каким
предстает он перед читателем по слогу
новеллы и по действиям, которые он совершает?
Почему он без боязни идет в то место, о котором его
предупреждают «там нечисто»?
Какие детали убеждают в удивительной проницательности
Печорина.
Назовите романтические приметы повествования.
Знак Выбери
- Кавказ
- подробные
психологические описания-характеристики
- характер
пейзажей
- ночь,
море, тайна
- странные
люди
-
корсары-разбойники
Каждый выбранный вами тезис аргументируйте примерами из
новеллы.
Докажите, что, несмотря на романтические особенности
повествования, Лермонтов порывает с романтической традицией, что основной
конфликт новеллы решен сугубо реалистически.
Почему в очередной раз Печорин развенчивает тайны,
доказывая, что люди прикрывают обыденное и мелкое в своей жизни романтическим
флером?
Зачем Печорин лишил заработка «честных контрабандистов»?
Почему его в очередной раз постигло разочарование?
Как вы понимаете последнюю фразу новеллы: «Да и какое мне
дело до радостей и бедствий человеческих»?
Как развивается представление о противоречивости натуры
Печорина?
Знак Итоги
В «Тамани»
бурные события разрешаются полной отчужденностью героя от всего происходящего.
Убедившись в обыденности, заурядности целей людей под покровом ночи
зарабатывающих себе на хлеб, Печорин словно проводит линию, отделяющую его от
них.
Княжна Мери
Переходим ко П части печоринского журнала. В ней повесть «Княжна Мери» и новелла
«Фаталист». Это – «Окончание журнала Печорина».
Просмотрите журнальные записи Печорина в повести «Княжна
Мери». Какова их временная протяженность?
Записи начинаются ; заканчиваются
Последняя запись 16 июня. На следующий день состоялась
дуэль с трагическим исходом.. 18 июня Печорин окончит свою сложную игру с
княжной Мери. В конце повести курьерская тройка мчит Печорина из Кисловодска.
Действие повести происходит в Пятигорске
и Кисловодске. К концу повести мы еще вернемся. Начинается же повесть с записи
11 мая в Пятигорске.
Перечитайте первый абзац записи от 11 мая.
Каким здесь
предстает Печорин?
Раньше мы его видели таким?
В какой момент его светлые чувства, радость, открытость
оказались оставлены? Почему?
Расскажите о «водяном обществе». Как создается этот
собирательный образ? Какой тон и почему сопровождает рассказ Печорина о людях,
приехавших на воды?
Почему важно, что на таком фоне появляется Грушницкий?
Вам нравится Грушницкий? Какие чувства по отношению к этому
персонажу вы испытываете?
Каким описывает Грушницкого Печорин? Почему он не доверяет ему?
Что раздражает Печорина в Грушницком?
Зачем Грушницкий носит «трагическую мантию»?
Почему, как считает Печорин, приезд Грушницкого на Кавказ
«следствие его романтического фанатизма»?
Такой период свойственен молодости вообще?
Каким образом уже в первой записи намечается конфликт?
Вторая запись от 13 мая.
Какие важные в развитии сюжета персонажи появляются здесь?
Охарактеризуйте доктора Вернера. Какое место в системе
персонажей он занимает? В чем он является «двойником» Печорина? и чем
принципиально от него отличается?
сходство
|
отличие
|
Найдите описание – своеобразный автопортрет Печорина.
Сопоставьте его с работой М.А. Врубеля.
Почему образ Печорина привлек художника, любимой темой
которого была демониана?
Почему Печорин начинает «охоту» на княжну Мери, ведь он не
верит в любовь?
Вера спросит Печорина после его признания в том, что он не
любит Мери: «…зачем же ее преследовать, волновать ее воображение? Попробуйте объяснить,
имея в виду особенности характера Печорина.
Попробуйте сочинить от имени княжны «колкие, но лестные»
для Печорина эпиграммы? Как вы думаете, что в Печорине осмеивала княжна и зачем
она это делала? Почему для Печорина это было лестно?
Какую тактику выбрал Печорин, чтобы привлечь к себе
внимание Мери?
Что случилось на балу в ресторане? Как Печорин использовал
свое преимущество перед Грушницким?
Подумайте, что ущербно в отношениях Грушницкого и Печорина
с Мери?
- заключение пари
- само чувство
- игра в
кошки-мышки
- обман
- ставка на
офицерское звание
- самолюбование
- эгоизм,
самолюбование
- …
Поразмышляйте над афоризмами Печорина. Какое мировоззрение
персонажа они раскрывают?
… один из двух друзей всегда раб другого…
…О самолюбие! ты рычаг, которым Архимед хотел приподнять
земной шар…
Женщины любят только тех, кого не знают.
А что такое счастье? Насыщенная гордость.
…я люблю врагов, хотя не по-христиански.
Чего женщина не сделает, чтоб огорчить соперницу?
Я люблю их (женщин) во сто раз больше с тех пор, как их не
боюсь и постиг их мелкие слабости.
Проследим за тем, как Печорин завоевывает сердце княжны
Мери.
Восстанови порядок с
помощью цифр:
злит, вызывая внимание к себе, -
заключает пари - дает возможность первенства Грушницкому,
ожидая, когда тот наскучит ей - на балу спасает положение и предает
Грушницкого – играет в таинственность, строит модель человека необыкновенного …
Прервемся, для того чтобы посмотреть, как Печорин невольно увлекается,
даже останавливает себя самоиронией.
Откройте запись 3
июня.
Посмотрите, как возникает главный вопрос – зачем? Проанализируйте 5 абзацев
записи от 3 июня. Попробуйте, следуя логике самоанализа Печорина, определить,
что им движет:
- мелкое удовольствие (от главенства)
- «необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся
души».
- «смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе…»
- «первое мое удовольствие подчинять моей воле все, что меня окружает»
- «счастье? Насыщенная гордость».
- «Я был бы счастлив, если б меня любили…»
Каково ваше мнение?
Продолжим чтение записи от 3 июня.
Не пропустим эпизод
прогулки, момент исповеди Печорина перед Мери.
Чем вызвана эта исповедь? Что в ней поза, а что - правда?
Как Печорин стал «нравственным калекой», как он стал «искусен в науке жизни»?
Почему в конце дневниковой записи от 3 июня Печорин опять
торжествует и ему опять скучно? Торжество и скука – насколько это созвучно-близко?
Почему победы над Мери и над другими людьми только
усиливают скуку?
Самостоятельно проследите линию взаимоотношений Грушницкий
– Мери – Печорин до вызова на дуэль. Проанализируйте степень ответственности
каждого за случившееся.
Почему, узнав в себе живое чувство, Печорин иронизирует :
«Неужто я влюблен?..» Запишите основные тезисы. Проговорите ваш ответ,
останавливаясь на выбранных эпизодах и непременно цитируя текст.
Развязка их отношений в записи от 12 июня, когда Печорин сказал измученной
непонятным его поведением княжне: «… не буду оправдываться, ни объяснять своих
поступков; я вас не люблю».
Вот, казалось бы, и все. Но узел противоречий завязан
крепко, в конфликт втянуты почти все персонажи, уже созрел замысел бесчестной
дуэли, продолжаются отношения с Верой, компания драгунского капитана наступает.
А Печорин не привык отступать.
При каких обстоятельствах Печорин вызывает Грушницкого на
дуэль? В чем состоит двойственность ситуации?
Переходим к эпизоду дуэли. Докажите, что это кульминация
повести.
Перед анализом эпизода дуэли перечитайте записи Печорина,
которые он сделал накануне. Это записи человека перед смертельным испытанием.
Что они добавят к нашему исследованию о печоринском типе, что подтвердят.
Добавят …
Подтвердят …
Составьте несколько вопросов к этой части дневника
Печорина..
Выпишите из этого отрывка ключевые слова для понимания
характера Печорина.
Сравните с нашим:
скучно;
увлекся приманками
страстей пустых и неблагодарных;
утратил навеки пыл
благородных стремлений;
любил для себя;
никогда не мог насытиться;
живешь из
любопытства.
Прокомментируйте каждую из записей. Как эти качества
характеризуют мировоззрение Печорина. Как вы думаете, для какой цели рожден
человек, зачем любит.
Запись о дуэли сделана уже в крепости у Максима Максимыча.
Проанализируйте эпизод дуэли.
«…ни в ком зло не бывает так привлекательно», - пишет Вера
в последнем письме Печорину. Почему вообще зло привлекательно? И почему Вера
так говорит о Печорине?
Еще раз прибегнем к сопоставлению текста романа с картинами
М.А. Врубеля. Найдите эпизод гибели коня. Сопоставьте изображение Печорина в
этом эпизоде с картиной Врубеля «Демон поверженный». Что дает это
сопоставление?
Эпизод последнего объяснения с княгиней Лиговской и с Мери.
Что здесь происходит?
Какое преступление Печорина вы видите более тяжким – гибель
Грушницкого или поражение Мери.
Фаталист
На какие мысли наводит само название новеллы?
Подберите синонимы к слову фаталист –
О чем рассуждали офицеры действующей армии на Кавказе,
устав от игры в карты?
Вера в судьбу характерна для отечественного сознания?
Как вы думаете, какие примеры про то, что «человеку на роду
написано» приводили собеседники в разговоре?
Какой аргумент об отсутствии предопределения прозвучал?
Судьба и рассудок, свободная воля – в каких отношениях они
находятся для вас?
Примерный
алгоритм сочинения
Эпиграф
Тот,кто
видел хоть однажды
Этот
край и эту гладь,
Тот
почти берёзке каждой
Ножку
рад поцеловать.
С.Есенин
А.Примерное вступление
Одна
из вечных и волнующих тем в русской и мировой литературе-человек и природа.Роль
природы и в прозе, и особенно в поэзии всегда заключалась в том,чтобы очищать
души.Перед лицом природы пропадает всё нечистое,всё скверное,всё мелкое и
суетное. (42 слова)
Б.Примерное рассуждение
Многие
художники слова не только видят,слышат и понимают природу,но и через неё
отражают свои чувства,переживания и настроения. 20 слов
В.Аргументация
Примеры
из произведений русской литературы.
Природа всегда была источником вдохновения для многих
художников,писателей,поэтов.
Афанасий Афанасьевич Фет всем
своим творчеством воспевал родную русскую природу. Он создавал не простые
пейзажные зарисовки, а стремился передать всё богатство чувств и впечатлений,
навеянных природой.
В каждом своем произведении
Фет изображает различные явления природы, которые по-своему прекрасны. В 1857
году поэт написал стихотворение «Еще майская ночь…».
Лирический герой восторгается чудесной майской ночью, вызывающей у него
целую бурю восторженных эмоций: «Какая ночь! На всём какая нега!»
Нега – вот главная
характеристика этой ночи. За её волшебство герой благодарен родному краю:
«Благодарю, родной полночный край!»
И все дальнейшее развитие
сюжета передает трепет, волнение героя, его умиление майской ночью.
Стихотворение особенно замечательно тем,что переполненный восторгом от
красоты поэт стремится остановить мгновение и запечатлеть его в слове,в
песне,дать ему новую и вечную жизнь,чтобы все могли пережить то,что пережил
он.В эти трогательные,святые минуты челоаек готов любить всю Вселенную и каждое существо.Фет переполнен чувством
наслаждения красотой ночи,которое передаётся и нам,читателям:
Какая ночь!Все звёзды до единой
Тепло и кротко в душу смотрят вновь,
И в воздухе за трелью соловьиной
Разносится тревога и любовь
Все стихотворение проникнуто
настроением восторга, созерцания красоты природы, которая всегда рядом с
человеком. (199 слов)
Ещё пример.
Все русские поэты верят в целительную силу и мощь поэзии.Так,Н.М.Рубцов
в стихотворении «Звезда полей» называет себя счастливым,пока для него и его
соплеменников «горит звезда моих полей».Она с высоты небесной приветливо
смотрит на людей,города,деревни и льёт духовный свет на всю жизнь,делая её
осмысленной и желанной.И трепетно,и нежно выражает он самые глубокие чувства:
И счастлив я,пока на свете белом
Горит,горит звезда моих полей…
(71 слово)
Примерное
заключение
Своим творчеством А.А. Фет и Н.М.Рубцов
учат нас радоваться тому, что создано природой, ведь мы тоже являемся ее
неотъемлемой частью. (19
слов).
Итого:351 слово
Повесть Б. Л. Васильева «Завтра была война»
(Опыт рецензии)
Крепко тесное
объятье, Время — кожа, а не платье. Глубока его печать. Словно с пальцев
отпечатки, С нас — его черты и складки, Приглядевшись, можно снять. А Кушнер
Повесть Бориса
Львовича Васильева "Завтра была война" написана в 1972 году. И наряду
с другой повестью этого писателя "А зори здесь тихие..." стала одним
из самых лучших и известных в нашей стране произведений о периоде Великой
Отечественной войны.
Эта потрясающая своей простотой и
правдивостью повесть открывает глаза читателей на самое трудное и прекрасное
время в нашей жизни — молодость. Талант писателя выразился, главным образом, в
том, что он смог удивительно точно описать тот самый срок человеческой жизни,
хотя сам был уже далеко не молодым человеком.
Повесть
начинается прологом и заканчивается эпилогом. Через пролог Васильев вводит
читателя в мир своих воспоминаний о юности, знакомит со своими бывшими
одноклассниками и учителями, со школой и родителями и тому подобное.
Одновременно писатель как бы размышляет, обдумывая и переоценивая все, что
случилось с ним сорок лет назад.
Основная часть —
это рассказ о жизни автора, написанный так, будто он по цепочке вытаскивает
одно за другим воспоминания из шкатулки своей памяти. Начиная описывать
одноклассников или какое-нибудь случай, он переключается на более ранние
события, затем вновь возвращается к нему и так далее. Вместе с писателем мы
перемещаемся то в третий, то в пятый, то в девятый класс, вспоминая урывками
прошедшие события. Несмотря на такую необычную и сложную структуру, эти
воспоминания не запутывают нас, не позволяют заблудиться в довольно сложной
цепочке рассуждений, потерять нить повествования, но, напротив, складываются
удивительно ловко и точно, составляя завершенный характер повести, что,
несомненно, свидетельствует о мастерстве писателя.
Эпилог
подытоживает повесть, резко, но тем не менее гармонично вливаясь в содержание.
Мы снова оказываемся почти на сорок лет вперед, в 1972 году, размышляя вместе с
автором над прошлым.
В центре
повествования оказываются несколько одноклассников. Искра Полякова — бойкая и
целеустремленная девочка, мечтающая стать комиссаром, отличница, активистка,
редактор стенгазеты. Подруги всегда идут к ней за советом, и для всех у Искры
есть точный и меткий ответ, решение самых неразрешимых проблем и вопросов.
Правда, в конце повести Искра сильно меняется, она начинает сомневаться в тех
"истинах", которые так старательно внушала ей мать. То есть Искра
постепенно взрослеет.
Зина Коваленко —
ветреная и непостоянная. Искра говорила, что она настоящая девчонка. Все свои
вопросы Зина решает либо с помощью Искры, либо доверяясь безошибочной интуиции.
Но и она начинает взрослеть, чувствует, что нравится мальчикам, и даже
приобретает в конце повести самостоятельность и рассудительность Искры.
Вика Люберецкая —
самая загадочная и непонятная для одноклассниц девочка. Она, похоже, была
морально старше их и потому до девятого класса не имела друзей. Вика восхищена
своим отцом, считает его идеалом, любит до самозабвения. Самое страшное для нее
— это сомневаться в отце. И когда его арестовывают, Вика кончает жизнь
самоубийством не из каприза, а как взрослый человек.
Взросление
девочек происходит сначала физически, а затем морально. Несколько по-другому
взрослеют мальчики, они как бы тянутся за своими повзрослевшими одноклассни
цами. Так, хулигана Сашу Стамескина берет под свою опеку Искра, делает его
отличником, записывает в авиакружок, а затем помогает ему устроиться на
авиазавод.
Жора Ландыс,
верный друг и помощник всех мальчиков класса, влюбляется в Вику и стремится
повзрослеть. Тот же процесс происходит и с некоторыми другими ребятами
В принципе можно
заявить, что инициатором всех этих возрастных изменений невольно стал новый
директор школы — Николай Григорьевич Ромахин. Его необычная система воспитания
не сковывает взросление и духовный поиск детей, а, наоборот, провоцирует
взросление.
Антиподом
Ромахина в повести является классная руководительница и учитель литературы
Валентина Андроповна (Валендра, как ее называют ребята). Ее не устраивает
распорядок нового директора в школе. В почти открытой борьбе с ним она
использовала все средства, например, писала доносы в высшие инстанции, спорила
и тому подобное. Однако Валентину Андроповну нельзя считать отрицательным
персонажем. Автор описывает, что она абсолютно искренно верила в правильность
своих убеждений, в то, что новый директор губит школу. И эта искренность в
конце концов позволила ей найти общий язык с повзрослевшим классом и
измениться.
Велико значение
второстепенных персонажей в повести. Учителя литературы и директора нельзя
отнести к ним, так как вокруг их взаимоотношений разворачивается основной
конфликт повести. Второстепенные персонажи — это родители учеников и два
учителя, не участвующие в конфликте. Родители, воспитывая своих детей, создали
свою точную копию, со своими чертами характера, но все они с пониманием
восприняли взросление своих детей, их новое понимание действительности. И даже
товарищ Полякова — мать Искры, — "железная" женщина, привыкшая
командовать дочерью, как подчиненным, встретив отпор повзрослевшей Искры,
смиряется, поняв, что это должно было произойти. То же можно заявить и об отце
Вики Люберецкой, который невольно изменил жизнь многих ребят, став их идеалом.
Тематика
произведения выражается именно этим взрослением (о котором я говорил выше,
описывая героев отдельно). Основной идеей, пронизывающей мыслью произведения
является то, что ни в коем случае взрослым нельзя влиять на взросление детей,
воспитывать их, конечно, надобно, но взросление идет своим особым путем.
Впрочем, такая
идея прослеживается лишь в основной части повести, а в прологе и эпилоге
появляется новая идея. Тема пролога и эпилога — воспоминания автора о своей
молодости. А идея выражается в том, что запоминается в жизни только самое
прекрасное — молодость. Повесть называется — "Завтра была война", но
о войне в ней практически ничего не сказано, и это не случайно. Война не фигурирует
в действии повести, а как бы вытекает из ее содержания, логически завершая
школьные годы. Борис Васильев описывает, что разница между поколением его
молодости и нынешним заключается в том, что они знали, что война будет, а мы
знаем, что ее не будет, и искренне в это верим.
И в данный
момент, через сорок лет, в поезде, символизирующем жизнь, эти вечные
девятиклассники вспоминают не войну, не то, как горели в танке и шли в бой, а
то, что было до этого.
Эта повесть
тронула меня до глубины души. На многое открыла глаза, многое в жизни
разъяснила и помогла понять. Борис Васильев, безусловно, талантлив, так как
повесть читается на одном дыхании и оставляет в душе неизгладимый след. Мне,
как ребенку, хотя и взрослеющему, было весьма полезно взглянуть со стороны на
собственную жизнь, что-то пересмотреть в своем мировоззрении
Мотивы вольности и гордого
одиночества.Пафос отрицания и протеста в лирике М.Ю.Лермонтова(материалы к
итоговому сочинению в 11 классе)
1.В
лирических произведениях Лермонтова видное место занимают мотивы
вольности,гордого одиночества,пафос отрицания и протеста.
Лирический
герой ранних стихотворений Лермонтова «меж людьми ни раб,ни властелин,И всё,что
чувствует,он чувствует один»(«Он был рождён для счастья…»1832).
Чтение
отрывков из юношеских стихотворений Лермонтова:
- «К***»(«Не
думай,чтоб я был достоин сожаленья»)
-«Желанье»
-«1831-го
июня 11 дня
В этих и
многих других стихотворениях юношеского цикла мысли об одиночестве,мечты о
свободе занимают центральное место.
2.И в зрелой
лирике любовь к свободе,порывы негодования и протеста,воспевание высоких моральных
качеств простого человека- всё это сочетается с мотивами
одиночества,разочарования и безнадежности.
В
превосходном стихотворении «Молитва»(1837г.)автор говорит о «безродном»
страннике.
3.Реализация
домашнего задания (анализ стихотворения «Молитва»)
В минуту
жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила
благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как
бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
1839
Выступление учащегося
Перед нами
стихотворение Лермонтова «Молитва».Это рассказ о той минуте,когда человек,не
находя опоры в себе,обращается в молитве к Богу.Ключевые слова в этом
стихотворении –молитва чудная,сила благодатная,святая
прелесть-связаны с верой,христианской традицией.Сила
благодатная-сила,несущая человеку надежду на спасение.Слово благодатная-центр композиции
стихотворения,знаменующий переход от тьмы к свету., Эпитеты чудная,благодатная, святая несут основную
смысловую нагрузку.
Начало
стихотворения грустное:в минуту трудную,в
сердце грусть.Ощущение печали подчёркнуто выразительным глаголом теснится.Начало и конец стихотворения
противопоставлены в первой и третьей строфах:трудную-легко,теснится грусть-бремя скатится.
От первой к
последней строке меняется звуковой фон.Строчки стали легче.Это позволяет
ощутить вместе с поэтом чувство облегчения,покой в душе после молитвы.
Синтаксические
конструкции тоже передают общий смысл.Сначала личные предложения-они описывают
состояние души и силу слов.Две последние строчки-безличные предложения(и верится,и плачется;легко).
4.Чтение и
анализ стихотворения «И скучно и грустно»
5.Чтение и
частичный анализ стихотворений тюремного цикла(«Узник»,Пленный рыцарь» и др.)
6.Но Лермонтов
не был одинок в жизни,его окружали друзья.
Большая часть прогрессивной дворянской
интеллигенции 30-х годов внутренне не мирилась с николаевским
режимом,ненавидела идейных защитников самодержавия и крепостничества,но
воздерживалась от активной борьбы,т.к. не верила в победу над
царизмом.Свободолюбивые мысли вынашивались одиночками или зрели в небольших
кружках,не имевших ни чёткой политической платформы,ни связи с
народом.Лермонтов,как помним,участвовал в «кружке шестнадцати».Но вряд ли он
придавал этому серьёзное значение,ибо видел разобщенность прогрессивной
дворянской интеллигенции.
6.Таким
образом,тема одиночества обусловлена не личной судьбой Лермонтова.Она отражает
состояние русской общественной мысли периода реакции,когда дворянская
революционность,лишенная поддержки народных масс,оказалась несостоятельной.
Поэтому-то в
лирике Лермонтова и занял значительное место одинокий
бунтарь,протестант,враждующий с «небом и землёй»,борющийся за свободу
человеческой личности, «за дело общее», «предчувствующий изгнание или
гибель»(«Не смейся над моей пророческой тоскою…»1837).
Ведь и
декабристы были готовы жертвовать собой,чтобы воодушевить на борьбу за свободу
грядущие поколения.
Анализ стихотворения "Дума" Лермонтова
Итоговое зимнее сочинение: критерии проверки
С 2014—2015 учебного года в школах будет проводится сочинение. Его называют итоговым, выпускным, зимним, декабрьским, сочинением по литературе, итоговым сочинением по литературе 2015. О том, каким будет этот экзамен, известно уже практически всё.
Всё об итоговом зимнем сочинении
Статус работы?
Это выпускное сочинение. Экзамен обязателен для всех выпускников: окончить школу без него нельзя. Для тех, кто собирается поступать на гуманитарные факультеты, это и вступительная работа: она должна быть представлена в вуз, который сам организует проверку и выставит баллы от 0 до 10. 10 баллов — это очень много. Значит, итоговое зимнее сочинение может в ситуации конкурса стать решающим. Так к нему и нужно отнестись.
ФИПИ разработал «Критерии оценивания итогового сочинения организациями, реализующими программы высшего образования». Проект опубликован. Но делается оговорка: вузы имеют право разработать собственные критерии. Это значит, что ориентироваться на данный документ можно лишь отчасти.
Зачёт — незачёт
В школе за экзамен баллы выставляться не будут. Для окончания школы нужно получить за работу зачёт. Только зачёт за сочинение будет пропуском к остальным экзаменам. Кто не справится с сочинением, к другим экзаменам не допускается.
А если незачёт?
Тем, кто не сможет получить зачёт, предоставят возможность пересдачи. Позднее. Весной.
Кто будет проверять сочинения?
Ваши учителя. Поэтому они и будут главными вашими советчиками при подготовке.
Если вы поступаете на гуманитарные факультеты, работу проверят еще раз преподаватели вуза, в который вы подадите документы.
Сколько времени отведено на экзамен?
Это полноценный экзамен. Он будет длиться три часа пятьдесят пять минут (235 минут).
Предполагаемый объём работы?
Рекомендуемый объём сочинения — 350 слов (считаются все слова, даже маленькие: предлоги, союзы, частицы и проч.). За работы объёмом менее 250 слов ставится незачёт.
Идея сочинения: что оно проверяет
Сочинение должно выявить уровень речевой культуры выпускника, его начитанность, личностную зрелость и умение рассуждать с опорой на литературный материал по избранной теме. Таким образом, назначение итогового сочинения – прежде всего, проверка речевых компетенций и умения обращаться к литературному материалу, выбрать наиболее соответствующее проблематике сочинения произведение (произведения) для раскрытия темы (Проект ФИПИ).
ФИПИ подчёркивает: в вашем сочинении обязательна «опора на произведения русской и(или) мировой литературы».
Что подразумевается? Требуется не просто ссылка на тот или иной художественный текст, но и «обращение к нему на уровне аргументации, использования примеров, связанных с проблематикой и тематикой произведений, системой действующих лиц и т. д.», то есть тема раскрывается с опорой на литературный материал.
На ваших экзаменационных листах будет размещена инструкция.
Выберите только ОДНУ из предложенных ниже тем сочинений, а затем напишите сочинение на эту тему (рекомендуемый объём не менее 350 слов (примерно 2-2,5 листа размера А4).Сформулируйте свою точку зрения и аргументируйте свою позицию, выстраивая рассуждение в рамках заявленной темы на основе не менее одного произведения отечественной или мировой литературы по Вашему выбору (количество привлеченных произведений не так важно, как глубина раскрытия темы с опорой на литературный материал).Продумайте композицию сочинения. Обращайте внимание на речевое оформление и соблюдение норм грамотности.Сочинение пишите чётко и разборчиво.При оценке сочинения в первую очередь учитывается соответствие выбранной теме и аргументированное привлечение литературных произведений.
Какими будут темы?
Ответ на этот вопрос вы получите только на экзамене. Конечный список утвердит Рособрнадзор. Комплекты тем будут различаться по часовым поясам.
Важно: темы сочинений не будут соответствовать открытым тематическим направлениям, по которым формируются темы итогового сочинения в 2014-2015 учебном году. При составлении тем сочинений не используются узко заданные формулировки. Организаторы основываются на принципах: посильности, ясности и чёткости постановки проблемы. Темы позволят выпускникам выбирать литературный материал и опираться на него в своих рассуждениях.
Примеры формулировок, предложенные ФИПИ
- На какие жизненные вопросы может помочь тебе ответить литература?
- Почему люди пишут стихи?
- Мечта уводит от жизни или ведёт по жизненному пути?
Что уже точно известно? Тематические направления!
Для подготовки вы можете использовать уже опубликованные тематические направления. Для экзамена этого года тематические направления разработаны специальной комиссией под руководством Н. Д. Солженицыной. Комментарий к ним подготовил ФИПИ:
| Комментарий | |
«Недаром помнит вся Россия…» (200-летний юбилей М.Ю. Лермонтова)
|
Темы сочинений, сформулированные на материале творчества М.Ю. Лермонтова, нацеливают на размышления о своеобразии творчества М.Ю. Лермонтова, особенностях проблематики его произведений, специфике художественной картины мира, характерных чертах лермонтовского героя и т.п.
| |
Вопросы, заданные человечеству войной
| Темы данного направления ориентируют обучающихся на размышления о причинах войны, влиянии войны на судьбу человека и страны, о нравственном выборе человека на войне (с опорой на произведения отечественной и мировой литературы). | |
Человек и природа в отечественной и мировой литературе | Темы, сформулированные на основе указанной проблематики, позволяют поразмышлять над эстетическими, экологическими, социальными и др. аспектами взаимодействия человека и природы. | |
Спор поколений: вместе и врозь
| Темы данного направления нацеливают на рассуждение о семейных ценностях, о различных гранях проблемы взаимоотношений между поколениями: психологической, социальной, нравственной и т.п. (с опорой на произведения отечественной и мировой литературы). | |
Чем люди живы? | Темы данного направления предполагают рассуждение о ценностных ориентирах человека и человечества, об этико-нравственных, философских, социальных аспектах бытия (на материале отечественной и мировой литературы). |
«Критерии оценивания...» для всех
Проект ФИПИ (далее цитируется)
Сочинение оценивается по пяти критериям. Критерии №1 и №2 являются основными.Для получения «зачёта» за итоговое сочинение необходимо получить «зачёт» по критериям №1 и №2 (выставление «незачёта» по одному из этих критериев автоматически ведёт к «незачёту» за работу в целом), а также дополнительно «зачёт» хотя бы по одному из других критериев (№3-№5).При выставлении оценки учитывается объём сочинения. Рекомендуемое количество слов – 350. Если в сочинении менее 250 слов (в подсчёт включаются все слова, в том числе и служебные), то такая работа считается невыполненной и оценивается 0 баллов. Максимальное количество слов в сочинении не устанавливается: в определении объёма своего сочинения выпускник должен исходить из того, что на всю работу отводится 3 часа 55 минут.Критерий №1 «Соответствие теме»Данный критерий нацеливает на проверку содержания сочинения.Выпускник рассуждает на предложенную тему, выбрав путь её раскрытия (например, отвечает на вопрос, поставленный в теме, или размышляет над предложенной проблемой, или строит высказывание на основе связанных с темой тезисов и т. п.).«Незачёт» ставится только при условии, если сочинение не соответствует теме или в нём не прослеживается конкретной цели высказывания, т.е. коммуникативного замысла (во всех остальных случаях выставляется «зачёт»).Критерий №2 «Аргументация. Привлечение литературного материала»Данный критерий нацеливает на проверку умения использовать литературный материал для построения рассуждения на предложенную тему и для аргументации своей позиции.Выпускник строит рассуждение, привлекая для аргументации не менее одного произведения отечественной или мировой литературы, избирая свой путь использования литературного материала; показывает разный уровень осмысления литературного материала: от элементов смыслового анализа (например, тематика, проблематика, сюжет, характеры и т.п.) до комплексного анализа художественного текста в единстве формы и содержания и его интерпретации в аспекте выбранной темы.«Незачёт» ставится при условии, если сочинение написано без привлечения литературного материала, или в нем существенно искажено содержание произведения, или литературные произведения лишь упоминаются в работе, не становясь опорой для рассуждения (во всех остальных случаях выставляется «зачёт»).Критерий №3 «Композиция»Данный критерий нацеливает на проверку умения логично выстраивать рассуждение на предложенную тему.Выпускник аргументирует высказанные мысли, стараясь выдерживать соотношение между тезисом и доказательствами.«Незачёт» ставится при условии, если грубые логические нарушения мешают пониманию смысла сказанного или отсутствует тезисно-доказательная часть (во всех остальных случаях выставляется «зачёт»).Критерий №4 «Качество речи»Данный критерий нацеливает на проверку речевого оформления текста сочинения.Выпускник точно выражает мысли, используя разнообразную лексику и различные грамматические конструкции, при необходимости уместно употребляет термины, избегает речевых штампов.«Незачёт» ставится при условии, если низкое качество речи существенно затрудняет понимание смысла сочинения (во всех остальных случаях выставляется «зачёт»).Критерий №5 «Грамотность»Данный критерий позволяет оценить грамотность выпускника.«Незачёт» ставится, если речевые, грамматические, а также орфографические и пунктуационные ошибки, допущенные в сочинении, затрудняют чтение и понимание текста (в сумме более 5 ошибок на 100 слов).
«Критерии оценивания...» для тех, кто будет поступать на гуманитарные факультеты
Проект ФИПИ (ниже цитируется)
Сочинение оценивается по десяти критериям и с учетом его объёма.
Критерии №1 и №2 являются основными. Если при по К1 или К2 поставлено 0 баллов, то сочинение дальше не проверяется: по всем остальным критериям выставляется 0 баллов.
Рекомендуемое количество слов – 350. Если в сочинении менее 250 слов (в подсчёт включаются все слова, в том числе и служебные), то такая работа считается невыполненной и оценивается 0 баллов. Максимальное количество слов в сочинении не устанавливается.
Критерии оценивания
|
Баллы
| |
К1. Соответствие теме
| |
Выпускник в той или иной форме рассуждает на предложенную тему, выбрав убедительный путь её раскрытия (например, отвечает на вопрос, поставленный в теме, или размышляет над предложенной проблемой, или строит высказывание на основе связанных с темой тезисов и т.п.), коммуникативный замысел сочинения выражен ясно.
|
2
|
Выпускник поверхностно рассуждает на предложенную тему, коммуникативный замысел сочинения прослеживается.
|
1
|
Сочинение не соответствует теме,
и/или коммуникативный замысел сочинения не прослеживается.
|
0
|
К2. Аргументация. Привлечение литературного материала
| |
Выпускник при раскрытии темы сочинения строит рассуждение на основе не менее одного произведения отечественной или мировой литературы по собственному выбору, определяя свой путь использования литературного материала; показывает разный уровень его осмысления: от элементов смыслового анализа (например, тематика, проблематика, сюжет, характеры и т.п.) до комплексного анализа художественного текста в единстве формы и содержания;
допущено не более 1 фактической ошибки, связанной со знанием литературного материала (ошибка в написании автора и названия произведения, имён персонажей и топонимов произведения, в изложении сюжетной линии, литературных и исторических фактов и т.п.)
|
2
|
Выпускник строит рассуждение с опорой на литературный материал, но ограничивается общими высказываниями по поводу художественного произведения;
и/или ограничивается простым пересказом художественного произведения;
и/или допущены 2-4 фактические ошибки, связанные со знанием литературного материала.
|
1
|
сочинение написано без привлечения литературного материала,
или литературные произведения лишь упоминаются в работе, не становясь опорой для рассуждения,
и/или сочинение содержит 5 и более фактических ошибок.
|
0
|
К3. Композиция
| |
Сочинение отличается композиционной цельностью, логичностью изложения мыслей и соразмерностью частей, внутри смысловых частей нет нарушений последовательности и необоснованных повторов.
|
2
|
Сочинение отличается композиционной цельностью, его части логически связаны между собой, но внутри смысловых частей есть нарушения последовательности и необоснованные повторы,
и/или в сочинении прослеживается композиционный замысел, но есть нарушения композиционной связи между смысловыми частями,
и/или мысль повторяется и не развивается.
|
1
|
Грубые логические нарушения мешают пониманию смысла написанного, или отсутствует тезисно-доказательная часть, или аргументация не убедительна.
|
0
|
К4. Качество речи
| |
Выпускник точно выражает мысли, используя разнообразную лексику и различные грамматические конструкции, при необходимости уместно употребляет термины, избегает штампов.
|
2
|
Выпускник точно выражает мысли, но его речь характеризуется бедностью словаря и однообразием грамматического строя речи.
|
1
|
Низкое качество речи существенно затрудняет понимание смысла, или сочинение написано бедным, примитивным языком, или изобилует просторечными выражениями и вульгаризмами.
|
0
|
К5. Оригинальность сочинения
| |
Выпускник демонстрирует творческий, нестандартный подход к раскрытию темы (в сочинении отмечаются интересные мысли, или неожиданные и вместе с тем убедительные аргументы, или свежие наблюдения и проч.) или яркость стиля.
|
1
|
Выпускник не демонстрирует самостоятельности мышления, и/или творческого, нестандартного подхода, и/или оригинальности стиля.
|
0
|
К6. Речевые нормы
| |
Допущено не более 2 речевых ошибок.
|
2
|
Допущены 3-4 речевые ошибки.
|
1
|
Допущены 5 и более речевых ошибок.
|
0
|
К7. Орфографические нормы
| |
Орфографических ошибок нет, или допущена 1 негрубая ошибка.
|
3
|
Допущены 2-3 орфографические ошибки.
|
2
|
Допущены 4-5 орфографических ошибок.
|
1
|
Допущено более 5 орфографических ошибок.
|
0
|
К8. Пунктуационные нормы
| |
Пунктуационных ошибок нет, или допущена 1 негрубая ошибка.
|
3
|
Допущены 2-3 пунктуационные ошибки.
|
2
|
Допущены 4-5 пунктуационных ошибок.
|
1
|
Допущено более 5 пунктуационных ошибок.
|
0
|
К9. Грамматические нормы
| |
Допущено не более 2 грамматических ошибок.
|
2
|
Допущены 3-4 грамматические ошибки.
|
1
|
Допущено 5 и более грамматических ошибок.
|
0
|
К10. Фактическая точность в фоновом материале
| |
Фактические ошибки отсутствуют.
|
1
|
Допущены фактические ошибки в фоновом материале (одна и более).
|
0
|
МАКСИМАЛЬНЫЙ БАЛЛ
|
20
|
Рекомендации по переводу баллов в 10-балльную шкалу
Отметка по десятибалльной системе оценивания
|
0
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
Первичный балл
|
0-4
|
5-6
|
7-8
|
9-10
|
11-12
|
13-14
|
15-16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
Итак, чтобы получить 1 балл по 10-балльной шкале, нужно иметь 5 или 6 первичных баллов. Далее каждым двум первичным баллам соотвествует 1 балл по 10-балльной шкале, но, заметьте, только до 6 баллов. Потом цена каждого первичного балла возрастает. Это значит, что условия конкурса становятся жёстче, и продолжают борьбу за место в вузах только самые сильные.
Успеха всем!
Презентация, Анализ стихотворения Лермонтова "Валерик"
Презентация может помочь старшеклассникам в написании итогового сочинения.
Имя Лермонтова на карте России
Основные направление итогового сочинения
Пишем сочинение
Книга: сочинения по литературе (сочинения по творчеству Лермонтова и не только...
КОММЕНТАРИИ В ТЕМАМ СОЧИНЕНИЙ
Презентация "Чем люди живы"
«Спор поколений: вместе и врозь»
Темы данного направления нацеливают на рассуждение
•
о семейных ценностях,
•
о различных
гранях проблемы взаимоотношений между поколениями: психологической,
социальной, нравственной и т.п. (с опорой на произведения отечественной и
мировой литературы).
На мой
взгляд, нецелесообразно предлагать ученикам прочитать объемные произведения по
данному направлению. Куда плодотворнее вспомнить «мысль семейную» в романе
Л.Толстого «Война и мир», произведения, изученные в 7-9 классах. Уверена, что
многие педагоги для уроков внеклассного чтения брали повести А. Алексина.
Каждое
произведение А.Алексина может стать
уроком жизни для подростка, потому что главный мотив его творчества – проблема
взаимоотношений между детьми и взрослыми: утверждение взаимного доверия,
настоящей любви, таланта человечности.
Анатолий Алексин.
«Звоните и приезжайте», «Поздний ребенок»,
«Мой брат играет на кларнете», «Раздел имущества»,и др.
Юные герои
всех этих повестей ведут неустанную борьбу за то, чтобы людям, с которыми их
столкнула жизнь, и прежде всего близким, родным, было всегда хорошо.
Герой повести «Звоните и приезжайте» всеми силами
оберегает свою мать от встречи с её одноклассником, который теперь стал известным музыкантом. Так мальчик борется за
то, чтобы, как он думает, у мамы не пробудилась вновь симпатия к однокласснику
Сергею Потапову, в которого, по словам бабушки, мама была в школе влюблена.
Поэтому он прячет в портфель пригласительные билеты, присланные родителям из
школы, где должна состояться встреча одноклассников, и говорит маме, что забыл. «Забыл! Не обратил
внимания! – возмущается мама. – Это хуже всего! Потому что говорит о твоем
равнодушии». Но не равнодушием, а озабоченностью судьбой семьи продиктован
поступок героя. Вот эта атмосфера
взаимоозабоченности настроением, благополучием, успехами друг друга покоряет
нас, читателей. Вспомним, как не только папа-хирург, «физически ощущавший
страдания своих пациентов», но и мама, и бабушка – все озабочены судьбой,
здоровьем, по сути, чужого человека, приехавшего в их дом из Сибири. Какое
счастье испытывают все герои, когда исследование показало, что той страшной
болезни нет! Какую гордость испытывает мальчик за своего отца, когда узнает,
как высоко ценят его талант хирурга, его преданность делу! Это и есть главное:
гордиться отцом, стремиться быть на него
похожим, ведь в этой атмосфере уважения друг к другу и рождается фамильная
гордость.
«Раздел имущества»
Материал для
работы с классом:
А.Г. Алексин
всегда старается проникнуть в самые глубины души, в ее потайные уголки и
поднять на поверхность то, что было скрыто. Так он раскрывает характеры
Верочки, главной героини повести, ее матери Софьи Васильевны, отца и бабушки
Анисьи Ивановны. Все они – члены одной семьи. Обычная ли это семья? (Не совсем, потому что в этой семье болен
ребенок)
Болезнь
Верочки объединяет всех, живущих под одной крышей. Кажется, что все должны
сплотиться, объединить свои силы. Но здесь не все просто. Каковы отношения
между родителями? (В этой семье
главой является мама Софья Васильевна. Она была экологом, «без устали боролась
за окружающую среду». Но «борясь с отравлением природы, самой природой не
восхищалась, не замечала ее красот». Маму называли «крепким специалистом». Папа
Верочки работал экскурсоводом в музее. С годами он «пригнулся», говорил
вполголоса, «а при маме даже и в четверть». «За музейные ценности папа
боролся так же, как мама за окружающую среду»).
Итак, мы
видим, что за внешним лоском скрываются сложные отношения. Волевая мама
подавляет мягковатого папу. Тем не менее, они как родители хотят, чтобы их
единственный ребенок поправился и включился в жизнь общества. Анисия
Ивановна тоже заинтересована в выздоровлении внучки и всячески пытается помочь
ей. Отличаются как-то методы лечения родителей и бабушки? (Родители смирились с болезнью Верочки, и
методика их лечения основана на «неполноценности» их
дочери. Анисия Ивановна же видит во внучке обычного ребенка,
разговаривает с ней как с равной, всегда говорит: «Ничего
страшного!»).
Мы видим, что
родители и бабушка по-разному подходят к вопросам лечения Верочки. Родители
считают, что при девочке можно говорить все, что угодно, потому что она «не
понимает». Так, папа рассказывает о своем разочаровании в жизни, мамин коллега
Антон Александрович признается Софье Васильевне в любви на глазах Веры.
Бабушкины методы резко отличаются от родительских. Чей способ лечения, на
ваш взгляд, более человечный, гуманный? (Анисии Ивановны)
Как вы
думаете, почему? С чем это связано? (Бабушка
была медсестрой и знает, что такое воля к жизни, желание жить).
Да, Анисия
Ивановна повидала немало случаев, когда люди были на грани жизни и смерти,
видела, что такое любовь к жизни. И как говорит сама Верочка «бабушка
сумела убедить меня, как, наверное, убеждала не раз тяжелобольных, что там, за
труднодоступными хребтами, долина спасения». Внучке становилось легче,
когда бабушка просила ее принести коробку с нитками, чтобы обучить Верочку
шитью. Любой человек чувствует себя нормальным, когда с ним обращаются как с
обычным, нормальным человеком.
Но родители
тоже старались. Родители всегда являются для нас эталоном, образцом для
подражания. Были ли случаи, когда Верочка усомнилась в искренности своих
родителей? Когда ей было трудно понять поведение своих родителей? (У
бабушки была старшая сестра тетя Маня. Это была добродушная женщина,
живущая в одиночестве, в деревне. Тетя Маня всегда отправляла своим
родственникам соленые грибы и варенье. Но болезни настигла эту женщину.
Благодаря Верочке Софья Васильевна с мужем решили приютить родственницу у себя.
Но смерть опередила Анисью Ивановну и ее внучку. К моменту их приезда
о тете Мане напоминал холмик с крестом под «накренившейся крышей дуба».
Несколько дней не могли написать письмо в город, потому что трудно сообщить
такое. Внезапно пришло письмо от Софьи Васильевны, в котором она просит не
привозить тетю Маню).
Именно
содержание этого письма заставило Верочку по-иному взглянуть на своих
родителей. Если раньше она этого не замечала, но теперь все изменилось.
Мамины фразы
об «одностороннем движении», ее желание «выглядеть всегда красиво» выдали ее.
За внешней красотой скрывалась фальшь. Оттого Верочке больнее принять это,
потому что произошло все неожиданно.
Так в чем же
заключается «человеческий подвиг» бабушки? (Он заключается в том, что
она обращается с внучкой как со здоровым ребенком) Анализируя эти
обстоятельства, можно понять, почему
Верочка решает остаться с бабушкой. Как получилось, что в этой семье делят
не только мебель, но и ребенок становится частью имущества?
Там же в суде
Вера слышит слова судьи «судиться с матерью – последнее дело». Тогда же все
меняется. Уезжает бабушка. Значит, суда не будет. Только горькая правда о том,
что «нужен тот, кто нужен. Нужен, когда нужен. Нужен, пока нужен» предстает
здесь уже открыто. Ничего уже не изменить.
Почему А.Г.
Алексин отдает право повествования подростку? (Дети воспринимают все
иначе, более остро, они не хитрят, болезненно относятся ко лжи и фальши).
«Мой самый
счастливый день» - очень короткий рассказ А.Алексина, поэтому ученики
без труда его прочтут.
Тезис: Любовь
и уважение к родителям, внимание и забота о близких, понимание и поддержка друг друга
- залог дружной и счастливой семьи.
Вопросы для
обсуждении:
- О
ком этот рассказ?
- Что произошло в семье мальчика?
- Что решил сделать мальчик, чтобы помирить
родителей? Удалось ли это ему?
- Как вы объясните название рассказа?
- О каких качествах характера героя мы можем
сказать?
- Могли бы вы назвать один из дней своей жизни
тоже счастливым?
- Кто как
понимает счастье?
- Что такое счастье для каждого из вас?
Борис
Екимов «Ночь исцеления»
-Какие темы
поднимает в этом рассказе Б.Екимов?
·
Тема памяти, «эхо войны» в жизни людей,
переживших ей (направление «Вопросы войны»);
·
тема
сострадания, истинного милосердия (направление «Чем люди живы»),
·
тема взаимоотношений в семье (направление «Спор
поколений»).
Материал,
замечательно раскрывающий тему, связанную с войной, можно найти здесь: http://festival.1september.ru/articles/537045/,
по двум другим темам - можно найти в разработке: http://literature.area7.ru/?m=6028
А.П.Платонов «Третий сын»
Сюжет прост: в
городе умирает старуха. Её муж вызывает телеграммой шестерых сыновей. Сыновья
приезжают, участвуют в панихиде, а на следующий день хоронят мать.
Тема рассказа:
отцы и дети, материнская любовь, жизнь и смерть, смена поколений.
Основные
элементы композиции: экспозиция- телеграмма о смерти матери; завязка – приезд
сыновей; развитие действия – панихида, ночное веселье сыновей; кульминация –
поступок третьего сына; развязка – похороны.
Сыновья – это
громадные мужчины в возрасте от 20 до 40 лет. Два моряка, физик, артист,
студент(агроном), начальник цеха аэропланового завода с орденом на груди «за
свое рабочее достоинство». Это были настоящие мужчины. Целый «строй», «гвардию»
подарила стане мать. Днем, собравшись у гроба матери, сыновья чувствуют отчаяние, испытывают одиночество и страх,
неудобство и стыд (когда появляется поп). Ночью же эти чувства сменяются
другими, об этом говорят глаголы «хохотал, запел, засмеялись, захохотали».
Читателю
вполне понятно чувство обиды старика и испуг внучки. Автор, словно оправдывая
братьев, пишет: «Видимо все братья любили друг друга и радовались своему
свиданию». Но тревога охватывает, когда читаем: «Уже много лет не съезжались
они вместе, и в будущем неизвестно, когда
ещё съедутся. Может, только на
похороны отца?» Если они так любят друг друга, прочему не захотели встретиться
при других обстоятельствах? Рассказ
называется «Третий сын», так как именно слова третьего сына заставили умолкнуть
смех и даже пение в соседней с гробом комнате, а затем его обморок над гробом матери позволил братьям
переосмыслить что-то и остро почувствовать потерю. Но не только с ним связаны
надежды автора, а с маленькой девочкой – его дочкой-, которая никогда не видела
своих бабушку и дедушку, а теперь, лежа на кровати в той же комнате, где стоит
гроб, произносит единственно верные слова: «Мне бабушку жалко.. Все живут, а
она одна умерла».
Рассказ
заканчивается похоронами, но если отец в начале рассказа горевал, плакал, то в
финале «был доволен и горд тем, что его также будут хоронить эти шестеро
могучих людей, и не хуже». Любовь жива: и братья опомнились, и есть внучка –
символ будущего.
В.Распутин
«В ту же землю»
В этом же ключе можно рассматривать и рассказ В.Распутина «В ту же
землю».
Вопросы для обсуждения:
- Какое впечатление производит
чтение рассказа «В ту же землю»? Какие страницы читать тягостно, неприятно,
страшно? Где возникает чувство
облегчения, очищения (катарсиса)? Что вызывает восхищение, сочувствие, жалость?
- Сделайте перечень социальных, нравственных, философских проблем
рассказа. В каких соотношениях друг с другом они находятся?
Приходим к выводу, все проблемы взаимосвязаны, завязаны на современной
писателю жизни, подводят к мысли – а как жить дальше? Каков выбор современного
человека?
Ответ прост. Спасти мир может только доброта. Распутин пишет о Таньке, неродной внучке главной героини,
которая в горькую минуту захочет быть родной, быть вместе. Именно она, девочка,
предлагает Пашуте открыть дверь в комнату, где лежит умершая старенькая
бабушка: «Она там совсем одна». Может быть, в этом выход – открыть двери своей
души навстречу добру, близким людям, живым и мертвым?
Этот же рассказ можно взять для
аргументации экологической темы из направления «Человек и природа».
Ирина Курамшина «Сыновний долг».
Если в
рассказе Платонова мать как будто стояла рядом с каждым из плачущих сыновей и
горевала, что своей смертью заставила их страдать, то в рассказе современной
писательницы И.Крамшиной мы видим иной
образ матери. Не случайно рассказ начинается со
всем известной строчки: «Попрыгунья-стрекоза…» Долгие годы героиня совершенно
не занималась воспитанием своего сына, пристроив его при помощи богатого
любовника в круглосуточный интернат при Дипкорпусе. Теперь же больная и
практически обреченная на смерть женщина переосмысливает свою жизнь и сама
выносит себе приговор: «Какая я мать? Никудышняя. Ехидна. Кукушка… Десять лет
пробыл в интернате. Словно в тюрьме. Срок отбыл. Иногда ленилась по выходным
его домой забирать». Парцеллятивные предложения показывают, как нелегко даются вздорной,
эгоистичной и истеричной Рэне эти признания. Именно этим оправдывает она
равнодушие сына. Именно так она расценивает отношение его к себе. Трудно передать словами её изумление, когда
сын, от которого она скрывает свою болезнь, сообщает ей, что взломал стол, где
она хранит историю своей болезни, теперь все знает и даже знает, как ей помочь.
«Донором выступлю я. – Жестко, тоном, не терпящим возражений, сказал Макс. – У нас с тобой одна группа крови. Мы близкие
родственники. Ближе некуда. Ведь так?... Да не реви ты, дурная. Ничего
сверхъестественного я не делаю. Это мой
долг… Я хочу, чтобы ты понянчила моих внуков».
Наверное, это
и есть самое важное в семейных
отношениях - любить, несмотря ни на что,
уметь понимать, принимать и прощать и
всегда чувствовать себя в долгу перед своими родителями.
Советую также прочитать рассказ И.Крамшиной
«Эквивалент счастья»
Вопросы, заданные
человечеству войной
Темы данного направления ориентируют обучающихся на размышления о причинах
войны, влиянии войны на судьбу человека и страны, о нравственном выборе
человека на войне
(с опорой на
произведения отечественной и мировой литературы).
Предполагаемые темы-проблемы:
1. «Победа без победителей».
- М.А.Шолохов «Донские рассказы»
М.А.Шолохов был одним из немногих писателей, кто не
только понял, но и не стал умалчивать главный результат гражданской войны в
России: в непримиримой братоубийственной войне, навязанной людям, победителей
не оказалось: поражение потерпели все.
Обоюдная жестокость и ненависть приводит к обоюдной же
трагедии. Выразительнейшей иллюстрацией этой мысли может служить рассказ «Родинка». Гражданская война ставит
лицом к лицу восемнадцатилетнего Николая Кошевого, командира эскадрона красных,
и его отца, «пропавшего в германскую войну», впоследствии атамана одной из
банд. Интересно, что автор описывает не только трагедию сына, не узнанного
собственным отцом и убитого им, но и
размышляет над трагедией атамана, жизненным финалом которого становится
самоубийство над трупом сына, случайно узнанного им по родинке.
Трагичен
выход из вражды к миру как для побежденных, так и для победителей.
2. Внутренняя «сохранность» человека на
войне.
- М.А.Шолохов «Судьба человека».
Рассказ о невосполнимых утратах, о
страшном горе пронизан верой Шолохова в человека, в его стойкость, доброту,
милосердие и благоразумие.
- В.Л.Кондратьев «Сашка»
Главный
герой вызывает симпатии, уважение к себе добротой, участливостью, гуманностью.
3. Война раскрывает возможности человеческого духа, истинную сущность
человека.
- В.Быков «Сотников».
. Лучшей из своих повестей Быков считал
повесть «Сотников», где, по словам автора, его «интересовали два нравственных
вопроса: Что такое человек перед сокрушающей силой бесчеловечных
обстоятельств? На что он способен, когда возможности отстоять свою жизнь
исчерпаны им до конца и предотвратить смерть невозможно?» Испытание двух
характеров в экстремальной ситуации и составляет сюжет книги.
4. «Война –
страшная необходимость» (Л.Толстой)
- Л.Н.Толстой «Война и мир».
Для
Л.Толстого крайне важно не столько то, что совершил герой, но прежде всего, что
он чувствует при этом. Вот один из любимых персонажей Толстого Николай Ростов в
первом бою. Раненый Николай, придавленный лошадью, увидит идущих к нему людей и
почувствует облегчение (помогут), и лишь когда он понял, что его идут убивать
(один из французов целился в него), Николай, потрясенный, схватил пистолет и
швырнул им в своего врага, как мальчишка камнем. Мы понимаем, что этот бессмысленный поступок
подчеркивает убеждение Толстого: война – это то, что совершенно не свойственно
человеческой натуре, это абсурд, и отсюда абсурдный поступок Николая.
А
потом мы увидим, как Николай в строю эскадрона заметит, как французы теснят
наших, ещё миг и начнется самое страшное – избиение окруженных, и Николай, не
дожидаясь команды, увлечет эскадрон, погонит французов, спасет своих. Герой?
Да, и крест Георгиевский он получит, и повышение по службе ему придет, но в
памяти у Николая после этого боя останется совсем другое: в разгар атаки он,
настигая убегающего француза, взмахнет саблей и вдруг увидит смертельно
испуганное лицо… не врага, не подлого захватчика (хотя он был и врагом, и захватчиком), а человека, ощутившего ужас
приближающейся смерти. И рука дрогнула,
он не рубанул, а лишь царапнул француза, остановив удар.
Так
рождается очень важное чувство, которое испытывает герой: можно и нужно идти в
бой, когда зовет в долг, но нельзя испытывать упоение, убивая людей, даже
врагов.
- В.Л.Кондратьев «Сашка»
Сашка не
расстреляет случайно взятого им в плен немца («этого гада»), не выполнит
безрассудный приказ комбата, пребывающего в страшном состоянии ярости после
гибели медсестры Катеньки. И напишет Кондратьев удивительные слова: «Сашка вздохнул глубоко, полной грудью…и
подумал коли живой останется, то из всего им на передке пережитого, будет для
него случай этот самым памятным, самым незабываемым…». Не убитый им немец – это
сила души, борющейся с таким могучим злом. И Кондратьев убеждает, что мы
победили не потому, что были сильнее, а потому, что были выше. Духовнее, чище.
- В. Быков «Одна ночь».
Русский
солдат Иван Волока и немец Фриц во время боя оказались в подвале, из которого
сложно выбраться поодиночке: помещение сверху завалено землей. Чувство
ненависти к Фрицу у Ивана быстро пропадает: он понимает, что Фриц — такой же
человек, как и он. У них оказалось много общего: мирные профессии, тоска по
семье, ненависть к войне. Но возникшая теплота отношений прервалась утром:
когда они выбрались наружу, Фриц просился бежать к своим, и Волока застрелил
его, а потом, потрясенный тем, что сделал, проклял войну.
5. Дети и война
- Л.Н.Толстой Эпизод «Гибель Пети Ростова» («Война
и мир»)
Мальчишка на войне – эта
типичная для романа ситуация становится сильнейшим аргументом против войны как
таковой. Гибель Пети Ростова – со всею его несостоявшейся, нераскрывшейся
одарённостью, добротой и человеческой красотой – это, наверное, самый
неоспоримый и страшный счёт из тех, которые Л.Н. Толстой предъявил в своём
романе войне.
- А.Платонов «Маленький солдат»
Впечатлительная
детская душа главного героя Сережи
впитывает в себя все, что происходит вокруг. Война становится частью
внутреннего мира ребенка, лишая его детства, делая старше: он «уже начал
понимать по-настоящему, для чего нужна война», он уже стал солдатом. Сюжет
рассказа станет в некотором роде
«сквозным», самым распространённым сюжетом во всей литературе о детях на войне:
речь идёт о маленьком разведчике, не желающем вернуться к мирной жизни.
А.Платонов понял, какая страшная проблема скрыта за отчаянным героизмом
маленького солдата: «Но Сергей уже не мог уйти из армии, характер его втянулся
в войну, и без войны ему не было терпения жить…»
Большой писатель и увидел, и назвал самую суть
проблемы «дети на войне», хотя сделал это в своей своеобразной, очень непростой
манере, и его точка зрения осталась в литературе 40-х скорее исключением, чем
правилом. О том, что война калечит детскую
психику, в те годы не писали.
- Т.Кудрявцева Детский дом. Лека»
О судьбе
девочки, потерявшей родителей во время ВОВ.
(этот
же маленький, но очень впечатляющий рассказ можно взять и к теме памяти, и
«сохранности» человека»).
6. Правда войны
- Л.Н.Толстой «Война и мир»
Л.Толстой
считает, что рассказать правду о войне очень трудно. Его новаторство связано не
только с тем, что он показал человека на войне, но главным образом с тем, что,
развенчав ложную, он первым открыл
подлинную героику войны, представил войну как будничное дело и одновременно
как испытание всех душевных сил человека в момент их наивысшего напряжения. И
неизбежно случилось так, что носителями подлинного героизма явились простые,
скромные люди, такие как капитан Тушин и Тимохин, забытые историей генералы
Дохтуров и Коновницын, никогда не говоривший о своих подвигах Кутузов. Именно
они влияют на исход исторических событий.
7. Отношение государства к солдату-победителю
- В.Соловьев «По европейскому асфальту»
«В феврале сорок пятого нас примчали с севера в Польшу, с ходу
выгрузили из составов, и мы, как были в валенках и шубах, двинулись по
европейскому асфальту. Куда? В Берлин, конечно! Тогда все шли непременно в
Берлин. Но почему такая спешка? Почему перед походом
нас не успели даже накормить? И где же кожаная обувь и шинели? Неудобно же
входить в «немецкий фэтер ланд» одетыми не по сезону! И мы проклинали
интендантов. Об истинных причинах тогда еще никто не знал. О том, что
армия союзников во Франции получила от немцев затрещину, взвыла о помощи и
готова была задать лататы. Они, наши добрейшие союзники, чего-то сами не
рассчитали, хотя у них было достаточно времени, чтобы продумать все и учесть. И вот мы, почти не отдохнувши после боев на северном фланге,
с недопеченными ранами, подтянутыми животами спешим на выручку заморским
молодцам, свеженьким, с иголочки одетым, у которых и жратвы, и оружия, и
техники любой- навалом, но для серьезной драки все же чего-то недостает».
8. Мужество и незаметный героизм солдат на войне
- Виктор Некрасов «Вася Конаков»
В этом рассказе
(ДЕМО ЕГЭ 2015) автор не изображает героических подвигов в сражениях, он
считает, что именно в окопах решается исход битв. Вот что рассказывает командир
роты, находившейся на участке обороны у самого подножия Мамаева кургана: «Трудновато было, что и говорить. Сам удивляюсь, откуда
нервы взялись… Тогда еще, когда ход сообщения рыли, в роте было человек шесть
бойцов. Потом один за другим все вышли из строя. Немец каждый день по
три-четыре раза в атаку ходит, а пополнения нет. Что хочешь, то и делай. Звоню
комбату, а он что? – сам солдат не родит. Жди, говорит, обещают со дня на
день подкинуть. Вот мы и ждали – я, старшина и пацан, связист Сысоев. Сысоев на
телефоне, а мы со старшиной по очереди на передовой. Постреливаем понемножку,
немцев дурачим, пусть думают, что нас много. А как атака… Ну тут нас
пулеметчики и артиллеристы вывозили. На насыпи, под вагонами, два станковых
стояло и одна сорокапятка. Вот они и работали… Но вообще, что и говорить,
приятного было мало. Особенно когда старшина на берег, на кухню ходил. Бродишь
один-одинешенек по передовой, даешь редкие очереди – много нельзя, патроны для
дела беречь надо – а сам как подумаешь, что вот ты здесь один, как палец, да в
блиндаже Сысоев с трубкой, а впереди перед тобой, метров за пятьдесят
каких-нибудь, немцев черт его знает сколько. Сейчас вот вспоминаешь, улыбаешься
только, а тогда…».
И становится понятна уверенность автора: «Но когда
вспоминаю его – большого, неуклюжего, с тихой, стеснительной улыбкой; когда
думаю о том, что этот человек вдвоем со старшиной отбивал по нескольку атак в
день и называл это только «трудновато было», – мне становится ясно, что
таким людям, как Конаков, и с такими людьми, как Конаков, не страшен никакой
враг. А ведь Конаковых у нас миллионы, десятки миллионов».
9. Беда сегодняшнего мира - сепаратные
войны
- «Слово о полку Игореве»
Идейный пафос «Слова…» хорошо известен, он заключается
в призыве прекратить междоусобные раздоры, призыве к единству действий. Вообще
народ всегда сознавал, что его сила в единстве, и эта идея была народна по
своему содержанию. Не утратила эта идея своего значения и в наше время, когда
многие страны объяты огнем междоусобной войны.
Сепаратный поход Новгород-Северского князя Игоря
Святославовича со своими родичами имел катастрофические последствия: это дало
возможность половецким полчищам проникнуть в глубь русских княжеств и принести
населению страшные беды. И автор осуждает этот поход, используя солнечную
символику. Символический смысл затмения
ясен: расплата неминуема и она уже настигает князей. Князья перестали излучать солнечное благо, их
княжеская судьба погасла. В этом символе обозначены и скорбь, и осуждение.
Когда же Игорь освободился из плена и на Руси установился мир, когда стали
«страны ради, гради весели». Автор заканчивает повесть образом солнечной
символики, но уже жизнеутверждающей и оптимистичной: «Солнце светится в небесе,
Игорь князь в Русской земле».
10. Война
без прикрас (документальная литература)
- А. Адамович, Д.Гранин, «Блокадная книга» (эпизоды)
На большом фактическом
материале — документах, письмах, воспоминаниях ленинградцев, переживших
блокаду, — авторы рассказывают о мужестве защитников города, о героических
и трагических днях обороны Ленинграда в годы Великой Отечественной войны. В книге звучат живые голоса переживших ужасы войны.
Это правда войны, без прикрас, без глянца, именно поэтому книга «продиралась»
через жесткую советскую цензуру, её
первое издание невозможно было найти в библиотеках.
Собранные вместе, эти свидетельства обретают особую
силу и, по словам, А.Адамовича, «народную память, состоящую из множества
правдивых рассказов, сводят в фокус…»
11. Женщина
на войне
- С.Алексиевич «У войны не женское лицо» (эпизоды)
Вслед за авторами упомянутой выше книги
живые свидетельства людей, прошедших сквозь огонь войны, записала С.Алексиевич. Только обратилась она
к тем, кому на войне, казалось бы, совсем не место, к женщинам – бывшим саперам
и летчицам, медсестрам и прачкам, - к женщинам, что вместе с мужчинами держали
фронт. Так возникла книга «У войны - не женское лицо», обладающая силой особого
эмоционального воздействия, вызывающая чувство величайшей благодарности и
одновременно неизбывной вины перед ними – сестрами, невестами, женами, которые
прошли через войну.
12. Блокада
Ленинграда
- Ф. Абрамов «Потомок Джима».
- Ю.Яковлев «Девочка с Васильевского острова».
Комментариев нет:
Отправить комментарий